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正文內(nèi)容

授課教案思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)方案-文庫吧

2025-06-21 02:49 本頁面


【正文】 使中國強(qiáng)大起來。 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義 要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下,加速提高中國的國力 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下,積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn) 要以寬廣的眼界看待世界 (三)、關(guān)于為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化的問題 這是本章教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)問題,也是一個(gè)難點(diǎn)問題。這個(gè)問題的闡述主要在第二節(jié)第三目。 、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念 經(jīng)濟(jì)全球化指跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國經(jīng)濟(jì)組織、跨國經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化 的客觀發(fā)展趨勢。這對(duì)發(fā)展中國家既是一個(gè)發(fā)展機(jī)會(huì),同時(shí)又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無差別化。其實(shí)質(zhì)就是西方大國在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下,利用其經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢,采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至軍事的手段,阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展,推行全球政治制度和文化價(jià)值觀念的全盤西化。顯然,經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化有著本質(zhì)的不同。 、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為 、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律,必然不能 得逞 、文化一體化的陰謀 (四)、關(guān)于愛國主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神的問題 這是第一個(gè)重點(diǎn)問題的延伸,也是一個(gè)理論創(chuàng)新。 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神、愛好和平的精神、勤勞勇敢的精神、自強(qiáng)不息的精神都貫穿著愛國主義精神,并共同服務(wù)于愛國興邦這一主題。在中華民族的輝煌歷程中,愛國主義在觀念和實(shí)踐中,都發(fā)揮了作為民族精神核心的作用。 愛國主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在,自覺維護(hù)國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。對(duì)國家民族整體利益的自覺認(rèn)同和維護(hù)是貫穿中華民族精神文化的一根主線。儒家、道家、法家、墨家的主張里,都蘊(yùn)涵著正確處理個(gè)人與國家、民族的關(guān)系,國家與國家關(guān)系的理念和態(tài)度,并且最終成為中華民族的共同價(jià)值基礎(chǔ)。 這種價(jià)值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個(gè)方面:對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”;對(duì)外表現(xiàn)為“愛好和平”。 愛國主義是中華民族精神的最高政治原則。這主要表現(xiàn)為,自覺維護(hù)國家和民族整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。中華民族的制度和行為規(guī)范最終都表現(xiàn)為和指向自覺維護(hù)國家民族的整體利益,踐行團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這一最高政治原則和標(biāo)準(zhǔn)上。 愛國主義是中華 民族精神的動(dòng)力源泉。這主要表現(xiàn)為,對(duì)祖國的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。 對(duì)當(dāng)代有為青年來說,弘揚(yáng)和培育民族精神,始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),是自身健康成長、成就事業(yè)和理想的重要保障。 要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神,更要弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民,在革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中,所不斷發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。 要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐為參照系,確定 弘揚(yáng)和培育民族精神的基本立足點(diǎn),堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。 要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于創(chuàng)新,創(chuàng)新必須反映中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求,建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要,也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿,批判地吸取世界各民族文化的長處。 (五)、關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問題 這個(gè)問題是本章第二節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題??蓮囊韵聨追矫嫒ダ斫猓? 愛國主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ),時(shí)代精神是愛國 主義的當(dāng)代發(fā)展。愛國主義為時(shí)代精神提供了基礎(chǔ)和源泉,而時(shí)代精神則通過解決時(shí)代性課題推動(dòng)歷史前進(jìn)。沒有時(shí)代精神就無法回應(yīng)和解決時(shí)代課題,也就沒有民族的生存和發(fā)展。因此,繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng),必須大力弘揚(yáng)時(shí)代精神。 愛國主義是時(shí)代精神的本質(zhì),時(shí)代精神是愛國主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。愛國主義具體表現(xiàn)為不同歷史條件下的時(shí)代精神。今天,愛國主義主要表現(xiàn)為以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)代中華民族愛國主義的時(shí)代要求和最新體現(xiàn)。 怎樣理解呢? 改革創(chuàng)新是進(jìn) 一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。改革創(chuàng)新是實(shí)干興邦的行動(dòng),按照客觀規(guī)律改造主觀世界和客觀世界的創(chuàng)造性活動(dòng)。它是時(shí)代精神的本質(zhì),體現(xiàn)了時(shí)代精神的靈魂,體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。 改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本保障。我國特定的國情和需求,決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式,只有走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路,全面提高民族的自主創(chuàng)新能力,才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。 弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成才成長的迫切需要。創(chuàng)造性是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的本質(zhì)特征,也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人才的典型特征。 精神的基本要求 弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神要做到: 提倡理論創(chuàng)新。 鼓勵(lì)制度創(chuàng)新。 強(qiáng)化科技創(chuàng)新。 推進(jìn)文化創(chuàng)新。 努力塑造創(chuàng)新型人格。 四、本章教師備課中應(yīng)注意的幾個(gè)問題 (一)、堅(jiān)持備課的方向性 本章的政治性、理論性和政策性都很強(qiáng),要自覺堅(jiān)持備課的正確方向,對(duì)所闡述的問題一定要吃透有關(guān)文件精神,堅(jiān)持理論闡述、知識(shí)介紹和概念界定的準(zhǔn)確性和正確性。 (二)、堅(jiān)持備課的科學(xué)性 本章涉及問題重大,領(lǐng)域很寬,由于教材的篇幅所限,每個(gè)問題都用語簡練。編寫講稿一定要掌握本章的基本精神,突出重點(diǎn),抓住難點(diǎn),充分論證,有強(qiáng)大的說 服力。 本章的重點(diǎn)是第二節(jié)“新時(shí)期的愛國主義”(其中四個(gè)重點(diǎn)問題:“愛國主義與愛社會(huì)主義”、“愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化”、“愛國主義與弘揚(yáng)民族精神”、“愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”)和第三節(jié)“做忠誠的愛國者”。這要求備課時(shí),對(duì)其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題,應(yīng)從嚴(yán)密的邏輯論證、知識(shí)的補(bǔ)充和典型案例選擇上下大功夫,創(chuàng)造充分的說服力,切忌泛泛而論,走過場。 (三)、采用主體性教學(xué)方法(即雙主體或多主體教學(xué)法) 本章教學(xué)是教師主體與學(xué)生主體共同參與的過程,是教師意志與學(xué)生意志相統(tǒng)一的過程。它包涵三個(gè)統(tǒng)一,即教學(xué)過程與學(xué)生特殊接受過 程的統(tǒng)一、是非判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一、教學(xué)過程和學(xué)生自我意識(shí)分化和同一的統(tǒng)一,因此,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程,以教材為基礎(chǔ),采用師生互動(dòng)、課堂討論、案例分析、電化教學(xué)、參觀訪問等靈活有效的科學(xué)方法,增強(qiáng)課程的吸引力,實(shí)現(xiàn)教學(xué)的基本目的。 五、參考資料: 《發(fā)揚(yáng)偉大的愛國主義精神 為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義努力奮斗—— 在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》 1999 年 5 月 5 日。 2.《愛國主義實(shí)施綱要》,《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》(上),人民出版社 1996 年版。 六、教學(xué)組織設(shè)計(jì): 主要內(nèi)容 本章教學(xué)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu):分三節(jié)講授,從第一節(jié)到第三節(jié),內(nèi)容層層展開并逐次深化,完成全章的教學(xué)任務(wù)。 第一節(jié)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生深刻了解和把握“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”,主要講清三個(gè)問題:“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”、“愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)”和“愛國主義的時(shí)代價(jià)值”。 第二節(jié)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和把握“新時(shí)期的愛國主義”,主要講清四個(gè)問題:“愛國主義與愛社會(huì)主義”、“愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化”、“愛國主義與弘揚(yáng)民族精神”、“愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”。 第三節(jié)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生立志“做忠誠的愛國者”, 主要講清四個(gè)問題:“自覺維護(hù)國家利益”、“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一”、“增強(qiáng)國防觀念”和“以振興中華為己任“。 第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值 學(xué)科名稱:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。 授課題目:領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值。 授課教師: 教學(xué)對(duì)象:本科學(xué)生。 學(xué) 時(shí): 6 學(xué)時(shí)(理論), 4 學(xué)時(shí)(實(shí)踐)。 一、教材:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(高教出版社)主編 教育部。 二、教學(xué)目標(biāo)及基本要求: 教學(xué)目標(biāo): 根據(jù)大學(xué)生在人生關(guān)、價(jià)值觀、道德觀和法制觀等方面遇到的理論問題和實(shí)際問題為背景,幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人 生觀,、價(jià)值觀理論,掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場和基本觀點(diǎn),以科學(xué)而正確地理解人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)。 基本要求: 能結(jié)合自身和當(dāng)代青年學(xué)生的一些具體問題,分析其產(chǎn)生的原因,造成的危害以及解決的辦法。 三、教學(xué)內(nèi)容提要: 本章分為三節(jié)。第一節(jié)直接從世界觀與人生觀的關(guān)系切入,從理論上闡釋究竟什么是科學(xué)而高尚的人生觀;第二節(jié)提出價(jià)值、價(jià)值觀、人生價(jià)值、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià),人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件等;第三節(jié)談人生環(huán)境,從身與心、個(gè)人與他人到個(gè)人與社會(huì),最后擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系,重在 解決“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”問題。 五、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn): 重點(diǎn):如何理解人生觀、價(jià)值觀與其關(guān)系。如何理解人生環(huán)境。 難點(diǎn):關(guān)于“追求高尚的人生目的”,掘棄錯(cuò)誤的人生觀。關(guān)于“實(shí)現(xiàn)為自己,客觀為別人”“及人性自私”的分析。 六、教學(xué)方法與手段: 教師主講 案例教學(xué) 課堂討論 運(yùn)用多媒體。 七、教學(xué)組織與設(shè)計(jì): 第一課時(shí) 第一節(jié) 樹立正確的人生觀。 教學(xué)內(nèi)容: 一、世界觀與人生觀:講清二者的關(guān)系。 二、追求高尚的人生目的。 人生目的,回答人為什么活著。 人生態(tài)度,表明人應(yīng)當(dāng)怎 樣對(duì)待生活。 人生價(jià)值,辨別什么樣的人生才有意義。 第二課時(shí) 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 人生態(tài)度與人生觀。 端正人生態(tài)度。 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。 如何做一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味,一個(gè)有益于人民的人? 反對(duì)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義人生觀。 第三課時(shí) 第二節(jié) 如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生 教學(xué)內(nèi)容: 一、價(jià)值觀與人生價(jià)值。 什么是價(jià)值觀?如何理解人生價(jià)值? 二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。 人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。 人生價(jià)值的評(píng) 價(jià):做到四個(gè)統(tǒng)一。 第四課時(shí) 三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì)條件 個(gè)人條件 四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 必須也只能走的兩條道路:走與人民群眾相結(jié)合的道路,走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。 第五課時(shí) 第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境 教學(xué)內(nèi)容: 一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系 保持心理健康的道理與方法。 二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則 誠信、寬容、互助、四原則 正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系 三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 四個(gè)統(tǒng)一關(guān)系如何認(rèn)識(shí)? 四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 第六課時(shí) 討論: 在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下,如何認(rèn)識(shí)競爭與合作的關(guān)系? 現(xiàn)在的人都非常實(shí)際,思考人生目的的問題有針對(duì)性嗎? 為什么要提人與社會(huì)、人與自然和諧相處,怎樣和諧相處? 思考題: P63: 6。 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 學(xué)科名稱:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。 授課題目:加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)。 授課教師: 教學(xué)對(duì)象:本科學(xué)生。 學(xué) 時(shí): 6 學(xué)時(shí)(理論)。 一、教材:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(高教出版社)主編 教育部 二、教學(xué)目的 在理論與實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,幫助大學(xué)生樹 立社會(huì)主義道德觀,特別是社會(huì)主義榮辱觀,解決大學(xué)生在樹立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀的過程中所遇到的各種實(shí)際問題,提高他們道德修養(yǎng)的自覺性,促進(jìn)他們健全人格和高尚品德的養(yǎng)成,引導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。 三、 教學(xué)重點(diǎn) 在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義 為什么在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)的核心 —— 為人民服務(wù)和社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則 —— 集體主義。 公民道德建設(shè)的重點(diǎn) —— 誠信 及大學(xué)生的誠信道德建設(shè)問題。 四、 教學(xué)難點(diǎn) 發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系。 堅(jiān)持為人民服務(wù)、集體主義基本原則和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 五、教學(xué)手段、方法 教師主講 案例教學(xué) 課堂討論 運(yùn)用多媒體。 六、閱讀文獻(xiàn) 毛澤東:《為人民服務(wù)》,(毛選第 3 卷,人民出版社 1991 年版)。 周恩來:《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》,《周恩來選集》上卷,人民出版社 1980年版。 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第三部分,人民出版社 20xx 年版。 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義 精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》,中央文獻(xiàn)出版社 20xx 年版。 七、授課內(nèi)容、學(xué)時(shí)、程序: 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展( 1 學(xué)時(shí)) 一、道德的起源與本質(zhì) 道德的起源。 道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的條件,經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。 ( 1)社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。 ( 2)人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。 ( 3)道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于勞動(dòng)實(shí)踐,勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的歷史前提和動(dòng)因。 道德的本質(zhì) 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng) 濟(jì)關(guān)系的反映。 ( 1)社會(huì)經(jīng)
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