【正文】 使中國強(qiáng)大起來。 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義 要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，加速提高中國的國力 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn) 要以寬廣的眼界看待世界 （三）、關(guān)于為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化的問題 這是本章教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)問題，也是一個(gè)難點(diǎn)問題。這個(gè)問題的闡述主要在第二節(jié)第三目。 、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念 經(jīng)濟(jì)全球化指跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國經(jīng)濟(jì)組織、跨國經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化 的客觀發(fā)展趨勢(shì)。這對(duì)發(fā)展中國家既是一個(gè)發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無差別化。其實(shí)質(zhì)就是西方大國在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)，采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至軍事的手段，阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價(jià)值觀念的全盤西化。顯然，經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化有著本質(zhì)的不同。 、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為 、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能 得逞 、文化一體化的陰謀 （四）、關(guān)于愛國主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神的問題 這是第一個(gè)重點(diǎn)問題的延伸，也是一個(gè)理論創(chuàng)新。 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神、愛好和平的精神、勤勞勇敢的精神、自強(qiáng)不息的精神都貫穿著愛國主義精神，并共同服務(wù)于愛國興邦這一主題。在中華民族的輝煌歷程中，愛國主義在觀念和實(shí)踐中，都發(fā)揮了作為民族精神核心的作用。 愛國主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在，自覺維護(hù)國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。對(duì)國家民族整體利益的自覺認(rèn)同和維護(hù)是貫穿中華民族精神文化的一根主線。儒家、道家、法家、墨家的主張里，都蘊(yùn)涵著正確處理個(gè)人與國家、民族的關(guān)系，國家與國家關(guān)系的理念和態(tài)度，并且最終成為中華民族的共同價(jià)值基礎(chǔ)。 這種價(jià)值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個(gè)方面：對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”；對(duì)外表現(xiàn)為“愛好和平”。 愛國主義是中華民族精神的最高政治原則。這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國家和民族整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。中華民族的制度和行為規(guī)范最終都表現(xiàn)為和指向自覺維護(hù)國家民族的整體利益，踐行團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這一最高政治原則和標(biāo)準(zhǔn)上。 愛國主義是中華 民族精神的動(dòng)力源泉。這主要表現(xiàn)為，對(duì)祖國的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。 對(duì)當(dāng)代有為青年來說，弘揚(yáng)和培育民族精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是自身健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)和理想的重要保障。 要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中，所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。 要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系，確定 弘揚(yáng)和培育民族精神的基本立足點(diǎn)，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。 要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于創(chuàng)新，創(chuàng)新必須反映中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處。 （五）、關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問題 這個(gè)問題是本章第二節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題?？蓮囊韵聨追矫嫒ダ斫猓? 愛國主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛國 主義的當(dāng)代發(fā)展。愛國主義為時(shí)代精神提供了基礎(chǔ)和源泉，而時(shí)代精神則通過解決時(shí)代性課題推動(dòng)歷史前進(jìn)。沒有時(shí)代精神就無法回應(yīng)和解決時(shí)代課題，也就沒有民族的生存和發(fā)展。因此，繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，必須大力弘揚(yáng)時(shí)代精神。 愛國主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛國主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。愛國主義具體表現(xiàn)為不同歷史條件下的時(shí)代精神。今天，愛國主義主要表現(xiàn)為以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)代中華民族愛國主義的時(shí)代要求和最新體現(xiàn)。 怎樣理解呢？ 改革創(chuàng)新是進(jìn) 一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。改革創(chuàng)新是實(shí)干興邦的行動(dòng)，按照客觀規(guī)律改造主觀世界和客觀世界的創(chuàng)造性活動(dòng)。它是時(shí)代精神的本質(zhì)，體現(xiàn)了時(shí)代精神的靈魂，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。 改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本保障。我國特定的國情和需求，決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只有走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成才成長(zhǎng)的迫切需要。創(chuàng)造性是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的本質(zhì)特征，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人才的典型特征。 精神的基本要求 弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神要做到： 提倡理論創(chuàng)新。 鼓勵(lì)制度創(chuàng)新。 強(qiáng)化科技創(chuàng)新。 推進(jìn)文化創(chuàng)新。 努力塑造創(chuàng)新型人格。 四、本章教師備課中應(yīng)注意的幾個(gè)問題 （一）、堅(jiān)持備課的方向性 本章的政治性、理論性和政策性都很強(qiáng)，要自覺堅(jiān)持備課的正確方向，對(duì)所闡述的問題一定要吃透有關(guān)文件精神，堅(jiān)持理論闡述、知識(shí)介紹和概念界定的準(zhǔn)確性和正確性。 （二）、堅(jiān)持備課的科學(xué)性 本章涉及問題重大，領(lǐng)域很寬，由于教材的篇幅所限，每個(gè)問題都用語簡(jiǎn)練。編寫講稿一定要掌握本章的基本精神，突出重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)，充分論證，有強(qiáng)大的說 服力。 本章的重點(diǎn)是第二節(jié)“新時(shí)期的愛國主義”（其中四個(gè)重點(diǎn)問題：“愛國主義與愛社會(huì)主義”、“愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化”、“愛國主義與弘揚(yáng)民族精神”、“愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”）和第三節(jié)“做忠誠的愛國者”。這要求備課時(shí)，對(duì)其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，應(yīng)從嚴(yán)密的邏輯論證、知識(shí)的補(bǔ)充和典型案例選擇上下大功夫，創(chuàng)造充分的說服力，切忌泛泛而論，走過場(chǎng)。 （三）、采用主體性教學(xué)方法（即雙主體或多主體教學(xué)法） 本章教學(xué)是教師主體與學(xué)生主體共同參與的過程，是教師意志與學(xué)生意志相統(tǒng)一的過程。它包涵三個(gè)統(tǒng)一，即教學(xué)過程與學(xué)生特殊接受過 程的統(tǒng)一、是非判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一、教學(xué)過程和學(xué)生自我意識(shí)分化和同一的統(tǒng)一，因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，以教材為基礎(chǔ)，采用師生互動(dòng)、課堂討論、案例分析、電化教學(xué)、參觀訪問等靈活有效的科學(xué)方法，增強(qiáng)課程的吸引力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的基本目的。 五、參考資料： 《發(fā)揚(yáng)偉大的愛國主義精神 為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義努力奮斗—— 在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》 1999 年 5 月 5 日。 2.《愛國主義實(shí)施綱要》，《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社 1996 年版。 六、教學(xué)組織設(shè)計(jì)： 主要內(nèi)容 本章教學(xué)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)：分三節(jié)講授，從第一節(jié)到第三節(jié)，內(nèi)容層層展開并逐次深化，完成全章的教學(xué)任務(wù)。 第一節(jié)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生深刻了解和把握“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”，主要講清三個(gè)問題：“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”、“愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)”和“愛國主義的時(shí)代價(jià)值”。 第二節(jié)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和把握“新時(shí)期的愛國主義”，主要講清四個(gè)問題：“愛國主義與愛社會(huì)主義”、“愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化”、“愛國主義與弘揚(yáng)民族精神”、“愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”。 第三節(jié)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生立志“做忠誠的愛國者”， 主要講清四個(gè)問題：“自覺維護(hù)國家利益”、“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一”、“增強(qiáng)國防觀念”和“以振興中華為己任“。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值 學(xué)科名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。 授課題目：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值。 授課教師： 教學(xué)對(duì)象：本科學(xué)生。 學(xué) 時(shí)： 6 學(xué)時(shí)（理論）， 4 學(xué)時(shí)（實(shí)踐）。 一、教材：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（高教出版社）主編 教育部。 二、教學(xué)目標(biāo)及基本要求： 教學(xué)目標(biāo)： 根據(jù)大學(xué)生在人生關(guān)、價(jià)值觀、道德觀和法制觀等方面遇到的理論問題和實(shí)際問題為背景，幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人 生觀，、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，以科學(xué)而正確地理解人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)。 基本要求： 能結(jié)合自身和當(dāng)代青年學(xué)生的一些具體問題，分析其產(chǎn)生的原因，造成的危害以及解決的辦法。 三、教學(xué)內(nèi)容提要： 本章分為三節(jié)。第一節(jié)直接從世界觀與人生觀的關(guān)系切入，從理論上闡釋究竟什么是科學(xué)而高尚的人生觀；第二節(jié)提出價(jià)值、價(jià)值觀、人生價(jià)值、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件等；第三節(jié)談人生環(huán)境，從身與心、個(gè)人與他人到個(gè)人與社會(huì)，最后擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，重在 解決“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”問題。 五、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：如何理解人生觀、價(jià)值觀與其關(guān)系。如何理解人生環(huán)境。 難點(diǎn)：關(guān)于“追求高尚的人生目的”，掘棄錯(cuò)誤的人生觀。關(guān)于“實(shí)現(xiàn)為自己，客觀為別人”“及人性自私”的分析。 六、教學(xué)方法與手段： 教師主講 案例教學(xué) 課堂討論 運(yùn)用多媒體。 七、教學(xué)組織與設(shè)計(jì)： 第一課時(shí) 第一節(jié) 樹立正確的人生觀。 教學(xué)內(nèi)容： 一、世界觀與人生觀：講清二者的關(guān)系。 二、追求高尚的人生目的。 人生目的，回答人為什么活著。 人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎 樣對(duì)待生活。 人生價(jià)值，辨別什么樣的人生才有意義。 第二課時(shí) 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 人生態(tài)度與人生觀。 端正人生態(tài)度。 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。 如何做一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)有益于人民的人？ 反對(duì)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義人生觀。 第三課時(shí) 第二節(jié) 如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生 教學(xué)內(nèi)容： 一、價(jià)值觀與人生價(jià)值。 什么是價(jià)值觀？如何理解人生價(jià)值？ 二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。 人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。 人生價(jià)值的評(píng) 價(jià)：做到四個(gè)統(tǒng)一。 第四課時(shí) 三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì)條件 個(gè)人條件 四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 必須也只能走的兩條道路：走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。 第五課時(shí) 第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 教學(xué)內(nèi)容： 一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系 保持心理健康的道理與方法。 二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則 誠信、寬容、互助、四原則 正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 四個(gè)統(tǒng)一關(guān)系如何認(rèn)識(shí)？ 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 第六課時(shí) 討論： 在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系？ 現(xiàn)在的人都非常實(shí)際，思考人生目的的問題有針對(duì)性嗎？ 為什么要提人與社會(huì)、人與自然和諧相處，怎樣和諧相處？ 思考題： P63： 6。 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 學(xué)科名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。 授課題目：加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)。 授課教師： 教學(xué)對(duì)象：本科學(xué)生。 學(xué) 時(shí)： 6 學(xué)時(shí)（理論）。 一、教材：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（高教出版社）主編 教育部 二、教學(xué)目的 在理論與實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，幫助大學(xué)生樹 立社會(huì)主義道德觀，特別是社會(huì)主義榮辱觀，解決大學(xué)生在樹立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀的過程中所遇到的各種實(shí)際問題，提高他們道德修養(yǎng)的自覺性，促進(jìn)他們健全人格和高尚品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。 三、 教學(xué)重點(diǎn) 在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義 為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)的核心 —— 為人民服務(wù)和社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則 —— 集體主義。 公民道德建設(shè)的重點(diǎn) —— 誠信 及大學(xué)生的誠信道德建設(shè)問題。 四、 教學(xué)難點(diǎn) 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系。 堅(jiān)持為人民服務(wù)、集體主義基本原則和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 五、教學(xué)手段、方法 教師主講 案例教學(xué) 課堂討論 運(yùn)用多媒體。 六、閱讀文獻(xiàn) 毛澤東：《為人民服務(wù)》，（毛選第 3 卷，人民出版社 1991 年版）。 周恩來：《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，《周恩來選集》上卷，人民出版社 1980年版。 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第三部分，人民出版社 20xx 年版。 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義 精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，中央文獻(xiàn)出版社 20xx 年版。 七、授課內(nèi)容、學(xué)時(shí)、程序： 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展（ 1 學(xué)時(shí)） 一、道德的起源與本質(zhì) 道德的起源。 道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。 （ 1）社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。 （ 2）人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。 （ 3）道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于勞動(dòng)實(shí)踐，勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的歷史前提和動(dòng)因。 道德的本質(zhì) 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng) 濟(jì)關(guān)系的反映。 （ 1）社會(huì)經(jīng)