【正文】 ）。 ：“個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系”，過(guò)去教材中的愛國(guó)主義大多沒有提出調(diào)節(jié)對(duì)象問題。而這個(gè)精神支柱的核心就是愛國(guó)主義。 依據(jù)主要有兩點(diǎn)： 經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。無(wú)論是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，還是跨國(guó)公司，都不具有民族國(guó)家的主體地位。這個(gè)問題的闡述主要在第二節(jié)第三目。在中華民族的輝煌歷程中，愛國(guó)主義在觀念和實(shí)踐中，都發(fā)揮了作為民族精神核心的作用。中華民族的制度和行為規(guī)范最終都表現(xiàn)為和指向自覺維護(hù)國(guó)家民族的整體利益，踐行團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這一最高政治原則和標(biāo)準(zhǔn)上。 要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。愛國(guó)主義具體表現(xiàn)為不同歷史條件下的時(shí)代精神。 弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成才成長(zhǎng)的迫切需要。 （二）、堅(jiān)持備課的科學(xué)性 本章涉及問題重大，領(lǐng)域很寬，由于教材的篇幅所限，每個(gè)問題都用語(yǔ)簡(jiǎn)練。 六、教學(xué)組織設(shè)計(jì)： 主要內(nèi)容 本章教學(xué)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)：分三節(jié)講授，從第一節(jié)到第三節(jié)，內(nèi)容層層展開并逐次深化，完成全章的教學(xué)任務(wù)。 一、教材：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（高教出版社）主編 教育部。關(guān)于“實(shí)現(xiàn)為自己，客觀為別人”“及人性自私”的分析。 第二課時(shí) 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。 學(xué) 時(shí)： 6 學(xué)時(shí)（理論）。 周恩來(lái)：《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，《周恩來(lái)選集》上卷，人民出版社 1980年版。 道德的本質(zhì) 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng) 濟(jì)關(guān)系的反映。 （ 2）道德的調(diào)節(jié)功能。 社會(huì)主義道德在社會(huì)主義精神文明中占有重要地位。 第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（ 1 學(xué)時(shí)） 一、 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國(guó)革命道德傳 統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。 正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等一系列關(guān)系。 第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的先進(jìn)性和廣泛性要求的統(tǒng)一。 第三，公私兼顧，不損公肥私。 （ 1）公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握。 第三，積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。 （ 1）誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。 授課教師： 教學(xué)對(duì)象：本科學(xué)生。 4．公共生活與法律規(guī)范。 5《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》。 2. 有序的公共生活的經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展 的必要前提。 四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德 第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范（ 1 學(xué)時(shí)） 一、公共生活與法律規(guī)范 二、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范 1.《社會(huì)治安管理法》。 授課教師 : 課程類型 :基礎(chǔ)課。 三、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 樹立正確的擇業(yè)觀 與創(chuàng)業(yè)觀，在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才。 中共中央宣傳部理論局：《 20xx：理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社 20xx 年版。 此外，失業(yè)類型中還包括發(fā)展性職業(yè)和周期性失業(yè)。 授課題目：增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神。 3. 《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》。 法律由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 （ 1）與其他規(guī)范相比，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，具有國(guó)家意志性。物質(zhì)生活條件包括地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式等方面，其中生產(chǎn)方式是決定國(guó)家意志即法 律的內(nèi)容的主要因素。 （二）行政法 行政法是調(diào)整行政活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱，分一 般行政法和特別行政法。 （六）勞動(dòng)法與社會(huì)保障法 有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系；社會(huì)保障、社會(huì)福利的法律。廣義上立法指一切有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依法制定各種規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，既包括國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)及常設(shè)機(jī)關(guān)制定憲法和法律的活動(dòng)，也包括有權(quán)的地方權(quán)力相關(guān)制定其他規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，還包括國(guó)務(wù)院和有權(quán)的地方行政機(jī)關(guān)制定行政法規(guī)和其他規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。 （ 3）法律的表決和通過(guò)。廣義法律執(zhí)行是指所有國(guó)家行政機(jī)關(guān)行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序?qū)嵤┓傻幕顒?dòng)。 特點(diǎn) （ 1）法律適用是特定國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，按照法定職權(quán)實(shí)施法律的專門活動(dòng)，具有國(guó)家權(quán)威性。 （二）法制與法治的區(qū)別 法制是法律制度的簡(jiǎn)稱，其內(nèi)容是指一國(guó)或一地區(qū)法律上層建筑的整個(gè)系統(tǒng)。這種能力對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，僅有完成某種事業(yè)或某項(xiàng)工作所需要的智力、 魄力、號(hào)召力和組織力是不夠的，還要求上述力量必須限定在規(guī)定的范圍內(nèi)采行使。再次，領(lǐng)導(dǎo)干部要有依法執(zhí)政的自覺性。 （ 3）全面、正確實(shí)施法律、法規(guī)、規(guī)章，保障法制統(tǒng)一，政令暢通，切實(shí)保護(hù)公民、法人和其他組織合法的權(quán)利和利益，及時(shí)糾正、制裁違法行為，有效維護(hù) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序。 （ 4）要改革司法機(jī)關(guān)的工作機(jī)制和人財(cái)物管理體制，逐步實(shí)現(xiàn)司法審判和檢察同司法行政事務(wù)相分離。 第二節(jié) 樹立社會(huì)主義法治觀念（ 課時(shí)） 一、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行觀念 （一）社會(huì)主義民主與法制是社會(huì)主義的重要特征 （二）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的根本保證 （三）社會(huì)主義民主與法制相互依存、相互促進(jìn) 首先，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。 二、法律權(quán)利與法律義務(wù)觀念 （一）法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì) 從來(lái)源看，法律權(quán)利 和法律義務(wù)一般都來(lái)源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來(lái)。 三 、法律面前人人平等觀念 公民在守法上一律平等。 講法理 （三）培養(yǎng)法律思維方式的途徑 學(xué)習(xí)法律知識(shí) 掌握法律方法 參與法律實(shí)踐 二、樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威 （一）維護(hù)法律權(quán)威的意義 （二）自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威 努力樹立法律信仰 積極宣傳法律知識(shí) 敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng) 思考： ？ ？ 第八章 了解法律制度 自覺遵守法律 課程名稱 :思想道德修養(yǎng)與 法律基礎(chǔ) 教學(xué)章節(jié)及題目 :第八章 了解法律制度 自覺遵守法律 授課對(duì)象 :20xx 級(jí)本科學(xué)生 授課教師： 課程類型 :基礎(chǔ)課 考核方式 :考查 教學(xué)總學(xué)時(shí)數(shù) :60。 馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn) 》，《馬克思恩格斯選集》第 3 卷，人民出版社1995 年版。 (二 )憲法的基本原則 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 人民主權(quán)原則 保障公民權(quán)利原則 法治原則 民主集中制原則 二、我國(guó)的國(guó)家制度 （一）人民民主專政制度 —— 我國(guó)的國(guó)體 （二）人民代表大會(huì)制度 —— 我國(guó)的政體 （三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與 政治協(xié)商制度 （四）民族區(qū)域自治制度 （五）基本經(jīng)濟(jì)制度 三、我國(guó)公民的基本權(quán)利與義務(wù) （一）我國(guó)公民的基本權(quán)利 平等權(quán) 政治權(quán)利和自由 宗教信仰自由 人身自由權(quán)（憲法第 37— 40 條） 批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利（憲法第 42 條 — 45 條） 文化教育權(quán)（憲法第 46— 47 條） 特定主體權(quán)利 （二）我國(guó)公民的基本義務(wù) 四、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu) （一） 全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì) （二） 國(guó)家主席 （三） 國(guó)務(wù)院 （四） 中央軍事委員會(huì) （五） 地方各級(jí)人民 代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府 （六） 民族自治地方的自治機(jī)關(guān) （七） 人民法院與人民檢察院 第二節(jié) 我國(guó)的實(shí)體法律制度（ 2 課時(shí)） 一、 我國(guó)的行政法律制度 （一） 行政法的概念和原則 （二） 國(guó)家行政機(jī)關(guān)與公務(wù)員 （三） 行政行為 （四） 行政責(zé)任 （五） 行政處罰與行政復(fù)議 二、 我國(guó)的民事法律制度 （一） 民法的概念和原則 （二） 民事主體制度 自然人 —— 依自然規(guī)律出生而取得民事主體資格的人 法人 （三） 民事行為制度 民事行為的概念 民事法律行為的有效條件有： 代理 （四） 民事 權(quán)利制度 民事權(quán)利的概念 物權(quán) （ 1） 所有權(quán) —— 占有、使用、收益、處分四項(xiàng)權(quán)能。 胡錦濤：《在紀(jì)念全國(guó)人民大會(huì)堂成立五十周年大會(huì)上的講話，十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社 20xx 年版。 三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 如何正確認(rèn)識(shí)學(xué)法、知法與護(hù)法；如何理解和區(qū)分社會(huì)主義法制觀念、法治觀念和法治理念；如何理解人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性。 （二）法律思維方式的特征 講法 （ 1）思考與處理法律問題首先要以法律為準(zhǔn)繩； （ 2）其次要正確處理法與理、法與情的沖突。 （ 2）每項(xiàng)法律權(quán)利和法律義務(wù)都有法定界限。 其次，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。 （ 3）進(jìn)一步完善行政機(jī)關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮行政監(jiān)察機(jī)關(guān)、審計(jì)機(jī)關(guān)的監(jiān)督職能。 （ 7）使行政機(jī)關(guān)工作人員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政的觀念明顯提高，尊重發(fā)律、崇賞罰率、尊守法律的氛圍基本形成；依法行政的能力明顯增 強(qiáng)，善于運(yùn)用法律手段管理經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事物，能夠依法妥善處理各種社會(huì)矛盾。但是，依法執(zhí)政的自覺性不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生，作為一種內(nèi)在深刻的信念力量，需要培 育和磨練。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要有依照法服從法的能力。 提高黨依法執(zhí)政的水平 （ 1）依法執(zhí)政是依法治國(guó)方略的直接體現(xiàn)。 法律執(zhí)行與法律適用的區(qū)別 （ 1）主體不同； （ 2）內(nèi)容不同； （ 3）程序性要求不同； （ 4）主動(dòng)性不同； 四、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家（ 1 課時(shí)） （一）法治的涵義 法治包含兩個(gè)部分，即形式意義的法治和實(shí)質(zhì)意義的法治，是二者的統(tǒng)一體。 （ 2）法律執(zhí)行的主體是國(guó)家行政機(jī)關(guān)行政機(jī)關(guān)及其公職人員。 守法內(nèi)容 遵守法律；遵守勞動(dòng)紀(jì)律，執(zhí)行生產(chǎn)操作規(guī)程和安全規(guī)定；尊重社會(huì)公德。 我國(guó)是單一制國(guó)家，依據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)的立法體制是一元性的立法體制，全國(guó)只有一個(gè)立法體系，但同時(shí)又是 多層次的。 （九）程序法 有關(guān)訴訟活動(dòng)的程序方面的法律。 （四）商法 調(diào)整平等主體之間的商事關(guān)系或商事行為的法律。 問題：香港、澳門回歸祖國(guó)，他們實(shí)行的是資本主義制度，適用的是資本主義法律制度，我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)到底還是否體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志？ 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī) 律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。 問題：隨 著社會(huì)的發(fā)展，大量社會(huì)保障立法、環(huán)境立法的出現(xiàn)，法律是否還體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志？ 法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 法律最本質(zhì)的屬性，是它所體現(xiàn)的階級(jí)意志性。 要求：調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。 三、本章的重點(diǎn)與難點(diǎn) : 法律概念、我國(guó)社會(huì)主義的法律本質(zhì)、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行； 社會(huì)主義民主與法制的關(guān)系、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系； 法律思維方式的含義、法律思維方式的特征。 （二）正確的創(chuàng)業(yè)觀 。 。 五、參考書目 : 馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，《馬克思恩格斯選集》第 1卷，人民出版社 1995 年版。實(shí)踐學(xué)時(shí) :20。 5.《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》。 ：繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡(jiǎn)明性。 主題：做文明大學(xué)生活動(dòng)日。 案例教學(xué)。 本章的教學(xué)基本要求是幫助大學(xué)生在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，使其充分認(rèn)清公共生活領(lǐng)域的基本道德規(guī)范和法律規(guī)范的重要性，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化公德意識(shí)，遵守公共生活的法律規(guī)范 ,養(yǎng)成良好的文明禮貌的習(xí)慣。 三、 努力提高道德修養(yǎng)的自覺性 道德修養(yǎng)貴在自覺。 第一，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。 （ 1）《綱要》第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本 道德規(guī)范。 20xx年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。 社會(huì)主義的集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。 （ 1）為人民服務(wù)思想的由來(lái)與發(fā)展。 （ 1）道德從根本上講由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，因此社會(huì)主義道德要立足于、服務(wù)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向。 （ 2）歷史虛無(wú)主義思潮。 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。 封建社會(huì)的道德。 （ 2）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。 （ 4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。 道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。 四、 教學(xué)難點(diǎn) 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系。 二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則 誠(chéng)信、寬容、互助、四原則 正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的