自然之道教學(xué)設(shè)計(jì)(簡案)(已修改)
2025-10-20 13:13 本頁面
【正文】 第一篇：《自然之道》教學(xué)設(shè)計(jì)(簡案)《自然之道》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)新聯(lián)小學(xué) 黃艷蓮教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)課文3—8自然段。有感情地朗讀課文，理解重點(diǎn)詞句，結(jié)合朗讀、對(duì)話、想象、感司等到手段來體驗(yàn)情境從而領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生從課文中受到尊重自然、遵循規(guī)律的教育，培養(yǎng)熱愛自然的情感，建立生態(tài)平衡的觀念。豐富見聞，激發(fā)探究大自然的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：了解課文的主要內(nèi)容，從中受到啟示。教學(xué)難點(diǎn)：理解向?qū)У脑?，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。1．出示詞語，檢查認(rèn)讀與理解情況。用簡潔的語言說一說課文主要講了一件什么事？二、細(xì)讀理解，體會(huì)“道”“自然之道”？？他是看到了什么樣的情景說出這句話的？，朗讀體會(huì)：這段話中如何描寫幼龜?shù)模坑谩啊鳌睒?biāo)出描寫幼龜動(dòng)作的詞，并體會(huì)。：假如此時(shí)你就是沙灘上的這只幼龜，你心里會(huì)怎么想？ 。三、換位思考，感悟“道” “愚不可及”。：①我們干了一件蠢事。②我們干了一件愚不可及的蠢事。“我們干了一件愚不可及的蠢事”？請(qǐng)快速閱讀第7自然段，找出正確答案。、6自然段。、8自然段。我們的愚不可及造成了什么樣的后果呢？體會(huì)向?qū)У摹坝兄蕖彼?、總結(jié)拓展，升華“道”由于我們的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了成百上千的幼龜受到了傷害，我們都是出于一片好心啊！這場(chǎng)慘劇的發(fā)生，到底是為什么呢？五、布置作業(yè)，實(shí)踐運(yùn)用１、走進(jìn)大自然，去觀察動(dòng)物、植物的生長或其他自然現(xiàn)象。走入大自然，留心觀察一下，生活中還有哪些違背自然規(guī)律的行為。我們深深自責(zé)，我們追悔莫及，因?yàn)槲覀冏宰髀斆?，好心辦壞事。現(xiàn)在只能向綠龜表示深深的歉意，請(qǐng)拿起筆，可以給他們寫信，可以寫寫你心里的感受，或是從這件事中受到的教訓(xùn)，得到的啟示。板書設(shè)計(jì)我們緊張焦急傷心自然之道（遵循）向?qū)魺o其事極不情愿悲傷第二篇：《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)簡案《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)簡案一、課文分析：本課理解起來有一定的困難，因此需要我們對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行簡化如果我們將之上升到哲學(xué)的高度，就會(huì)在唯物及唯心的爭辯中困惑，不如從最簡單、最易理解的認(rèn)識(shí)入手，反而容易找到解讀全文的有效途徑我在閱讀了原文《大自然的智慧》之后，認(rèn)為本文的主要內(nèi)容是講述人與自然的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，講述了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及態(tài)度我們必須首先認(rèn)識(shí)到作者的觀點(diǎn)是從中國古代的哲學(xué)觀延伸而出，無需用唯物唯心來界定，他將自然視為有生命的個(gè)體，要求人們對(duì)待自然時(shí)將之視為與自己平等的生命孔子就說過：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”自然在沉默中孕育生命，自然也有自己的生命，只是其中的存在形式不同因此作者指出“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命”“即使那些死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式”我們必須意識(shí)到這些生命與我們的生命是平等的，與我們的生命是密切相關(guān)的，這樣才能正確地對(duì)待自然而具備對(duì)待自然的正確態(tài)度，就要意識(shí)到我們對(duì)于自然的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，但這種認(rèn)識(shí)是永無止境的恰如《中庸》中的論述：“天地之道，可一言而盡也其為物不二，則其生物不測(cè)”而這一認(rèn)識(shí)在作品中也有表現(xiàn)，人與宇宙的智慧相比是極其渺小的，但“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美”，人會(huì)思考，自然就能思考到自己與自然相處的正確之道自然會(huì)犯錯(cuò)誤，人也會(huì)犯錯(cuò)誤，但自然有著上百億的年齡，可以通過時(shí)間的推移慢慢糾正自己的錯(cuò)誤人類的文明史不過萬年左右，無法經(jīng)歷如此漫長的等待，因此面對(duì)人類所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)及時(shí)認(rèn)識(shí)及糾正 本文很明顯分為兩個(gè)部分，而本文最大的難點(diǎn)就是如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這兩部分之間的關(guān)系我覺得如果以人類與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)，思考人類對(duì)待自然的正確方法，那么這兩部分之間的關(guān)系是很明確的15節(jié)主要講述人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，分為兩種態(tài)度，一種態(tài)度是狂妄地想要征服自然，這種態(tài)度與上世紀(jì)五十年代時(shí)大躍進(jìn)的“浮夸風(fēng)”密切相關(guān)另一種態(tài)度作者沒有明說，但從人與自然的比較上，很多人會(huì)得到對(duì)自然應(yīng)充滿畏懼，頂禮膜拜，不敢觸動(dòng)自然分毫，這種態(tài)度恰如一些極端環(huán)保主義者所言，排斥一切現(xiàn)代工具，甚至于號(hào)召人們抵觸肉食作者對(duì)這兩種態(tài)度都是否認(rèn)的，他在610小節(jié)中明確闡述了人與自然的關(guān)系，在這一部分中他認(rèn)識(shí)到人類的智慧與自然的智慧原本就是一體的，只是宇宙“這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分”因此，我們要認(rèn)識(shí)到生命的其它部分與自己一樣都是不可缺少的，善于協(xié)調(diào)自己與其它部分的關(guān)系，這才是對(duì)待自然的真正態(tài)度，也就是文末11節(jié)所強(qiáng)調(diào)的“敬畏自然”這一態(tài)度本文經(jīng)過了刪減，原文的最后兩小節(jié)被刪掉了，其實(shí)，在這兩小節(jié)中，作者具體描述了人類對(duì)待自然中其它生命的方法及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)作者認(rèn)為：“如果吃其他生物是為了我們的生存，還情有可原的話，那么，人類的另一種行為則是絕對(duì)不可原諒的：有些人無緣無故地捻死螞蟻或打死青蛙等動(dòng)物，或是弄死植物，而這樣做對(duì)并沒有任何好處這是一種十分惡毒的行為”他強(qiáng)調(diào)：“宗教總是把萬物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現(xiàn)，是神圣的，因而是值得我們深深敬畏的??如果一個(gè)人能夠做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也離佛教不遠(yuǎn)了”此處才是對(duì)敬畏這一含義的真正理解，也就是要學(xué)會(huì)“善待”，善于處理好我們與其它生命的關(guān)系，不膜拜也不隨意傷害，懂得自己與它們之間的地位 在具體的教學(xué)方法上，我們可以通過一些修辭手法的分析來貫穿前后兩部分的論述，同時(shí)還可以穿插一些實(shí)例來增加說服力，這是有利于化繁為簡，化難為易，幫助學(xué)生理解的二、教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)題：劃出文中每一節(jié)的關(guān)鍵句，并以此為基礎(chǔ)歸納各節(jié)的主要內(nèi)容三、教學(xué)目標(biāo)及重、難點(diǎn)：通過概括各小節(jié)大意把握文章內(nèi)容、理解全文結(jié)構(gòu)通過分析修辭手法認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，了解人對(duì)自然的正確態(tài)度 重點(diǎn)：1 難點(diǎn)：2四、教學(xué)過程：導(dǎo)入：講述錢乙療疾的故事：“皇子病瘈瘲（ch236。 zōng，抽風(fēng)），（錢）乙進(jìn)黃土湯而愈神宗召問黃土所以愈疾狀對(duì)曰：‘以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止’”這個(gè)故事看上去與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)不符，但卻說明中國古人認(rèn)識(shí)到了人與自然之間密不可分的關(guān)系每個(gè)人的生命就是一個(gè)小小的自然宇宙，與大自然的變化密切相聯(lián)系但隨著人類科技的進(jìn)步，很多人開始轉(zhuǎn)變對(duì)自然的態(tài)度，認(rèn)為人類可以征服
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