【正文】 第一篇：《孔孟語錄三則》教案《孔孟語錄三則》教案教學目標：1．朗讀課文，培養(yǎng)文言語感。2．疏通文意，積累文言詞語。3．領悟孔孟儒家思想的內(nèi)涵。教學重點：疏通文意，積累文言詞語。教學難點：領悟孔孟儒家思想的內(nèi)涵。教學過程：一、導入新課一個人的視力有兩種功能：一是向外看，看無限寬廣的世界，另一個是向內(nèi)看，看無比深刻的內(nèi)心。如何能讓自己的內(nèi)心有所堅守有所依托，讓我們走進《孔孟語錄三則》，或許這里有打開心門的鑰匙。作為山東人，你了解這兩位圣人老鄉(xiāng)嗎？學生介紹孔子、孟子相關的文學常識。（生卒日期、出生地點、名號稱謂、學派，相關書籍。）介紹語錄及語錄體。（圣賢在和學生平時的相處中，言和行都閃爍著智慧的光輝，學生們記錄下來奉為經(jīng)典，這就是語錄；由于只是只言片語的隨堂筆記，就不重文采，不講結構，每篇都是獨立的，被稱為語錄體。）二、出示學習目標1．朗讀課文，培養(yǎng)文言語感。2．疏通文意，積累文言詞語。3．領悟孔孟儒家思想的內(nèi)涵。三、誦讀：讀順暢1．自由讀課文，跟著自己的感覺，盡量讀得順暢。（注意字音和停頓）2．個別讀課文，檢測字音和停頓。四、研讀：讀明白 第一則/ 4（一）找出讀懂的字、詞、句，并說出讀懂的方法 1．注釋法：疏食、曲肱。2．組詞法：富、貴、樂。3．猜想法：義。4．不譯法：矣。5．活用法：飯、枕。（二）點撥字詞，翻譯課文1．曲肱、枕、之——試模仿這個動作，加深理解，明確“枕”的詞性，并且知道“之”的指代內(nèi)容。2．水——直譯法：冷水,古代的熱水用“湯”表示。3．義——辨析法：(1)意思：意義，含義；（2）公正的道理，正直的行為：正義、道義；（3）舊時拜認的親屬關系：義父、義子；(4)情意：義氣，信義；(5)假的，人工做的：義肢、義齒。聯(lián)系語境，選擇正確的選項。在此基礎上，翻譯課文。（三）探究思想內(nèi)涵1．由浮云的“輕”，探尋孔子心中的“重”。鏈接《論語》中的孔子之志：子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z公冶長》）（子路說：“愿意聽聽老師的志向?！笨鬃诱f：“讓老年人得到安樂，讓朋友得到信任，讓年輕人得到關懷?！保┯纱搜由斓饺寮宜枷氲膬?nèi)涵，只要能實現(xiàn)社會理想，物質的貧困也會快樂和滿足；反之，不道義的富和貴不僅讓他輕視還讓他蔑視。試學著古人的樣子，讀出喜悅和蔑視之情。由自由讀到個別讀，體會其中的感情。去掉“矣”再讀，品味出虛詞的作用。朗誦中品味感情，再背誦積累。第二則（一）自由讀課文。運用第一則所學的方法，翻譯課文 1．注釋法：三軍、匹夫、奪。2．不譯法：也。3．組詞法：可、帥。（二）點撥字詞/ 4“匹夫”，由“三軍”的借代用法，引出“匹夫”，拓展記憶“天下興亡，匹夫有責”中的“匹夫”，由此得知是“每個人”的意思?！爸尽北嫖觯?．記、記?。?．記述；3．心意。（三）讓學生結合自己的實際，談談有哪些不可喪失的“志”。（四）讀出捍衛(wèi)“志”的決心，體會“也”的作用。（五）自由讀和分散讀，體會作者要表達的感情。（六）背誦積累。第三則（一）自由讀，說出你讀懂的內(nèi)容（二）辨析“丈夫”的意思 1．成年男子。2．男孩子。3．妻稱夫為丈夫。4．有所作為的人。（三）翻譯課文根據(jù)課文內(nèi)容寫出臺詞，并和同桌合作演讀課文。例子：1．給你足夠多的錢財，足夠高的官位，你經(jīng)得住誘惑嗎？ 大丈夫的回答：富貴不能淫 2． ??大丈夫的回答：?? 3． ??大丈夫的回答：??（四）辯證理解比較“大丈夫能屈能伸”和“威武不能屈”是否矛盾？得出“屈”是為了“不屈”，引出大丈夫精神的多面性。（五）個別讀、齊讀，讀出“大丈夫”的氣概。（六）齊背五、比較拓展(一)說一說：本課《論語》中“大丈夫”思想。(二)找一找：本單元小說《最后一片葉子》人物身上的“大丈夫”精神。/ 4(三)講一講：你知道的歷史上的“大丈夫”故事。六、背誦默寫自由背誦，默寫，訂正。/ 4第二篇：孔孟教案教學目標：通過學習，了解儒家思想的代表人物孔子和孟子的有關學說及其在中國歷史上的深遠影響。通過對孔孟兩人差異性的學習、研究，啟發(fā)學生用辨證辯證的唯物的、歷史的觀點思考問題。學習借鑒作者的論證方法和層層深入的論證邏輯，訓練學生篩選信息、概括文意、揣摩語言等閱讀能力。鼓勵學生對中國歷史名人、歷史文化進行趣味性探討，提高質疑思辨的水平。教學設想：本文為自讀課。文章層次清晰、對比鮮明，可以訓練學生理清思路、篩選中心句和概括文意等閱讀技能。同時本文作為哲學論文，還可以引導學生學會歷史地、辨證地、客觀地分析問題。課時安排：一課時。教學內(nèi)容及過程：一、導入課文：在中國思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實是非凡智慧的集大成者，他們獨具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個理性的社會秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標準?？酌纤枷腚m然一脈相傳，但仔細比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時代有很大的關系，但與他們的個性也不無關聯(lián)。今天我們學習美籍華人學者黃仁宇的文章《孔孟》，了解儒家思想早期的發(fā)展變化，了解祖國燦爛的歷史文化。二、積累詞語：草菅(jiān)人命 商鞅相(xi224。ng)秦 叛逆篡（cu224。n）位 無可估量(li225。ng)形影相隨 斬釘截鐵 禮尚往來 改弦更張 無的放矢 一針見血 百家爭鳴 獨一無二 經(jīng)筵(y225。n)譎(ju233。)詐 戳(chuō)刺 餓殍(piǎo)君子坦蕩蕩，小人長戚戚 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。我善養(yǎng)吾浩然之氣 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍 克己復禮三、理清思路，把握文意：提示：訓練學生篩選信息、概括文意的閱讀技能。本文分為三部分：A、（第１節(jié)）：概述雜儒家的傳統(tǒng)中，孔孟相似的地方。作者陳述相似的四點理由：①在儒家傳統(tǒng)中，有孔子至圣、孟子亞圣之稱。②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，宗旨是相配合的。③引述《史記》的話：“孟子序詩書，述仲尼之意。”④當今哲學家更把孔子比成蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。通過舉例、引用的論證方法，表明孔孟之間的聯(lián)系性。B、（第2—11節(jié)）分析孔孟之間的不同點。①閱讀第2－4節(jié)，看作者從哪三方面說明孔孟“不相同的地方”?？鬃印p松愉快 孟子——凡事緊張二人的不同點 孔子——未明確性善還是性惡 孟子——人之性善 原 孔子——重視“禮” 因 孟子——受不受禮，全出己意 中國歷史地理的特點②閱讀5－11節(jié)，探討孔孟二人差異的原因 對比項人物 歷史背景 學說變化發(fā)展 生活時代 國家現(xiàn)狀 孔子 春秋末期 周朝制度被破壞，但沒完全敗壞 寄希望于“禮”，懷有復古熱情。車戰(zhàn)，競技方式，戰(zhàn)爭沒波及全國孟子 戰(zhàn)國前中期 各國積極備戰(zhàn)，廝殺，草菅人命 恢復故態(tài)無濟于事，要改弦更張以慈悲心腸游說，為民請命，提倡性善論，提出平等思想不是競技式，出現(xiàn)了騎兵步兵，有屠殺，波及全民由此可見，孔孟二人的差異有可能與個性有關，也有可能和《論語》、《孟子》技術的局限性有關，但最主要的原因是時代的不同。歷史的局勢變化，造成了孔孟二人的差異，同時也成就了儒家學說的發(fā)展。宋朝以后，《孟子》對后世的影響很大。C、（第12－13節(jié)）由孔孟之間的差異提出中國歷史發(fā)育的早熟問題，啟發(fā)人們對中國的地理、歷史和文化進行更深層的探索?？偨Y：本文重點探討了儒家學說的兩大代表人物孔子和孟子之間的差異，提出研究哲學，一定要考究他們觀點產(chǎn)生的歷史背景，并由此啟發(fā)讀者對中國歷史產(chǎn)生興趣，歷史地、唯物地、辯證地去探討早熟的中國文化。四、質疑思辨探究：“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖?！薄翱鬃印迸c“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來說明什么道理? 探究學習：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者?？鬃雍吞K格拉底分別對東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學說，都強調以德治國，并率領門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關系及在中國思想史上的地位。探究：說“孟子凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？ 探究：“老羸轉乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想? 探究學習：“老羸轉乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子梁惠王章句上》，原文大意是：鄒穆公問孟子：“這次和魯國的沖突，我的官吏犧牲了33個，老百姓卻沒有一個為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當災荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫房里卻裝滿了財寶，官吏們也不把這種嚴重情況報告給您，他們不關心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報復的機會了!”這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認為為政需以身作則，要愛護人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對統(tǒng)治者毫不客氣地指責，毫無隱諱地表達自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。探究：“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”從這句話怎么見出“性惡來自先天”？探究：孔子說，他一生學習，到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句話表現(xiàn)了孔子的什么思想? 探究學習：《論語為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f15歲有志于學業(yè)，30歲說話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會超過規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學習的重要性。探究：文章第4段對比了孔孟對“禮”的態(tài)度、行為，體現(xiàn)了他們的思想，同時也表現(xiàn)了兩人的不同個性。有什么不同? 探究學習：孔子的行為，體現(xiàn)了他對“禮”的重視，他主張“克己復禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。探究：“針對這些條件，孔子對當時情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當時的社會，相對于戰(zhàn)國的**而言，還相當寧靜?！睆奈闹械姆治鰜砜?，當時社會“閑雅”“寧靜”的原因有哪些? “針對這些條件，孔子對當時情形，還沒有完全失望?！薄硪蚬P系，用“針對”一詞是否恰當？“他的閑雅代表著當時的社會”一句是什么意思？探究學習：(1)當時，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當時的作戰(zhàn)形式——車戰(zhàn)，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)有公認的原則，仍離不開禮的約束。(3)當時的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時間短，參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實，戰(zhàn)事沒有波及全民，不足以造成社會的全面性動蕩。探究：為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性推論？ 探究：何謂“低水準平等思想”？探究：“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學，一定要考究他們的歷史背景，有時也要和孟子自己所說的一樣，?盡信書不如無書?。”——怎樣理解這句話？探究：1作者的論述研究方法有什么可取之處？還有什么欠缺？五、指導學生完成課后練習。六、布置作業(yè)。讀《孟子》，孟子的人品、個性躍然紙上，呼之欲出。孟子是一個對自己要求極其嚴格、責任心非常強的人，以“兼濟天下”為己任，倡導自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人