【正文】 第一篇：安德義論語解讀——學而篇第一(主要內容是談學習,側重談的是學習的對象)安德義論語解讀——學而篇第一【題解】《論語》的篇名，取首句中不易重復的頭兩字或三字作為篇名，與內容一般不相關聯(lián)。本篇取“學而時習之”句中的“學而”兩字作為篇名。以下各篇均同。“學而”篇，主要內容是談學習，側重談的是學習的對象，或者說談的是學習的具體內容，如：孝悌，忠信，仁愛，貧樂，富禮，溫、良、恭、儉、讓，以及食無求飽，居無求安，君子的行為規(guī)范等內容，均為學習的對象。宋?朱熹也說：“此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門，積德之基，學者之先務也?！薄驹摹竣伲骸皩W而時習之②，不亦說乎③?有朋自遠方來④，不亦樂乎?人不知而不慍⑤，不亦君子乎⑥?” 【注釋】①子：指有學問有道德的男子，或稱“夫子”，相當于“先生”?！墩撜Z》中一般指孔子，有時也指有子、曾子、閔子、冉子等。曰：即“說”。②時習：時，指“時中”，意即恰當?shù)臅r候進行溫習。③亦：語助詞。說：通“悅”，高興、快樂。④朋：“同門曰朋?！奔粗竿瑢W，泛指朋友。自：從。⑤人不知：指自己有學問有道德，別人不知道或不了解。慍：幽怨，未曾發(fā)泄的怨氣。⑥君子：君子在《論語》中有三種含義：有德者，有位者，有德又有位者。此指有德者。【語譯】孔子說：“學習，在恰當?shù)臅r候溫習，不也是很愉悅的嗎？有朋友從遠方而來，不也是很快樂的嗎？別人不了解，自己也不生悶氣，不也是一個很有道德修養(yǎng)的君子嗎？”【解讀】本章孔子談“學”“問”“行”，學則學仁，問則輔仁，行則安仁，以及快樂的人生態(tài)度。第一句談“學”，即“學習”。在儒家文化中，“學”有兩重含義：第一，是品德的修養(yǎng)，即仁、義、禮、信、孝、悌、忠、敬、溫、良、恭、儉、讓等品德的修養(yǎng)，“仁”又是各種美德的總和，仁者人也，品德的修養(yǎng)即學仁，學仁即學做人。第二，是技能和文獻知識的學習，學六藝，六藝有兩種，一種是高級六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是初級六藝，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。初級六藝稱為技能性知識，形而下之學；高級六藝則是文獻知識，形而上之學。“習”即溫習，進德修業(yè)方面的知識，在恰當?shù)臅r間內溫習或演練，“溫故而知新”，快樂由此而產生。學的第一個含義為“進德”，第二個含義為“修業(yè)”，但以進德學仁為主。第二句談“問”，即“學問”。朋友從遠方來，不是來玩，而是來切磋學問，互相請教。曾子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！庇终f：“君子以文會友，以友輔仁?！庇懻搶W問，輔助成就仁德，不也是很快樂嗎？孔門的“問”與孔門的“學”一樣，包括“進德”、“修業(yè)”兩個方面。第三句談“行”，即社會實踐。進德修業(yè)后，學問大有提高，應該出來為社會服務，為國家效力盡忠。然而別人卻不了解你，怎么辦？發(fā)脾氣，生怨氣嗎？不對，應該是“不慍”。即不發(fā)脾氣，不生怨氣。首先要做到的是“不患人之不己知，患不知人也。” “仁者安仁”，用仁德來修己安身，廓然大度，不慍不躁?！叭瞬恢粦C”，是一種十分高尚的道德修養(yǎng)境界，也是“學”、“問”應修煉達到的境界，這也是君子的標準之一。還有一種情況，是人已知其才，知其賢，而仍蔽賢，抑才，你卻依然不慍不怒，境界則更為高遠。這三句話，均涉及到一個“樂”字，佛教強調苦修，離苦而得樂，儒家自始至終強調“快樂”。如“貧而樂”，孔子自喻說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中?！背源质常鹊?，彎著胳膊當枕頭。面對蒼天，仰依大地，其樂無窮?？鬃淤潛P顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！币缓酗?，一瓢水，居住陋巷，一般人都忍受不了這樣的憂愁，顏回卻不改其樂?？鬃雍退茏訉ι畹膽B(tài)度講究“樂”，對學習也講求“快樂而有趣”。如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”本章三句，第一句談學習之樂，即學仁之樂。第二句談問難之樂，即輔仁之樂。第三句“人不知而不慍”，自尋其樂，是一種修道悟道的快樂，即安仁之樂。君子之樂，是修養(yǎng)極高的快樂。這三句話談的是“學”、“問”、“行”?！皩W”“問”是獲取知識的過程，前兩句概括起來說，談的是“知”，第三句談的是“行”。儒家文化強調先知后行，知為行用，學習應該經世致用，知為社會服務，不應該為知識而知識，為學習而學習，應考慮學以致用。另外，第①句談學仁，第②句談輔仁，第③句談安仁。三句話，三個“不亦……乎”連用，句式并列，層次清楚，思路通達，語意貫暢，義脈內注，聯(lián)系緊密?！驹摹竣伲骸捌錇槿艘残⒌埽梅干险撷?，鮮矣；不好犯上③，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生④。孝弟也者，其為仁之本與⑤！”【注釋】①有子：姓有，名若，孔子的學生，比孔子小33歲。相貌有些像孔子?？鬃尤ナ篮螅组T弟子曾尊其為師，也稱其為“子”。②孝弟：孝，盡心敬養(yǎng)父母；弟，通“悌”，指弟弟要順從兄長。犯：冒犯，違反。③上：指地位比自己高的人，如父、兄或君王、官長等。鮮：少。未之有也：賓語前置句，即“未有之也”，意思是沒有這種情況。④務：專心致力于某事。本：根本的、基礎的東西。文中三個“本”字均指“孝”“悌”。立：確立，樹立。道 ：指仁道。⑤仁：愛人，是孔子學說的核心，也是儒家思想的重要德目，表示人一種高尚的道德境界或人際關系的一種道德。與：通“歟”，語氣詞?！菊Z譯】有子說：“一個人若已具備孝悌之德，那他犯上的情況就會稀少；不去犯上卻喜歡作亂的人，那更是不會有的。君子在根本上下功夫，根本確立了，道也就產生了。?孝?德與?悌?德，乃是仁道的根本?。　薄窘庾x】本章談孝悌是仁的根本?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模寮椅幕赖滦摒B(yǎng)的核心境界?！叭省奔磹廴?，敬養(yǎng)父母即表現(xiàn)為“孝”，親愛兄弟即表現(xiàn)為“悌”，友愛朋友即表現(xiàn)為“信”，關愛子女即表現(xiàn)為“慈”，效力祖國，恪盡職守，表現(xiàn)為“忠”，夫婦愛戀表現(xiàn)為“義”。以仁德為核心，對待不同的人或事所表現(xiàn)的仁愛則不同，他們分別是“孝”“悌”“忠”“信”“慈”“義”……。諸多美德中“仁”是核心，“仁”是治國的根本，而“孝”又是“仁”的基礎?！鞍偕菩橄取?，連自己父母都不孝，都不愛的人，希望他忠君、愛國、恪盡職守，似乎不太可能。因此，治國者自身當從孝做起，選拔人才，求忠臣于孝子之門，交朋友觀察他是否孝順，若為不孝子孫，你千萬遠離于他。“夫孝，德之本也，教之所由生矣?！毙⒈仨毥涍^教育而后形成。孝在生活工作中，表現(xiàn)在多方面?！洞蟠鞫Y記?曾子大孝》中談到五種“非孝”的情況，可資參考：故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也，五者不遂，災及乎身，敢不敬乎！居處，事君，為官，交友，作戰(zhàn)，五者不達要求，均為“非孝”的表現(xiàn)，可見“孝”的重要性。全章可分三層：第一層，第一句“其為人也孝弟”；第二句，“而好犯上者，鮮矣”；第三句：“而好作亂者，未之有也”。層層推進，步步緊逼，環(huán)環(huán)相扣，順推致極。第二層，對第一層遞進式的闡釋作了一個歸納，“君子務本，本立而道生”，“本”即“孝悌”，“孝悌”確立了，社會道德規(guī)范也就確定了。由“務本”到“立本”，由“本立”到“道生”，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，條理清晰。第三層，全章結論，“孝悌也者，其為仁之本與！”將“孝悌”與“仁德”緊密地聯(lián)系，雙股夾寫，兩股合一，絲絲入扣，強調“孝悌”乃“為仁之本”?！叭省蹦酥螄?，孝悌也者，修身之本，治國之本，不可殆忽，不可輕視。【原文】：“巧言令色①，鮮矣仁②。”【注釋】①巧言令色：巧言，動聽的假話；令色，偽善的面孔。②鮮：少?！菊Z譯】孔子說：“善講動聽的虛言，裝出一副和善的面孔，這種人，少有仁德啊?！薄窘庾x】僅此七字，說盡天下阿諛逢迎之態(tài)?！扒裳浴薄傲钌眱蓛上鄬ΓY構并列。花言巧語，說得好聽，脅肩諂笑，表情動人；說好聽的話給你聽，做好看的臉色給你看，他們的內心如何呢？“鮮矣仁”，包藏禍心，口蜜腹劍。“鮮矣仁”，是一個主謂倒裝句，強調的是“仁鮮矣”。“仁者愛人”，從人與人之間的交際來看，重在主動理解，真誠寬容；重在傾心關注，力行扶助；重在見賢思齊，舉賢進能。仁者這番“愛人”的功夫，是那些巧飾外表專求取悅的人根本辦不到的。【原文】①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎③？與朋友交而不信乎④？傳不習乎？⑤”【注釋】①曾子；姓曾，名參，字子輿，是孔子最小的學生之一，小孔子46歲。他注重內求，處事謹慎。②三：確數(shù)，即三個方面。?。鹤晕曳词?。三?。杭磸娜齻€方面進行自我反省。吾身：自身。③為：介詞，替、給。忠：盡心竭力。④信：信實、誠信。⑤傳：傳授。【語譯】曾子說：“我每天要從三個方面反省自己：替別人辦事，盡心竭力了嗎？和朋友交往，信守諾言了嗎？老師傳授給我的知識，我溫習了嗎？【解讀】本章記載曾子的內省之功。曾子的三個問句，用“不 …… 乎”句式，使義脈內通，問而不答。今天讀來也似問給后人回答，藹然亞圣之風，諄諄教誨，如在耳畔，發(fā)人深思，耐人尋味。這是孔門弟子每天正心修身的課程，三省的“三”字是實數(shù)，即從三個方面反省。首先是“忠”?！爸摇笔潜M心竭力以愛人，忠表現(xiàn)在多方面，對自己要求，“居之不倦，行之以忠”，表現(xiàn)為敬業(yè)之忠；“臣事君以忠”，對上級，對領導，對君王盡心竭力，表現(xiàn)為忠君之忠；“以道事君，不可則止?！睆牡啦粡木?，表現(xiàn)為忠道之忠。另有“大忠”、“次忠”、“下忠”之分。曾子每日慎獨靜坐反思，所慮之“忠”，屬忠人之“忠”。第二是“信”?！靶拧奔慈蕫壑谋憩F(xiàn)在對朋友的友愛。友愛的基礎即講信用，“信”是維護人與人之間關系的重要紐帶，“人而無信，不知其可也，大車無軏，小車無輗，其何以行之哉？”“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，信不篤敬，雖州里行乎哉？”“忠”“信”是儒家道德條目中重要的兩條，內忠外信是進德之本。第三條是“習”，是修業(yè)之本，“習”即溫習，在實踐中操作，履行所學到的知識，所謂“身體力行”，“躬行履踐”，皆是“習”的范圍。進德修業(yè)是孔門弟子旦夕不忘的大事，尤其是孔門高足曾參更是如此?！驹摹浚骸暗狼С酥畤伲词露泞?，節(jié)用而愛人③，使民以時④。”【注釋】① 道：通“導”，引導，管理，治理。乘(sh232。ng)：古時一車四馬為一乘。周制天子土地方圓千里，兵車萬乘；諸侯土地方圓百里，兵車千乘。“千乘”，借代的修辭手法，指代諸侯國。②敬：敬業(yè)、努力、認真。③ 用：財用。④ 以時：根據(jù)一定的時節(jié)?！笆姑褚詴r”的意思是役使勞力時，不影響農業(yè)生產?！菊Z譯】孔子說：“治理擁有千輛兵車的諸侯國，臨事要敬業(yè)、守信，要堅持節(jié)制財用，熱愛民眾，動用民力而不違農時?！薄窘庾x】本章說的是正心、修身、進德、修業(yè)，學而優(yōu)則仕之后，治國平天下時的五大要領，“敬”、“信”、“節(jié)”、“愛”、“時”。①敬業(yè)精神。“敬事”是指工作態(tài)度，對工作嚴肅認真，兢兢業(yè)業(yè)，盡心竭力，每日都要反?。骸盀槿酥\而不忠乎？”②講究信用?！靶拧笔菫槿?、存身、立民的根本，“民無信不立?！彼抉R光《資治通鑒》中說：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國?！睘楣僖环?，必須講信譽，上不信則下生疑，下生疑則事不成。曾子的“三省”是有關個人進德修業(yè)的要求，是“修身”的科目，這里孔子說的則是為官后“治國平天下”，是對“修身”的實施與運用。③節(jié)省財政開支。君子治理國家，注重節(jié)儉，反對鋪張浪費，諸葛亮曾勸誡他的兒子說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非寧靜無以致遠，非澹泊無以明志?！薄兑捉洝飞险f“君子以儉德辟難”，講的都是“節(jié)用”的問題。④體恤愛護百姓。施行仁政，不以暴施強，不行苛政?！皭廴恕奔纯鬃訉W說的核心思想，即“仁”?！叭省卑膬热輼O多，以后將在各章中逐次談到。⑤“使民以時”。孟子的理解是：“不違農時，谷不可勝食，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《孟子?梁惠王上》孟子對孔子思想作了具體的發(fā)揮。至今為止，凡為官一任，均需注意此五大要領?！暗狼С酥畤币痪淇偲穑笕浞质?，文辭簡潔，章法嚴謹?！驹摹浚骸暗茏尤雱t孝①，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文②。”【注釋】① 弟子：泛指為人弟與子者，此指年紀幼小的人。② 文：指古代文獻?！菊Z譯】孔子說：“弟子在家要行孝道，出外要行悌道，要言行謹慎而講誠信，廣泛地關愛民眾，而與仁德相親近。實行這些，如果還有余，就可用來學習文獻知識。”【解讀】本章記載孔子的教學觀。先“德”而后“文”，德有“孝”、“悌”、“謹”、“信”、“愛”、“仁”?！叭搿薄俺觥被ノ囊娏x，意即不論是“出”，還是“入”，都要講究“孝”“悌”。前兩句總領，“謹而信，泛愛眾，而親仁”三句緊隨，一氣呵成，魚貫而下，語勢自然。孝、悌、謹、信、愛、仁，孔子從六個方面告誡弟子。以“孝悌”為根本，“謹”“信”“愛”為行為規(guī)范，以