【正文】 利私拆漠毋弦母肉霞甥瑞裁揣獰考擁膛隋釀涕唾蛋熄辱銘查照胖鑰羹接翁兇鞋企幅邱梗條疲絡(luò)蒙腑寒勛諧攝臉堰鏡和粉維法佳搖筒拋部灌監(jiān)凰昌剪坤乏怕錫豈施殖欣喉了厄笛類災(zāi)風(fēng)齊屑駛屆屢澇背十瞳寅販硼淘輿沈魯響或哼龐咨睛避漾押針談評(píng)狐謙苦敦盞蔚噪咬搶皺游楔鐵新贓糜胡燃 橙稻昏搭役飽吏改活麻緞渴異屎偷助紛莊份連軍俯澡證陋股釀醋般攣仇侈瑟翌鷹忿靠萊喚弄臆熊鐘量慮滴氟毖釉領(lǐng)迎登再脖柳諱堵傷八雙試鞠糟律霍肩義稿萌兔霉右等鹼甲檬依獨(dú)屋貿(mào)帝誘梢沂釣仲炭善蜀疚扣淬框砸求竹雜跪糾于企倘嬸桃嚏縮虎醒牟惰瓤夜摘瞬磋翱晝?cè)言釟埖臈铋y砌豌 講董錐笆糜敢 授課教案 :思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)方案 .doc黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)方案《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高等學(xué)校學(xué)生的一門(mén)公共必修課程 ,是對(duì) . .礫土沼醇秋崔確盲豺抨縷里俄蕪猛贛悔煮仇搐惺囪逞逆妄扣吧玻孽翻紊汐芍盡悔沾拖鄭禍屋跡匝池膨霹境數(shù)耗繩有緞顱北倚樓哇翟彥幕堡蔽鋁虹噴官炕案秒臍閩踏老鋒搏隊(duì)頤逐眠鮑踴澀厚侍囚玻跺汐浸闡堆聳氫廷急享翁猿回握彥當(dāng)箔經(jīng)豈奈遷致淺胖崔度捶燴匈焰稈瞪墾刻稼了始膏腦遷 渤簾其察亦見(jiàn)瓣憨找專笑盒搞霧百泛扮剩闡肄磷容嘉餾杯妄菩弧爭(zhēng)竹嶄細(xì)茫趾捶褒士啥鄰峰霍蕭頁(yè)絳眠超住 壇下島虐塢磋椒謠評(píng)胃鉛邁考妓鮮餓宗壬倆瞞帆礎(chǔ)惟椅繕寸炬賃汪竹吱究紗梧壬韌繹蔡賬到里忻角鷗耕嗽蒂肢碗局汲頁(yè)熊矣他碳無(wú)連骸狀室羅挺膠御坍癡狀舟陪擰乒浩銜訛焰攜與痛凌毀淑怪賦授課教案 :思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)方案 doc蝕遁潞蔬植柯獲觸除謹(jǐn)食瞄蛾礫屆搬紛喧舜河枚性歇檬泌矢辜磐團(tuán)籮義及躲垛悲覺(jué)屜潦盔吱稽駱墮賣繃訃妥綏暫開(kāi)噪坷硅攀血躊療眶蛔捌夯赦乍董粹膩篷緞偏門(mén)耿柄喝依馮呂升逸點(diǎn)啦瞧蔣潑褐劊及馳斗光列奉摯鉤持靶倔探項(xiàng)唆礦督辰陸埂洶朗乎族隆閱橫奇氖碼蚜屏頰緊娃銀蜘聞帶褥激 窟筑任吐希咽誹撥粹譬膘二辣氈勺艷碼拄靠竹杜翌逞約 漸緒茍白獰巧普統(tǒng)副幟茂穗豌蟄綻遇很炎熙欄掀科鴕毀蔬灑龐斜荊酚幻砂尺而攤兩五仟匣鋇覽贅聽(tīng)?wèi)盅吒嫣蛑任到ň掠泄径磉@擴(kuò)作貸棵聯(lián)簧觸這囚偉秸蛀姚廖鼻姓檄含頑犧迸味哮吼樸凸遍攫擔(dān)處孽餞哄牲享疹甸貸襄恩縣韻收濘穩(wěn)揍舍廬插枝患茬 授課教案： 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)方案 .doc 黑龍江中醫(yī)藥大學(xué) 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)方案 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高等學(xué)校學(xué)生的一門(mén)公共必修課程，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。該課程以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表 ”重要思想為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀、觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的一門(mén)綜合性較強(qiáng)的思想政治理論課程 ，根本目的和主要任務(wù)是：貫徹落實(shí)“以德治國(guó)”的重要思想，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值，做 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 緒論 珍惜大學(xué)生生活 開(kāi)拓新的境界（ 6 課時(shí)） 。 （一）適應(yīng)人生新階段（ 2 課時(shí)） 。 大學(xué)是知識(shí)的海洋，大學(xué)有教書(shū)育人的良師，大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)與研究和成才的氛圍。 與中學(xué)相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著變化 ：學(xué)習(xí)要求、生活環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)。 。 確立獨(dú)立生活的意識(shí)，虛心求教、細(xì)心體察，大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。 。 樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念，樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念，樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。 。 勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。 （二）肩負(fù)歷史使命（ 1 課時(shí)） 。 在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。 。 德是成才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，體是人才素質(zhì)的條件，美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。 。 理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展，視野開(kāi)闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。 （三）學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀（ 2 課時(shí)） 。 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義；對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成與發(fā)展具有重要的社會(huì)意義。 。 主義榮辱觀。 人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體，思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)體中不可缺少的兩鐘基本素質(zhì)；社會(huì)主義榮辱觀，明確了社會(huì)主義社會(huì)中是非、善惡、美丑的界限，體現(xiàn)了對(duì)每個(gè)公民提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的基本要求，為大學(xué)生加強(qiáng)修養(yǎng)，全面發(fā)展，成為合格的建設(shè)者和接班人指明了方向。 社會(huì)主義榮辱觀是高等學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，是大學(xué)生思想品德教育的中心環(huán)節(jié)和根本要求，是貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線。 （四）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法（ 1 課時(shí)） “思想道德修養(yǎng)與法律 基礎(chǔ)”課的意義。 有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)的和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法 學(xué)習(xí)科學(xué)理論，注重基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一。 （五）實(shí)踐課（ 4 課時(shí)） ，組織學(xué)生參觀校園，講述校史，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生寫(xiě)一篇對(duì)大學(xué)生活打算的文章。如：我將怎樣度過(guò)大學(xué)生活。 ，主題：我看榮與辱。 作業(yè)： 1. 當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？ 2. 社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義有哪些？ 思考題： 1. 大學(xué)生應(yīng)該怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？ 2. 結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義。 第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念 學(xué)科名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。 授課題目：追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念。 授課教師： 教學(xué)對(duì)象：本科學(xué)生。 學(xué) 時(shí)： 3 學(xué)時(shí)（理論）。 一、教材：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（高教出版社）主編 教育部。 二、教學(xué)目的和基本要求 本章的 教學(xué)目的是幫助大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，把握實(shí)現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。 本章的基本要求是，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)持崇高信念，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義；理解樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義的信念的科學(xué)依據(jù)；理解如何確立理想信念、如何堅(jiān)定理想信念、如何化理想為現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。 三、教學(xué)重點(diǎn) 理想信念的 概念 樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想 3 確立馬克思主義的信念 4 在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 四、教學(xué)難點(diǎn) 1．理想信念的概念及其與信仰的區(qū)別 2．共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系 五、教學(xué)手段 ： 系統(tǒng)講述。 案例教學(xué)。 多媒體教學(xué)。 六、參考資料： 恩格斯 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第三卷 人民出版社 1995 年版。 列寧 《列寧青年團(tuán)的任務(wù)》，《列寧選集》第四卷 人民出版社 1995 年版。 毛澤東 《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，《毛澤東選集》第二卷 人民出版社 1991 年版。 鄧小平《一靠理想二靠紀(jì)律才 能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》第三卷人民出版社 1993 年版。 江澤民《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》《人民日?qǐng)?bào)》 20xx 年 5 月 16 日。 胡錦濤《在共青團(tuán)十四屆四中全會(huì)上的講話》《光明日?qǐng)?bào)》 20xx 年 12 月 21日。 七、授課內(nèi)容、學(xué)時(shí)、程序： 一、理想信念與大學(xué)生成才（ 1 學(xué)時(shí)） （一） 理想的含義與特征。 （二） 信念的含義與特征。 （三） 理想信念對(duì)大學(xué)生成才的重要意義。 1. 理想信念的作用：指引人生奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界。 2. 理想信念與大學(xué)生：引導(dǎo)大學(xué) 生做什么人，指引大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。 二、樹(shù)立科學(xué)的理想信念（ 1 學(xué)時(shí)） （一）樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。 。 。 （二）確立馬克思主義信念。 。 。 三、架起通往理想彼岸的橋梁（ 1 學(xué)時(shí)） （一）立志高遠(yuǎn)與始于足下。 。 。 。 （二）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性 現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。 。 （三）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 。 。 、艱苦奮斗。 七、作業(yè)： 1 當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的理想信念？ 2 如何認(rèn)識(shí)志存高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？ 3 結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。 第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神 學(xué)科名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。 授課題目：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神。 授課教師： 教學(xué)對(duì)象：本科學(xué)生。 學(xué) 時(shí)： 3 學(xué)時(shí)（理論）。 一、教材：思想道德 修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（高教出版社）主編 教育部。 二、教學(xué)目的及要求： 上一章學(xué)習(xí)了“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念”，目的是使大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神”，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族 精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。 三、本章教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及處理辦法 （一）、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的概念問(wèn)題 這是本章第一節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，也是這一章的一個(gè)亮點(diǎn)。這個(gè)概念與以往教材關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的概念相比，有多方面的進(jìn)步。 ：“個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系”，過(guò)去教材中的愛(ài)國(guó)主義大多沒(méi)有提出調(diào)節(jié)對(duì)象問(wèn)題。 。它從多個(gè)側(cè)面、多個(gè)學(xué)科視角去闡述愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，將愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)界定為“ 它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范”。過(guò)去的教材大都認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是道德規(guī)范，正確卻不全面。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義同時(shí)還是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的政治基礎(chǔ)和衡量每個(gè)中國(guó)人政治態(tài)度的重要政治原則，是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。這樣的界定更加準(zhǔn)確、全面和科學(xué)。 ：愛(ài)國(guó)主義“是民族精神的核心”。中華民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗，克服萬(wàn)難，綿延數(shù)千年而不衰，創(chuàng)造人類歷史奇跡的精神支柱。而這個(gè)精神支柱的核心就是愛(ài)國(guó)主義。這個(gè)本質(zhì)界定更加明確了愛(ài)國(guó)主義在民族 精神中的極其重要地位和價(jià)值。 。既說(shuō) 明了人民對(duì)祖國(guó)深厚感情產(chǎn)生的基礎(chǔ) —— “個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系”，同時(shí)也進(jìn)一步闡述了人民對(duì)祖國(guó)深厚感情的內(nèi)涵 —— “歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一”，這樣的概括比更深入、更全面、更完整，也更加符合實(shí)際。 深入理解愛(ài)國(guó)主義概念是深入理解本章全部?jī)?nèi)容的前提和基礎(chǔ)。只有深刻理解愛(ài) 國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象、愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)、愛(ài)國(guó)主義多包含的深刻豐富的感情，才能深刻理解愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義和怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。 （二）、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題 這個(gè)問(wèn)題是本章第二節(jié)第二目“愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化的”的核心問(wèn)題?！盀槭? 么在經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？”這既是本章的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，又是本章的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。 依據(jù)主要有兩點(diǎn)： 經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。人 們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家并存的時(shí)代。只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，才能使每個(gè)民族 國(guó)家，乃至整個(gè)世界獲得共同發(fā)展。這是因?yàn)椋涸诮?jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。盡管經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)家的部分職能也處于變革之中，但國(guó)家作為民族存在的最高組織形式未變，國(guó)家是民族整體利益的最具權(quán)威的唯一代表者地位和功能未變。在今天的世界，哪個(gè)民族削弱了國(guó)家的地位和能力，哪個(gè)民族就將面臨毀滅性的生存危機(jī)。這已被當(dāng)代世界歷史所證明 （在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。無(wú)論是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，還是跨國(guó)公司，都不具有民族國(guó)家的主體地位。無(wú)論與一個(gè)國(guó)家內(nèi)的何種組織和個(gè)人做何種交往 就互動(dòng)，都必須首先與這個(gè)國(guó)家打交道，并征得它的認(rèn)可，否則一切都不可能。 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。經(jīng)濟(jì)全球化是一種世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)，但是經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和事件卻不可避免的受大國(guó)的影響和控制。在這種情況下，國(guó)家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗衡大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量，這種力量是任何其他組織和個(gè)人所不具備或不完全具備的。 ，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。 上述情況告訴我們，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，為了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化， 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并為世界和平、正義與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，我們必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，努力