【正文】 第一篇：中文畢業(yè)論文正文字體規(guī)范范本XX學院20XX屆畢業(yè)論文（設計）（小2，黑體，居中，）文學院 中國語言文學 081 指導老師：（小5，楷體，居中，各信息間空1字，不再空行，）摘 要：（小5，黑體，左空2字）。（小5，宋體，換行頂格）關鍵詞：（小5，黑體，左空2字）；；（小5，宋體，分號隔開，最后不加標點）。（5號，宋體；；與關鍵詞空出一行；，）一、（黑體，4號，左空2字，后面不加標點符號）在《》中有這樣的詩句：名理孕異夢，秀句鐫春心。莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深。古來不可兼，方寸我何任？所以志為道，淡宕生微吟。（楷體，5號，首行左空4字，第2行起空2字，不加引號）（一）（黑體，小4，左空2字，后面不加標點符號）。他的詩“在藝術形式上鮮明地表現(xiàn)其獨創(chuàng)性??”[1]12（上標，用[]標出，若同一文獻引用多次，只能用一個序號，但需在上標括號外標出頁碼，如125等，參考文獻中就不需標注頁碼了。若只引用1次的，頁碼只需在參考文獻中標出即可。）參考文獻：（黑體，小4，左頂格，后加冒號）[1]老子韓非列傳[M].北京：中華書局，1973：258260.（宋體，小5，）[2]金顯一,王昌伙,[J].清華大學學報(自然科學版),1993(3):3439.[3][N].人民日報,19981225(10).XX學院20XX屆畢業(yè)論文（設計）The Inheritance Breakthrough（黑體，4號，居中，）Li Danhua Supervisor:Yang Juncai（Times New Roman體，小5號，居中，只需寫作者和指導師）Abstract:（黑體，小5，左空2字）Gong Zizhen is（Times New Roman體，小5號，）Key words:（黑體，小5，左空2字）Gong Zizhen。Poems（Times New Roman體，小5號，）第二篇：!中文本科畢業(yè)論文淺議《荷馬史詩》的藝術魅力天津師范大學漢語言文學曹世芳(指導老師:)內(nèi)容摘要，詩史是用詩歌的形式書寫一個民族的歷史。在世界文學史上，成就最高、流傳最廣、影響最大的詩史當屬《荷馬史詩》，古住今來，東西方文學家、哲學家都從不同角度對《荷馬史詩》給予極高的評價，在前人的欣賞基礎上，筆者試圖從荷馬史詩所表現(xiàn)的藝術魅力角度對其從“史詩所表現(xiàn)的悲劇命運主題、成功的塑造一系列的英雄形象、多種藝術表現(xiàn)手法綜合運用、語言上樸素、敘述流暢、清新質(zhì)樸”等角度進行評析。荷馬史詩、藝術、英雄。度對《荷馬史詩》給予極高的評價，在前人的欣賞基礎上，筆者試圖從荷馬史詩所表現(xiàn)的藝術魅力角度對其從“史詩所表現(xiàn)的悲劇命運主題、成功的塑造一系列的英雄形象、多種藝術表現(xiàn)手法綜合運用、語言上樸素、敘述流暢、清新質(zhì)樸”等角度進行評析。關鍵詞：荷馬史詩、藝術、英雄。引言荷馬史詩對不朽的藝術魅力吸引著許多著名學者對它不對所包含的豐富政治、經(jīng)濟、哲學、文學、音樂思想及其對這些領域產(chǎn)生的巨大的影響進行剖析，特別在文學領域許多文學評論家對荷馬史詩的藝術成就給予高度評價，可謂仁者見仁，智者見智，在讀罷此書之后，筆者從美學角度得到了許多啟示。一、荷馬和他的《荷馬史詩》《荷馬史詩》的巨大成就“歐洲文學起源于古希臘時代，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩人豐富的靈感，促成了無數(shù)杰作的誕生”。① 荷馬史詩包括《伊利亞特》、《奧德賽》，相傳為公元前9世紀左右由一個盲詩人荷馬所作，但詩人的生平已不可考。公元前9到前8世紀左右，在希臘和小亞細亞各個城市中，也許曾出現(xiàn)過一個吟唱歌謠或把傳奇故事改編成詩的游吟詩人，他就是荷馬。荷馬的詩連同詩中的神話，擺脫了幼稚的痕跡，其成熟程度不亞于但丁、彌爾頓、丁尼生的詩歌?！兑晾麃喬亍贰ⅰ秺W德賽》嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，圓熟的技巧，使后世詩人望塵莫及。荷馬以高超的藝術造詣贏得世人心目中不朽的地位?！逗神R史詩》和希臘神話一樣，都是“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)”，②它標志著希臘文學輝煌的開端，是歐洲文學史上最古老最重要的敘事詩的典范。它真實生動地反映了公元前十二世紀——公元前八世紀古代希臘由氏族社會向奴隸制社會過渡時期的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、生活等狀況和人們的精神道德風貌，具有極高的歷史認識價值和藝術水平，因而別林斯基認為它是“一本神圣的書”，而且是“不朽的”。馬克思也高度評價它，說它具有“永久的魅力”，是“一種規(guī)范和高不可及的范本”。在西方古典文學史上，它一直享有最高地位，被西方公認為“文學的楷?！焙妥睢皞ゴ蟮氖吩姟?。在世界文學的范圍中，《荷馬史詩》也是閃閃發(fā)光的藝術瑰寶之一。荷馬史詩故事主題《奧德賽》與《伊利亞特》是“希臘敘事詩的最高成就，在任何文學中都沒有能超過或和它相提并論的”。③《奧德賽》與《伊利亞特》聯(lián)系緊密。二者都是圍繞諸神傳奇、英雄贊歌鋪展開來的?！秺W德賽》與《伊利亞特》的表現(xiàn)手法極為相似，這說明這兩篇史詩是一個天才巨匠的著作，或是一個民族智慧的創(chuàng)造?！秺W德賽》描寫了希臘軍隊與特洛伊戰(zhàn)爭的最后結(jié)局，主要是在希臘設木馬計攻占特洛伊城之后，希臘軍隊首領俄底修斯的冒險歷程及其從特洛伊回來的情形。在世界文學中，《奧德賽》是無與倫比的趣味作品。同《伊利亞特》相似，《奧德賽》結(jié)構(gòu)緊湊、嚴密。俄底修斯勝利的回歸故鄉(xiāng)，其結(jié)局之完美令人贊嘆。他才智超群、意志堅定、手段強硬。他的經(jīng)歷緊張、驚險、扣人心弦，同時又瞬息萬變、妙趣橫生。俄底修斯作為一個出眾的部落首領形象，將在眾多的大人物畫廊中永遠閃耀著奪目的光輝。荷馬史詩的成就是巨大的。掩卷之余，我們的眼前就會浮現(xiàn)出一個個栩栩如生，個性鮮明，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農(nóng)，輕薄無能的帕里斯，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索。當然，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物：阿基琉斯血氣方剛，單純執(zhí)著，是力量的化身；赫克托爾是一個具有濃厚悲劇色彩的英雄人物，為保衛(wèi)家園，戰(zhàn)死沙場；俄底修斯則是個大智大勇，百折不撓的英雄。二、荷馬史詩的藝術魅力馬克思在《政治經(jīng)濟學導論》中曾特別指出，作為“人性開展得最美好的社會幼年時期”的偉大作品，《荷馬史詩》至今仍“繼續(xù)供給我們以藝術享受，并仍然“顯示著不配的魅力”?！逗神R史詩》是真正的藝術作品它是希臘民族的偉大創(chuàng)造，又表現(xiàn)了罕見天才的水平，它那深刻、豐富的思想和雄偉、絢麗的藝術魅力永照千古。魯迅先生曾評述《荷馬史詩》的總體風格是“偉大而活潑的”?！秺W德賽》的中譯者將兩部史詩作比較，他說：《伊利亞特》具有“陽剛之美”，因為它寫英雄們的戰(zhàn)斗，“這些描寫如猛火雷霆如暴風驟雨”，而《奧德賽》則具“陰柔之美”，它的故事“把人帶到一個美妙瑰麗的幻想世界”。意大利的卡斯忒斯維特洛認為兩部史詩都顯示了極高的藝術魅力，因為它們都是只通過“一個人的一個行動”就展示出壯麗的生活場面和豐富生動的故事：“《伊利亞特》只借助阿基琉斯的一個行動??即憤怒，就勇構(gòu)成一個非常引人入勝的情節(jié)”。同樣《奧德賽》則“只根據(jù)俄底修斯的一個行動”——重返家園，“就織成了另一匹綺麗不下于前者的彩緞”。這些極為精當?shù)脑u價，啟發(fā)著我們對荷馬史詩藝術魅力的欣賞。史詩中表現(xiàn)的悲劇命運主題。荷馬史詩《伊力亞特》中，那些荷馬描寫的英雄們橫戈馬上，馳騁疆場，他們意氣奮發(fā)，孔武有力，他們憑借著自己的力量完全可以攻城奪地，可以使對手膽喪。但是，他們的悲哀在于他們無時不刻地受到神和命運的羈絆。神和命運控制著一切，他們高居于人之上，他們可以使英雄們獲得勝利的榮耀，也可以使他們陷入苦難、死亡?？傊?，命運主宰了他們的一切，命運一旦構(gòu)筑而成，甚至神也無法擺脫，愈是躲避，愈是加劇了恐懼結(jié)局的到來，命運使一切突轉(zhuǎn)，甚至陷入到可怕的罪惡及毀滅性的懲罰之中。如阿基琉斯這位英雄，即使他的母親忒提斯女神也難左右他逃出命運之網(wǎng)，因為他的母親早就知道，命運決定讓阿基琉斯選擇，或者在故鄉(xiāng)平安到老，或者在戰(zhàn)場上取得巨大的榮譽，而在年輕時就夭折，他的母親竭力想使他逃脫厄運，最終還是難以幸免。在《荷馬史詩》中有這樣幾句：我們從奧林波斯來參加這場廝殺，為的是保護他今天不至于遭受傷害，以后他將經(jīng)受母親生育他的時候，命運為他紡織在線軸上的一切安排。如果他不從神明這里知道一切，斗中真有哪位神明和他對抗，他定會恐懼：神明原形顯得很可怕。這就是命運，無常而又時時刻刻控制著人的一切的命運。從史詩取材背景的有關傳說來看，整個戰(zhàn)爭的緣起也是由偶然的命運決定，三為女神為了得到象征美麗的金蘋果，竟然唆使愚蠢的人類互相殘殺，在女神忒提斯和佩琉斯的婚禮上，由于爭吵女神埃里斯沒有被邀請，她便把一個金蘋果放在宴席上，寫上贈給最美麗的女神，結(jié)果引起了三位女神赫拉、雅典娜和阿佛羅狄忒的爭吵，后來特洛伊的王子帕里斯把金蘋果判給了女神阿佛羅狄忒，這樣就引起了另外兩女神赫拉和雅典娜的對他和特洛伊人的仇恨，因而引起了戰(zhàn)爭。傳說中所流露出的思想，恰恰說明了人類命運的不確定性，對于人類而言，偶然的命運的力量是無法避免的，神之間的一次爭吵就導致了人類的一次戰(zhàn)爭，所以，人總是面向命運去尋找解釋這不可把握的虛無和存在。在史詩中，處處貫穿和流露著對命運的思考和肯定，這也是希臘人對自身生存的思考，對有限的存在中所隱含的虛無的解釋和探尋?！兑晾麃喬亍分嘘P于命運的描述和解釋隨處可見，人生不可避免地受到命運的制約和擺弄，當人有一些重大的決定或在關鍵的時刻，總是由命運出面，而最無法避免的是，當人在出生的那一刻，命運既已決定，已經(jīng)就受制于命運的束縛，人根本無法逃脫。如前面我們所引的關于阿基琉斯的命運的表述，再如阿基琉斯的伙伴帕特羅克洛斯戰(zhàn)死后托夢給阿基琉斯說：??無情的命運，已經(jīng)把把我吞沒，出生時就這樣注定。阿基琉斯，盡管你英勇威武如神明，命中注定將死在富饒的特洛伊城下。即使這位英雄再英勇善戰(zhàn)，強健英武，也是女神的兒子，也難逃命運的束縛，因為在他們看來，在每個人出生之時，命運早就決定。阿基琉斯自己也說：朋友啊，你也得死，為何這樣悲傷？帕特多克洛斯已經(jīng)死了，他可比你強得多。你難道沒看見我如何俊美又魁偉？我有偉大的父親，由女神母親生養(yǎng)，但死亡和強大的命運也會降臨于我。命運的紡錘或神線早就織好了每個人的生命，如特洛伊的英雄赫克托爾被阿基琉斯殺死后，赫克托爾的母親哭訴說：現(xiàn)在我們只好遠遠地離開赫克托爾，坐在廳堂里哭泣。那不可抗的命運就是這樣在我生他時為他搓線，使他遠遠地離開父母，落到一個強者的手里，被扔去喂狗吃。在命運和神的左右和控制下，希臘人深刻地感受和體悟到了人生的短暫和悲苦。在這種命運觀的主導下，《伊利亞特》的一個最根本的主題是對人生的認識，也就是基于永恒的命運下的人生的短暫和有限性，以及由此而產(chǎn)生的虛無感和恐懼。他們已意識到，就在看似幸福的生活中，已包孕著苦難、悲愁和死亡的種子，塵世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘們在河邊浣洗，年輕人在笑語中采摘著葡萄，詩人們彈撥豎琴引吭高歌，人們跳著歡快的舞步，可是這一切會無情地消散，就象秋風中的落葉，人最終逃脫不了死亡和命運，人生短暫得可怕。荷馬史詩以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列的英雄形象?！逗神R史詩》中充滿著強烈的民族自豪感、正義感和對英雄品格的贊頌之情，但未風直面陳說，而是在情節(jié)發(fā)展的客觀的描述中，或通過人物的言行態(tài)度，自然地傳達給讀者。如在阿基琉斯憤怒的這一主題之中，矛盾雙方的是非曲直就是滲透于事態(tài)的發(fā)展過程中的。先是從事件的起因里反映阿伽門農(nóng)的濫用權勢、作威作福和阿基琉斯的剛直暴烈，隨著戰(zhàn)事的惡化，阿基琉斯為維護尊嚴、榮譽的正義憤憤怒發(fā)展為毫不顧及全希臘軍隊生死存亡的執(zhí)拗程度時，是非曲直就顛倒了過來，顯示阿基琉斯的任性和意氣用事了，史詩通過對他方行態(tài)度的客觀描述，通過其它人物的議論言談，表達了對這種個人意氣的批評；寫到他拍馬參戰(zhàn)，才又從對其形貌、情感、戰(zhàn)斗力的潑墨般的描述和渲染中，充分表達出熱烈贊頌之情。軍事統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)昏庸無智的行為給整個民族國家?guī)淼膿p害，大英雄阿基琉斯一怒之下即令天翻覆地、血流成河的威懾力以及令人深思的深刻教訓都蘊于情節(jié)本身之中。在對戰(zhàn)爭性質(zhì)的判定上，史詩的表達也是自然而又明確的。在《伊利亞特》的開篇部分，幾乎在展開矛盾沖突的同時，就從各種不同人的議論里談及戰(zhàn)爭的起因，從而很客觀地肯定了希臘方面戰(zhàn)爭正義性質(zhì)。繼而又從特洛伊人毀誓背約的行為，進一步說明他們的不信不義。對希臘英雄們贊頌揚之情自然從各處的文字中流露了出來。比如當墨涅拉俄斯與帕里斯決斗時，史詩就充分反映了他滿腔憤怒，因而無比勇猛的氣勢“好像一只餓獅發(fā)現(xiàn)一頭長角鹿或是一頭野山羊的龐大尸體，就不管那剛勇的獵人和敏捷的獵犬怎樣竭力的將它驅(qū)逐，只管在那里貪饞地吞噬一般”。而對帕里斯，則寫出他那理虧、心虛、怯懦的神情，“好像一個人在叢密的山谷里遇見一條蛇，就白著臉兒，抖著手腳縮回原路去”。在對大戰(zhàn)斗的描述中，也是多寫希臘方面軍的團結(jié)戰(zhàn)斗，同仇敵愾以及狂風巨濤般的氣勢，而對特洛伊則多以散亂的羊群來形容，或有如“一群鸛鶴受到寒風驟雨的襲擊，發(fā)出粗厲的哭聲，動身飛過大洋流去給侏儒則送死亡和毀滅??”，即使在惡劣情勢下，希臘軍敗退之中，史詩亦總以相當筆墨寫英雄們的搏擊抗戰(zhàn)，未損其英雄氣概。這樣一來，史詩總的傾向自然就體現(xiàn)了出來?！兑晾麃喬亍分械挠⑿鄱际切┚媒?jīng)戰(zhàn)陣、英勇無畏的戰(zhàn)士。在他們身上既集中了氏族集體所要求的英勇品質(zhì)，又已初步顯示出每個人的個性特征。特別是在阿基琉斯和赫克托爾這兩個主要人物身上，詩人更觸及他們性格的復雜性。阿基琉斯是一個非常驍勇而重視個人榮譽的戰(zhàn)士，急躁而任性。由于不甘心阿伽門農(nóng)的欺負，一怒而退出戰(zhàn)場。但當他得知他的親密戰(zhàn)友被赫克托爾殺死的消息時，他悲痛欲絕，并深自悔恨過去同阿伽門農(nóng)的爭吵，立即決定殺死赫克托爾以報戰(zhàn)友之仇。他果然一戰(zhàn)而勝，并把赫克托爾的尸體拖在戰(zhàn)車后面奔馳，顯現(xiàn)出他的勇敢而又殘忍的性格。后來，當特洛伊的老王用對他父親的回憶來打動他，跪求他歸還赫克托爾的尸體時，阿基琉斯終被感動而對有喪子之痛的老王產(chǎn)生了同情。這樣，阿基琉斯的英勇任性而又富于友情，殘酷而又不失同情心的復雜性格就充分表現(xiàn)出來。赫克托爾是特洛伊全軍中最英勇的將領，身負保衛(wèi)城邦的重任。一方面，赫克托爾認識到戰(zhàn)爭是由于他的弟弟帕里斯的不義行為引起的，又明知他死后自己熱愛的嬌妻弱子都將忍