【正文】 第一篇：教育學(xué)原理習(xí)題六習(xí)題六一、名詞解釋：從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并巧妙地加以解決的能力。：指處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來的由其特殊地位決定的符合社會(huì)對(duì)教師期望的行為模式。：指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)道德、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，既由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。：指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。：指有計(jì)劃有步驟的對(duì)教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的問題由教師或研究人員共同合作邊研究邊行動(dòng)以解決實(shí)際問題為目的的一種科學(xué)研究方法。二、簡(jiǎn)答？答：首先，教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。其次，教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人。教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人，這是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)特征。這一特征表明教師的職業(yè)工作具有較高的道德性，即教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。？答：作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。？ 答：教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。這主要源于三方面內(nèi)容：其一教育必須包含善良的意圖，或道德的目的；其二教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容，或有益的影響；其三教育必須采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。？答：教師職業(yè)勞動(dòng)所具有的特點(diǎn)是：復(fù)雜性，創(chuàng)造性，示范性，長(zhǎng)期性，集體性，繁重性，專業(yè)性。？答：首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象既不是死的自然資料，也不是沒有意識(shí)的動(dòng)物和植物，而是具有各種獨(dú)特品質(zhì)的人，他們具有一定的個(gè)性差異。這表明教師的教育勞動(dòng)不能像生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或?qū)Υ齽?dòng)植物那樣，無視學(xué)生的個(gè)性特征，采取千篇一律的方式。其次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的，或者說教師的勞動(dòng)目的是復(fù)雜的。教師勞動(dòng)的目的不是生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品，而是要培養(yǎng)一種新人。所以，為了促使每一個(gè)學(xué)生的身心都得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。教育必須既教書，又育人；既要傳播知識(shí)，又要發(fā)展智力；既要使培養(yǎng)出來的學(xué)生在將來能承受社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提出的要求與自然界作斗爭(zhēng)，又要能承受現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生活。此外，學(xué)生的知識(shí)、技能、品德等任何一個(gè)方面的增長(zhǎng)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞、灌輸?shù)倪^程，教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的任何一個(gè)轉(zhuǎn)變都需要精心、耐心、細(xì)心的投入。再次，教師的勞動(dòng)情境具有復(fù)雜性。從宏觀上看，教師的勞動(dòng)雖以個(gè)體勞動(dòng)為主，但要在學(xué)生身上形成最佳的教育效果，教師必須善于協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)和學(xué)校教師之間的各種影響，因?yàn)橛绊懸粋€(gè)人成長(zhǎng)的因素是多方面的。為此，教師必須既要善于調(diào)動(dòng)多方面因素推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，也要善于將復(fù)雜多樣的影響組織到有效的教育過程中，以形成教育合力。從微觀上看，教師每天的工作情景是變動(dòng)不居的，沒有一成不變的方案或模式可以套用，尤其是適用于每一個(gè)學(xué)生。？答：首先，教師對(duì)不同的教育對(duì)象要因材施教。教師的勞動(dòng)對(duì)象具有個(gè)體差異性，這決定了教師必須要善于根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法，這樣才能使每個(gè)學(xué)生獲得較好的發(fā)展。其次，教師在教育、教學(xué)原則和方法的選擇和運(yùn)用需要?jiǎng)?chuàng)造性。教育有原則可遵循，人們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出關(guān)于教育教學(xué)工作的許多原則，但我們?cè)趯?shí)際工作中卻無法直接套用這些原則，在什么時(shí)候、什么情況下運(yùn)用什么原則以及怎樣運(yùn)用，在很大程度上取決于教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。同樣，教育有法可依，但無定法可抄。照抄照搬別人的或已往的經(jīng)驗(yàn)，通常是不能達(dá)到教育目的的，教師必須根據(jù)實(shí)際情況靈活地選用教育方法。再次，教師對(duì)教材內(nèi)容的處理和加工也是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所掌握，教師就要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和綜合，恰當(dāng)?shù)厝∩岵⑦M(jìn)行合理地組織，使之成為學(xué)生可接受掌握的知識(shí)體系和觀念體系，并考慮如何開啟學(xué)生的智慧，從而巧妙地設(shè)計(jì)問題和情境。這個(gè)過程就如同導(dǎo)演對(duì)劇本的再創(chuàng)造一樣，是一次創(chuàng)造性勞動(dòng)和藝術(shù)加工過程。最后，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。？答：教師的勞動(dòng)不是一種短期見效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過程。首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見效慢?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，用來形容教師勞動(dòng)過程的長(zhǎng)期性是非常貼切的。培養(yǎng)一個(gè)人，需要教師長(zhǎng)期的工作，從幼兒園到中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)，需要十多年的教育培養(yǎng)，這期間學(xué)生知識(shí)水平的提高、能力的發(fā)展和思想品德的形成，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要求教師做長(zhǎng)期耐心細(xì)致的教育工作。其次，教師的勞動(dòng)成果見效慢，也就是說教育效果需要很長(zhǎng)時(shí)間才能得到檢驗(yàn)。教師的勞動(dòng)成果是一種特殊的“精神產(chǎn)品”——學(xué)生，這種勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性，不能像物質(zhì)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品那樣立竿見影的短期見效。因此，評(píng)定教師的工作成果時(shí)，既要考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的效果，又要考慮可能發(fā)生的潛在效果和社會(huì)效益。再次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。？答：教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性表現(xiàn)在以下方面：（1）需要完成的任務(wù)的多方面性決定了教師勞動(dòng)的繁重性。教師擔(dān)負(fù)著全面發(fā)展學(xué)生德智體美勞等身心品質(zhì)的任務(wù)。一個(gè)教師要完成好這多方面的任務(wù)就必須付出艱辛的汗水，通過嘔心瀝血、潛心鉆研才能達(dá)到理想的目標(biāo)。（2）工作時(shí)間的無限性決定了教師勞動(dòng)的繁性。教師的工作不僅有八小時(shí)以內(nèi)，更有八小時(shí)以外的大量時(shí)間。家訪、備課以及進(jìn)行科學(xué)研究常常是在八小時(shí)以外進(jìn)行的。為了搞好專業(yè)工作，他們常常舍去了業(yè)余消遣、周日休息和節(jié)日的歡樂，這些看不見的勞動(dòng)是其他任何一個(gè)行業(yè)都不曾有的。？答：分為“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段五個(gè)階段。答：教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容包括以下方面。專業(yè)理想的建立：教師對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。專業(yè)知識(shí)的發(fā)展：首先是量的拓展，其次是知識(shí)的質(zhì)的深化；再次是知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)為背景，以精深的學(xué)科知識(shí)為主干，以相關(guān)學(xué)科知識(shí)為必要補(bǔ)充，以豐富的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)為基本知識(shí)邊界的復(fù)合性的主體知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)能力的發(fā)展：；；；；；；；。專業(yè)自我（Professional Self）的形成：具體包括：；；；；；；。？答： 教師專業(yè)發(fā)展的途徑有：教師的職前培養(yǎng)（師范教育）；新教師的入職培訓(xùn)；教師的在職教育；教師的自主專業(yè)發(fā)展等。三、辨析（分析你對(duì)每種觀點(diǎn)的看法）：將教師比作蠟燭是對(duì)其無私奉獻(xiàn)精神的肯定和褒揚(yáng)。教師“燃燒自己，照亮別人”的精神是高尚的，值得敬畏的。人們?cè)谡f“教師是蠟燭”時(shí)所表現(xiàn)出的敬意，是對(duì)廣大教師終身從教的深情鼓勵(lì)和安慰。每個(gè)學(xué)生都可以有遠(yuǎn)大的理想，而教師的理想就是為自己的學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想。為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，老師可以夜以繼日，可以廢寢忘食。選擇當(dāng)教師，就意味著教師的一生就是為別人實(shí)現(xiàn)理想而奮斗、鋪墊的一生。但是教師又不是蠟燭。蠟燭在照亮別人的同時(shí)燃燒著自己，最終蠟燭滅了光也滅了。然而，教師的工作不是這樣的。學(xué)生的發(fā)展變化是教師最大的成果，這種成果是對(duì)教師辛勤工作的印證，是對(duì)教師工作價(jià)值的認(rèn)可和彰顯，教師從中能夠品嘗到勞動(dòng)的快樂和為師的價(jià)值與尊嚴(yán)，這種精神回報(bào)和體驗(yàn)是巨大的。因此，將教師比作蠟燭的一個(gè)不妥之處即在于它淡漠了教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂。：“教師是園丁”這個(gè)隱喻反映的是一種農(nóng)業(yè)模式，認(rèn)為學(xué)生像種子或含苞待放的花朵，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長(zhǎng)的可能性，但需要教師來澆水、培土，需要教師長(zhǎng)期的精心、細(xì)心的看護(hù)和培育。因此，首先園丁論肯定了教師的辛勤工作，肯定了教師在教育過程中的重要作用。其次，學(xué)生既然像種子或者含苞待放的花朵，那么種子或花朵都有自己的生長(zhǎng)規(guī)律。因此，園丁論預(yù)示教師在教育中應(yīng)該重視學(xué)生的生長(zhǎng)性，尊重和考慮學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律。：“教師是人類靈魂的工程師”這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面，它道出了教師職業(yè)的根本特性和社會(huì)地位。教師職業(yè)的目的是塑造學(xué)生的靈魂，因?yàn)橹挥腥瞬庞徐`魂，因此教師的職責(zé)是育“人”，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。因此，教師從事的是一個(gè)非常崇高和重要的事業(yè)。然而，另一方面這個(gè)隱喻本身存在諸多不相容的內(nèi)容。首先，將教師比喻為“工程師”，反映的是一種工業(yè)模式。工程師的工作是為某種產(chǎn)品設(shè)計(jì)藍(lán)圖，這個(gè)藍(lán)圖預(yù)示產(chǎn)品有固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而，人的靈魂是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，這個(gè)隱喻的一個(gè)不足之處在于它暗示教育可能遵從一種固定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。第二，工程師論暗示了一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，由此教育被當(dāng)成一個(gè)大工廠，教師是工廠里的工程師，學(xué)生是被批量生產(chǎn)的、規(guī)格整齊劃一的產(chǎn)品，教師在從事教育之前就已經(jīng)有了一張事先設(shè)計(jì)好的藍(lán)圖。這個(gè)隱喻暗示教育不但忽視學(xué)生的個(gè)體差異性，而且其本身的整齊劃一性，各個(gè)學(xué)校缺乏教育的特色，學(xué)校缺乏生機(jī)。第三，在工程師的隱喻中，學(xué)生像是一塊沒有生命、任人擺布的材料，可以任工程師按照自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。學(xué)生沒有了主體性，以致于教師變是一個(gè)萬能的上帝，可以按照自己的意愿和設(shè)計(jì)塑造學(xué)生的精神。因此，這個(gè)隱喻雖然某種意義上肯定了教師的積極作用，但卻暗含了學(xué)生的被動(dòng)性。，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠：“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理。：這個(gè)隱喻表明教師的一個(gè)工作內(nèi)容，即維持教育教學(xué)的必要秩序，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性。但是，它也反映了教師工作存在的三個(gè)問題：對(duì)學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格控制，師生關(guān)系過于緊張，缺乏親和力，著眼于學(xué)生的問題與錯(cuò)誤，挑剔多而鼓勵(lì)少。為了順利地開展教育教學(xué)，教師維持教育教學(xué)秩序是必需的。但是，教師不能把自己定格為警察，教師不能像警察抓壞人那樣，對(duì)學(xué)生的行為，甚至思想觀念進(jìn)行嚴(yán)格控制，更不能把工作的目標(biāo)確定為尋找學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是要充分地相信學(xué)生、尊重學(xué)生，用平等民主的方式，用心靈的溝通走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生自我管理的積極性，發(fā)展自我管理的能力。四、論述題，并在此基礎(chǔ)上分析傳統(tǒng)隱喻在教師角色上存在的問題。答：“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠。這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。因此，不論教師是使用原有的知識(shí)儲(chǔ)備，還是補(bǔ)充新知識(shí)，都需要適時(shí)反思知識(shí)的質(zhì)量、價(jià)值，以及是否符合學(xué)生所需。同時(shí)，教師的不斷學(xué)習(xí)也表明，在今天教師并不是知識(shí)的權(quán)威，教師的知識(shí)并總是多于學(xué)生，也不是永遠(yuǎn)正確的。學(xué)生在日常生活中有很多機(jī)會(huì)接觸新鮮事物，可以在新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)和與人交往時(shí)學(xué)到很多老師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上比學(xué)生先走了一步而已。因此，教師既需要不斷地學(xué)習(xí)，甚至主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，也需要糾正傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威觀念，合理看待學(xué)生帶來的知識(shí)挑戰(zhàn)。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理。“桶論”反映的是一種應(yīng)試教育的灌輸式模式，學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，被教師注入知識(shí)，然后在考試的時(shí)候再原樣倒出來。同時(shí)，它也忽視了教學(xué)的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)的內(nèi)化性。答：當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色如下：（一）引導(dǎo)者 隨著教育理論和教育心理學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此教師應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。作為引導(dǎo)者，教師首先要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生的原則下引導(dǎo)、幫助學(xué)生積極健康的成長(zhǎng)；其次教師要在學(xué)生主體、學(xué)生本位的原則下，在尊重學(xué)生的需要和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教育教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助他們真正理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能；引導(dǎo)學(xué)生在自主探究和合作交流的過程中，把握知識(shí)生成的方法，發(fā)展思維?？傊龑?dǎo)者的教育信念是關(guān)愛學(xué)生，引導(dǎo)者的引導(dǎo)方式是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)，是啟迪，是激勵(lì)。（二）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師不再是組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者、傳播者，而是課程資源的開發(fā)者，有效教學(xué)的組織者，也就是說教師靈活把握課程內(nèi)容，積極開發(fā)課程資源，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)、組織多樣有意的教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；引導(dǎo)、幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展多元認(rèn)知能力；靈活把握課程資源；建立一個(gè)支持性的、寬容的課堂氣氛等?？梢?，教師促進(jìn)者的角色中包含了教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者的角色。但是，新時(shí)期的這種角色是建立在尊重和積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上的。（三）合作者 學(xué)