【正文】 第一篇：《孔孟語(yǔ)錄三則》教案《孔孟語(yǔ)錄三則》教案教學(xué)目標(biāo)：1．朗讀課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2．疏通文意，積累文言詞語(yǔ)。3．領(lǐng)悟孔孟儒家思想的內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，積累文言詞語(yǔ)。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟孔孟儒家思想的內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課一個(gè)人的視力有兩種功能：一是向外看，看無(wú)限寬廣的世界，另一個(gè)是向內(nèi)看，看無(wú)比深刻的內(nèi)心。如何能讓自己的內(nèi)心有所堅(jiān)守有所依托，讓我們走進(jìn)《孔孟語(yǔ)錄三則》，或許這里有打開(kāi)心門(mén)的鑰匙。作為山東人，你了解這兩位圣人老鄉(xiāng)嗎？學(xué)生介紹孔子、孟子相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（生卒日期、出生地點(diǎn)、名號(hào)稱謂、學(xué)派，相關(guān)書(shū)籍。）介紹語(yǔ)錄及語(yǔ)錄體。（圣賢在和學(xué)生平時(shí)的相處中，言和行都閃爍著智慧的光輝，學(xué)生們記錄下來(lái)奉為經(jīng)典，這就是語(yǔ)錄；由于只是只言片語(yǔ)的隨堂筆記，就不重文采，不講結(jié)構(gòu)，每篇都是獨(dú)立的，被稱為語(yǔ)錄體。）二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)1．朗讀課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2．疏通文意，積累文言詞語(yǔ)。3．領(lǐng)悟孔孟儒家思想的內(nèi)涵。三、誦讀：讀順暢1．自由讀課文，跟著自己的感覺(jué)，盡量讀得順暢。（注意字音和停頓）2．個(gè)別讀課文，檢測(cè)字音和停頓。四、研讀：讀明白 第一則/ 4（一）找出讀懂的字、詞、句，并說(shuō)出讀懂的方法 1．注釋法：疏食、曲肱。2．組詞法：富、貴、樂(lè)。3．猜想法：義。4．不譯法：矣。5．活用法：飯、枕。（二）點(diǎn)撥字詞，翻譯課文1．曲肱、枕、之——試模仿這個(gè)動(dòng)作，加深理解，明確“枕”的詞性，并且知道“之”的指代內(nèi)容。2．水——直譯法：冷水,古代的熱水用“湯”表示。3．義——辨析法：(1)意思：意義，含義；（2）公正的道理，正直的行為：正義、道義；（3）舊時(shí)拜認(rèn)的親屬關(guān)系：義父、義子；(4)情意：義氣，信義；(5)假的，人工做的：義肢、義齒。聯(lián)系語(yǔ)境，選擇正確的選項(xiàng)。在此基礎(chǔ)上，翻譯課文。（三）探究思想內(nèi)涵1．由浮云的“輕”，探尋孔子心中的“重”。鏈接《論語(yǔ)》中的孔子之志：子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！保ā墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》）（子路說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)老師的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“讓老年人得到安樂(lè)，讓朋友得到信任，讓年輕人得到關(guān)懷。”）由此延伸到儒家思想的內(nèi)涵，只要能實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，物質(zhì)的貧困也會(huì)快樂(lè)和滿足；反之，不道義的富和貴不僅讓他輕視還讓他蔑視。試學(xué)著古人的樣子，讀出喜悅和蔑視之情。由自由讀到個(gè)別讀，體會(huì)其中的感情。去掉“矣”再讀，品味出虛詞的作用。朗誦中品味感情，再背誦積累。第二則（一）自由讀課文。運(yùn)用第一則所學(xué)的方法，翻譯課文 1．注釋法：三軍、匹夫、奪。2．不譯法：也。3．組詞法：可、帥。（二）點(diǎn)撥字詞/ 4“匹夫”，由“三軍”的借代用法，引出“匹夫”，拓展記憶“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”，由此得知是“每個(gè)人”的意思。“志”辨析：1．記、記??；2．記述；3．心意。（三）讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)動(dòng)心男┎豢蓡适У摹爸尽?。（四）讀出捍衛(wèi)“志”的決心，體會(huì)“也”的作用。（五）自由讀和分散讀，體會(huì)作者要表達(dá)的感情。（六）背誦積累。第三則（一）自由讀，說(shuō)出你讀懂的內(nèi)容（二）辨析“丈夫”的意思 1．成年男子。2．男孩子。3．妻稱夫?yàn)檎煞颉?．有所作為的人。（三）翻譯課文根據(jù)課文內(nèi)容寫(xiě)出臺(tái)詞，并和同桌合作演讀課文。例子：1．給你足夠多的錢(qián)財(cái)，足夠高的官位，你經(jīng)得住誘惑嗎？ 大丈夫的回答：富貴不能淫 2． ??大丈夫的回答：?? 3． ??大丈夫的回答：??（四）辯證理解比較“大丈夫能屈能伸”和“威武不能屈”是否矛盾？得出“屈”是為了“不屈”，引出大丈夫精神的多面性。（五）個(gè)別讀、齊讀，讀出“大丈夫”的氣概。（六）齊背五、比較拓展(一)說(shuō)一說(shuō)：本課《論語(yǔ)》中“大丈夫”思想。(二)找一找：本單元小說(shuō)《最后一片葉子》人物身上的“大丈夫”精神。/ 4(三)講一講：你知道的歷史上的“大丈夫”故事。六、背誦默寫(xiě)自由背誦，默寫(xiě)，訂正。/ 4第二篇：孔孟教案教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解儒家思想的代表人物孔子和孟子的有關(guān)學(xué)說(shuō)及其在中國(guó)歷史上的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)孔孟兩人差異性的學(xué)習(xí)、研究，啟發(fā)學(xué)生用辨證辯證的唯物的、歷史的觀點(diǎn)思考問(wèn)題。學(xué)習(xí)借鑒作者的論證方法和層層深入的論證邏輯，訓(xùn)練學(xué)生篩選信息、概括文意、揣摩語(yǔ)言等閱讀能力。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史名人、歷史文化進(jìn)行趣味性探討，提高質(zhì)疑思辨的水平。教學(xué)設(shè)想：本文為自讀課。文章層次清晰、對(duì)比鮮明，可以訓(xùn)練學(xué)生理清思路、篩選中心句和概括文意等閱讀技能。同時(shí)本文作為哲學(xué)論文，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歷史地、辨證地、客觀地分析問(wèn)題。課時(shí)安排：一課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：一、導(dǎo)入課文：在中國(guó)思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)?？酌纤枷腚m然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，但與他們的個(gè)性也不無(wú)關(guān)聯(lián)。今天我們學(xué)習(xí)美籍華人學(xué)者黃仁宇的文章《孔孟》，了解儒家思想早期的發(fā)展變化，了解祖國(guó)燦爛的歷史文化。二、積累詞語(yǔ)：草菅(jiān)人命 商鞅相(xi224。ng)秦 叛逆篡（cu224。n）位 無(wú)可估量(li225。ng)形影相隨 斬釘截鐵 禮尚往來(lái) 改弦更張 無(wú)的放矢 一針見(jiàn)血 百家爭(zhēng)鳴 獨(dú)一無(wú)二 經(jīng)筵(y225。n)譎(ju233。)詐 戳(chuō)刺 餓殍(piǎo)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。我善養(yǎng)吾浩然之氣 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍 克己復(fù)禮三、理清思路，把握文意：提示：訓(xùn)練學(xué)生篩選信息、概括文意的閱讀技能。本文分為三部分：A、（第１節(jié)）：概述雜儒家的傳統(tǒng)中，孔孟相似的地方。作者陳述相似的四點(diǎn)理由：①在儒家傳統(tǒng)中，有孔子至圣、孟子亞圣之稱。②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，宗旨是相配合的。③引述《史記》的話：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。”④當(dāng)今哲學(xué)家更把孔子比成蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。通過(guò)舉例、引用的論證方法，表明孔孟之間的聯(lián)系性。B、（第2—11節(jié)）分析孔孟之間的不同點(diǎn)。①閱讀第2－4節(jié)，看作者從哪三方面說(shuō)明孔孟“不相同的地方”?？鬃印p松愉快 孟子——凡事緊張二人的不同點(diǎn) 孔子——未明確性善還是性惡 孟子——人之性善 原 孔子——重視“禮” 因 孟子——受不受禮，全出己意 中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)②閱讀5－11節(jié)，探討孔孟二人差異的原因 對(duì)比項(xiàng)人物 歷史背景 學(xué)說(shuō)變化發(fā)展 生活時(shí)代 國(guó)家現(xiàn)狀 孔子 春秋末期 周朝制度被破壞，但沒(méi)完全敗壞 寄希望于“禮”，懷有復(fù)古熱情。車戰(zhàn)，競(jìng)技方式，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)波及全國(guó)孟子 戰(zhàn)國(guó)前中期 各國(guó)積極備戰(zhàn)，廝殺，草菅人命 恢復(fù)故態(tài)無(wú)濟(jì)于事，要改弦更張以慈悲心腸游說(shuō)，為民請(qǐng)命，提倡性善論，提出平等思想不是競(jìng)技式，出現(xiàn)了騎兵步兵，有屠殺，波及全民由此可見(jiàn)，孔孟二人的差異有可能與個(gè)性有關(guān)，也有可能和《論語(yǔ)》、《孟子》技術(shù)的局限性有關(guān)，但最主要的原因是時(shí)代的不同。歷史的局勢(shì)變化，造成了孔孟二人的差異，同時(shí)也成就了儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展。宋朝以后，《孟子》對(duì)后世的影響很大。C、（第12－13節(jié)）由孔孟之間的差異提出中國(guó)歷史發(fā)育的早熟問(wèn)題，啟發(fā)人們對(duì)中國(guó)的地理、歷史和文化進(jìn)行更深層的探索?？偨Y(jié)：本文重點(diǎn)探討了儒家學(xué)說(shuō)的兩大代表人物孔子和孟子之間的差異，提出研究哲學(xué)，一定要考究他們觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史背景，并由此啟發(fā)讀者對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生興趣，歷史地、唯物地、辯證地去探討早熟的中國(guó)文化。四、質(zhì)疑思辨探究：“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖?！薄翱鬃印迸c“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來(lái)說(shuō)明什么道理? 探究學(xué)習(xí)：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者?？鬃雍吞K格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過(guò)言論而不是親手寫(xiě)下的著作建立了一種學(xué)說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，并率領(lǐng)門(mén)徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來(lái)說(shuō)明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國(guó)思想史上的地位。探究：說(shuō)“孟子凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？ 探究：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想? 探究學(xué)習(xí)：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子梁惠王章句上》，原文大意是：鄒穆公問(wèn)孟子：“這次和魯國(guó)的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫(kù)房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛(ài)護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無(wú)隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。探究：“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”從這句話怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”？探究：孔子說(shuō)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句話表現(xiàn)了孔子的什么思想? 探究學(xué)習(xí)：《論語(yǔ)為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f(shuō)15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說(shuō)話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽(tīng)到別人說(shuō)的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。探究：文章第4段對(duì)比了孔孟對(duì)“禮”的態(tài)度、行為，體現(xiàn)了他們的思想，同時(shí)也表現(xiàn)了兩人的不同個(gè)性。有什么不同? 探究學(xué)習(xí)：孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。探究：“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒(méi)有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的**而言，還相當(dāng)寧?kù)o?！睆奈闹械姆治鰜?lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)“閑雅”“寧?kù)o”的原因有哪些? “針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒(méi)有完全失望?！薄硪蚬P(guān)系，用“針對(duì)”一詞是否恰當(dāng)？“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思？探究學(xué)習(xí)：(1)當(dāng)時(shí)，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式——車戰(zhàn)，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)有公認(rèn)的原則，仍離不開(kāi)禮的約束。(3)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時(shí)間短，參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)事沒(méi)有波及全民，不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。探究：為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性推論？ 探究：何謂“低水準(zhǔn)平等思想”？探究：“可是今日我們讀《孟子》和《四書(shū)》全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定要考究他們的歷史背景，有時(shí)也要和孟子自己所說(shuō)的一樣，?盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?。”——怎樣理解這句話？探究：1作者的論述研究方法有什么可取之處？還有什么欠缺？五、指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí)。六、布置作業(yè)。讀《孟子》，孟子的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人