【正文】 智的行為給整個(gè)民族國家?guī)淼膿p害，大英雄阿基琉斯一怒之下即令天翻覆地、血流成河的威懾力以及令人深思的深刻教訓(xùn)都蘊(yùn)于情節(jié)本身之中。在《伊利亞特》的開篇部分，幾乎在展開矛盾沖突的同時(shí)，就從各種不同人的議論里談及戰(zhàn)爭的起因，從而很客觀地肯定了希臘方面戰(zhàn)爭正義性質(zhì)。對希臘英雄們贊頌揚(yáng)之情自然從各處的文字中流露了出來。而對帕里斯，則寫出他那理虧、心虛、怯懦的神情，“好像一個(gè)人在叢密的山谷里遇見一條蛇，就白著臉兒，抖著手腳縮回原路去”。這樣一來，史詩總的傾向自然就體現(xiàn)了出來。在他們身上既集中了氏族集體所要求的英勇品質(zhì)，又已初步顯示出每個(gè)人的個(gè)性特征。阿基琉斯是一個(gè)非常驍勇而重視個(gè)人榮譽(yù)的戰(zhàn)士，急躁而任性。但當(dāng)他得知他的親密戰(zhàn)友被赫克托爾殺死的消息時(shí)，他悲痛欲絕，并深自悔恨過去同阿伽門農(nóng)的爭吵，立即決定殺死赫克托爾以報(bào)戰(zhàn)友之仇。后來，當(dāng)特洛伊的老王用對他父親的回憶來打動(dòng)他，跪求他歸還赫克托爾的尸體時(shí)，阿基琉斯終被感動(dòng)而對有喪子之痛的老王產(chǎn)生了同情。赫克托爾是特洛伊全軍中最英勇的將領(lǐng)，身負(fù)保衛(wèi)城邦的重任?！兑晾麃喬亍肪砹鶎懰o別妻兒上陣，卷二十二寫他不顧老父老母的勸阻，毅然迎戰(zhàn)阿基琉斯，都刻畫出一個(gè)意識(shí)到自己光榮職責(zé)的氏族英雄的形象。史詩一方面把人物放在矛盾沖突、變化發(fā)展的情節(jié)中去寫，另一方面又成功地運(yùn)用了烘托、對比、正面描寫、側(cè)面描寫、心理刻劃等多種藝術(shù)手段。又如寫俄底修斯，不僅把他放在各種各樣艱難困苦、重重難關(guān)中去表現(xiàn)他那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的意志和熱愛祖國、忠誠于愛情的品格，而且還借那些缺少判斷、忍耐、貪圖享受、財(cái)寶的同伴來對比襯托，更加突出俄底修斯的剛毅、頑強(qiáng)和智慧。另外，阿基琉斯在帕特洛克羅斯死上的可怕預(yù)感、赫克托與之對陣前矛盾的心情均為細(xì)致的心理描寫，通過特洛伊長老的議論寫海倫之美，從海倫的談話中介紹希臘的將士，都是側(cè)面描寫的生動(dòng)實(shí)例?！逗神R史詩》語言樸素、敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用，更增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。如果想在閱讀中獲得更多的聲響，那么荷馬史詩比《神曲》更容易使我們滿足?！痹凇兑晾麃喬亍防铮瑑H僅為了表明統(tǒng)率船隊(duì)的首領(lǐng)和海船的數(shù)目，荷馬就動(dòng)用了三百多行詩句。當(dāng)這些渴望流血犧牲的希臘人的祖先來到道路上時(shí)，荷馬的詩句如同巴赫的旋律一樣優(yōu)美、清晰和通俗。荷馬的敘述讓我們在想象中聽到這些阿開亞兵勇的腳步。關(guān)于濃霧，荷馬還不失時(shí)機(jī)地加上了幽默的一筆：“它不是牧人的朋友，但對小偷，卻比黑夜還要寶貴。語言華麗妙語迭出精彩生動(dòng)，富于裝飾，常以日常生活、勞動(dòng)和自然界的各種現(xiàn)象來做比喻大量的比喻更增加作品的氣勢和色彩。比如史詩中表現(xiàn)阿喀琉斯追蹤赫克托爾的神速兇猛時(shí)，這樣寫：“可是那珀琉斯的兒子憑他的腳力快，一個(gè)閃電似的就追上去了。又如當(dāng)埃阿斯的攻勢被赫克托擋住，不得不退讓又不甘心于是邊打邊退，釘死許多敵人方感滿意。在整個(gè)世界的范圍里，《荷馬史詩》也是藝術(shù)瑰寶?！逗神R史詩》中所著力頌揚(yáng)的英雄主義、集體主義精神以及重視現(xiàn)世，熱愛生活，健康樂觀的生活態(tài)度，對我們至今仍有積極意義。荷馬史詩對后世的影響是深遠(yuǎn)的。維吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩中汲取了豐富的營養(yǎng)。注釋：①馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》②馬克思全集《馬克思三千多年來，《荷馬史詩》一直為歐洲和世界人民所喜愛，對這部西方古典巨大著的學(xué)習(xí)、欣賞和研究必將世代繼續(xù)下去。參考文獻(xiàn)《古希臘神話與荷馬史詩》徐葆耕主編廣州師范大學(xué)出版社2001年出版。《外國文學(xué)史簡編．歐美部分》朱維之編著中國人民大學(xué)出版社1980年出版。為確保電大中國語言文學(xué)類漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）畢業(yè)論文工作規(guī)范、有序地進(jìn)行和畢業(yè)論文工作的質(zhì)量，重慶電大導(dǎo)學(xué)中心按照“中央電大人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)” 中國語言文學(xué)類漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）畢業(yè)論文的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我校的實(shí)際，特制定本實(shí)施細(xì)則。二、畢業(yè)論文的撰寫及要求（一）資格審查開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，修完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定課程學(xué)分的80%以上, 教學(xué)實(shí)習(xí)在市電大教務(wù)處注冊且成績合格，方可參加畢業(yè)論文的撰寫。畢業(yè)論文為必修環(huán)節(jié)，不得免修。畢業(yè)論文應(yīng)觀點(diǎn)明確、材料翔實(shí)新穎有力、結(jié)構(gòu)完整謹(jǐn)嚴(yán)、語言通暢、格式規(guī)范。（1）選題應(yīng)以學(xué)生所學(xué)專業(yè)課的內(nèi)容為主，而不應(yīng)脫離漢語言文學(xué)專業(yè)范圍。（2）所選題目不宜過大，也不宜過于簡單。（3）學(xué)生的畢業(yè)論文的題目應(yīng)報(bào)市電大漢語言專業(yè)責(zé)任教師審核。調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)及文學(xué)作品等各類不具有學(xué)術(shù)性的文章不能作為畢業(yè)論文提交。5．畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)要求不少于6000字。頁邊距：上20mm、下20mm、左20mm、右20mm。（三）畢業(yè)論文時(shí)間安排畢業(yè)論文的寫作周期（從確定選題、安排指導(dǎo)教師開始，到論文審核為止）不得少于3個(gè)月。具體時(shí)間安排：①定選題方向、確定選題1 周②查閱和收集資料2周③擬訂論文寫作提綱1周④寫出論文初稿4 周⑤修改論文3周；⑥論文定稿，并提交論文：1周（四）畢業(yè)論文檔案畢業(yè)論文檔案材料見“六（三）論文的終審”。論文答辯通過是學(xué)生畢業(yè)和獲得學(xué)士學(xué)位的條件之一。（一）答辯的組織與領(lǐng)導(dǎo)1．市電大根據(jù)中央電大有關(guān)要求，制定畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯工作流程和工作規(guī)范，部署答辯工作，建立答辯委員會(huì)，指導(dǎo)電大分校建立答辯小組，并審核電大分校答辯小組的成員名單。3．中央電大對畢業(yè)答辯過程的組織與實(shí)施進(jìn)行檢查。（三）答辯小組1．答辯小組人數(shù)須為3人及以上單數(shù)。2．指導(dǎo)教師在其本人指導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行答辯時(shí)，不得擔(dān)當(dāng)該答辯組成員。（四）答辯教師具有相應(yīng)專業(yè)本科及以上學(xué)歷、中級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)、3年以上相應(yīng)專業(yè)教學(xué)和研究工作經(jīng)驗(yàn)。（五）答辯程序1．答辯教師審閱參加答辯的學(xué)生畢業(yè)論文。3．答辯人簡要介紹畢業(yè)論文主要內(nèi)容。5．答辯完畢，必須由具備論文評(píng)審及答辯主持人資格的教師簽字，分校蓋章。從總體上看，文章具有一定的獨(dú)創(chuàng)性和理論性，表明作者確實(shí)已經(jīng)很好地掌握了本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)和基本技能，并有從事科學(xué)研究或擔(dān)負(fù)專業(yè)技術(shù)工作的初步能力。（2）良好（75分—84分）觀點(diǎn)明確，材料翔實(shí)、充分，結(jié)構(gòu)完整，論證有力，語言流暢，格式規(guī)范。作者在答辯中有較好的表現(xiàn)。從總體上看，文章沒有明顯的漏洞或缺欠，表明作者已有一定的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和素養(yǎng)，并且能用所學(xué)專業(yè)知識(shí)分析和解決問題。（4）不及格（60分以下）：有下述情形之一者便為不合格：觀點(diǎn)不明確或明顯錯(cuò)謬；內(nèi)容空泛或材料虛假；結(jié)構(gòu)不完整，缺少層次感和邏輯性；語言不夠通順，病句或錯(cuò)別字較多；格式不夠規(guī)范，不合乎文體特征；字?jǐn)?shù)少于6000字；有剽竊、抄襲及其他弄虛作假行為者。指導(dǎo)教師和答辯教師應(yīng)從學(xué)生寫作態(tài)度是否認(rèn)真，材料是否翔實(shí)、有力，論證是否充分合理，科學(xué)性、邏輯性方面有無問題，論文結(jié)構(gòu)是否完，語言是否通順，格式是否規(guī)范等方面對學(xué)生論文進(jìn)行考核。2．答辯委員根據(jù)學(xué)生答辯情況給出答辯成績(百分制)。3．答辯結(jié)束后，答辯小組根據(jù)畢業(yè)論文初評(píng)成績與答辯成績給出論文綜合成績。重新答辯成績只記及格或不及格。（三）論文的終審畢業(yè)論文終審時(shí)，市電大畢業(yè)論文工作指導(dǎo)委員會(huì)應(yīng)及時(shí)處理畢業(yè)論文寫作、指導(dǎo)、答辯過程中的爭議事項(xiàng)。分校（工作站）需妥善保管畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的教學(xué)過程性資料（如一、二、三稿等），以備市電大進(jìn)行終審驗(yàn)收和中央電大進(jìn)行教學(xué)檢查。申請學(xué)位者畢業(yè)論文成績必須在良或者良以上。第四篇：漢語言,中文專業(yè)畢業(yè)論文文化對語法的影響文化對語言有影響，這是一般人都贊成的，并且其影響突出地反映在詞匯和文字上。就是說有的，其看法也不盡一樣的。但是，文化對語法究竟有怎樣的影響？這是我們應(yīng)該回答的問題。因此文化對語法的影響，包括對語法規(guī)則和語法學(xué)的影響兩個(gè)方面。從現(xiàn)在比較開放的視角來看，語法規(guī)則包括詞語、句子和篇章的構(gòu)成、理解和表達(dá)的法則。作為抽象思維的成果，它具有極大的人類共性；作為社團(tuán)約定，它具有民族、區(qū)域和團(tuán)體的個(gè)性。文化有廣義和狹義之分。按照這種理解，語言是人類文化的產(chǎn)物，不同語言的差異都是文化的差異。確定文化對語言的影響，必須要發(fā)掘出文化的理據(jù)，或發(fā)掘出語言與文化在類型和特征方面的共性。一文化對語法的總體性影響從總體上看，幾乎可以說人類的文化和人類語言的語法是同時(shí)產(chǎn)生的。文化對語法的總體影響，很大程度上表現(xiàn)為它們之間的相似性。從中國的情況看，隨著文化的演進(jìn)，民族的融合，這種圖騰文化標(biāo)，漸漸消逝了，代之以文化無標(biāo)，或者少標(biāo)（服飾、國旗等也應(yīng)算一種文化標(biāo)）。比如英語的第二人稱代詞you 原來主格單數(shù)為thou,賓格為thee,主格復(fù)數(shù)為ye，而在現(xiàn)代英語里合成了1種形式（you）了。麥克拉姆等著《英語的故事》（秦秀白等譯，暨南大學(xué)出版社1990）第87頁在談到中古英語時(shí)寫道：“諾曼底人征服英國時(shí)，古英語大多數(shù)屈折形式（即詞尾變化）已在口頭語言中消失，??古英語發(fā)生的最為重要的簡化或許就是詞尾形式的消失”。一般認(rèn)為，現(xiàn)代漢語的方言是古漢語的歷史投射，或者說現(xiàn)代漢語方言的聲調(diào)在某種程度上反映著古代漢語的狀況。這種情況明顯表現(xiàn)出形式標(biāo)志從繁趨約的發(fā)展趨勢。但是，由于文化的排他性和語言的排他性是十分頑固的，最后其文化接觸、語言接觸及較量的結(jié)果，是殖民者文化和語言的妥協(xié)――形成一種洋涇浜語和克里奧語（creole）。一般認(rèn)為，洋涇浜語是一種臨時(shí)性的語言，而克里奧語被看作是一種新型的語言，這種語言的使用者，不僅用它作口頭交際，還以之作書面語書寫官方文件，把它作為母語傳授。就是說，不論一種語言的推行是強(qiáng)制的還是自愿的，最后的結(jié)果常常是以文化妥協(xié)和語法妥協(xié)為結(jié)局?？墒撬麄冊较Ｍ菩械臇|西，對方接受起來卻越困難；他們越強(qiáng)硬，對方接受就越難。所以，可以說，殖民地時(shí)期，中國人民和其他殖民地半殖民地人民大眾，所說英語的語法，和他們所信奉的洋教、所實(shí)行的某種制度一樣，都是兩種文化兩種語法妥協(xié)的產(chǎn)物。這種妥協(xié)的文化和妥協(xié)的語法，從另一個(gè)角度看，是一種中和文化與中和語法，或者說是幾種文化和幾種語言的融合（因?yàn)橥讌f(xié)是雙方的）。不僅東西方兩種大文化大語言之間，就是次文化和方言共同語之間，也是如此。如范繼淹《是非問句的句法形式》（《語法研究和探索（2）》，北京大學(xué)出版社1984年第89頁）所列的普通話動(dòng)詞問句句式就包括“V不”這種形式：？？？？？？（該文沒有討論形容詞構(gòu)成的問句）不過，從文化和語言接觸的包容性來看，兩種語言和次語言使用者共享的語法系統(tǒng)，其包容性不是均等的，往往是弱勢的一方包容強(qiáng)勢一方，而不是相反。同樣，方言區(qū)操普通話的人，在語言上是處于一種弱勢，因而其“語法系統(tǒng)”往往會(huì)大于老北京人的普通話系統(tǒng)。文化對語法學(xué)的影響，是把她越來越具有的包容性和越來越豐富的特色，投射到語法學(xué)的各個(gè)方面。在中國，語法學(xué)的主流，是在不斷地?cái)U(kuò)大著其規(guī)則的對象內(nèi)容，語法由詞、短語（詞組）、句子的構(gòu)成規(guī)則，擴(kuò)大到句群直至篇章的結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)則。漢語語法學(xué)的語法分析，也由50年代60年代用邏輯、形態(tài)、詞類、結(jié)構(gòu)關(guān)系分析句子、修改病句，發(fā)展到用結(jié)構(gòu)層次、語義關(guān)系、語用價(jià)值、交際傳息功能，來解釋句子的語形構(gòu)成、語形和語義的對應(yīng)關(guān)系、句子容入信息和釋放信息的規(guī)則等等。與此同時(shí)，各具特色的語法研究也得到較快的發(fā)展。二多種語言的語法所反映的人類文化異同多種語言的語法所反映的文化異同，是不同文化對語法的局部影響或組成部分的具體影響。這里的多種語言，既包括不同種族的語言，也包括一種語言的方言。為了討論文化的方便，我們可以在不同層次上給語言分“種”劃“屬”。比如英語有好些表女人身份的詞是在表男人相同身份的詞上面加一些詞綴（如：神god ／女神goddess, 皇帝emperor／女皇帝empress, 男主人host／女主人hostess, 英雄hero／女英雄heroine），漢語也有好些表女人身份的詞，也是在表男性相同身份的詞語的基礎(chǔ)上，加上“女”字或相當(dāng)?shù)脑~語。但是稱說男人一般不說“男”字。無標(biāo)一般是在生活中占文化主導(dǎo)地位的，如我們吃的肉通常是豬肉，單說“肉”時(shí)，一般就是指豬肉，即豬肉可以是無標(biāo)的。就是說，用無標(biāo)表主、表眾、表常用，用有標(biāo)表少、表從、表不常用，這是語言的語法共性。男女身份詞的有標(biāo)和無標(biāo)，是由于人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來，婦女在生產(chǎn)中的地位和社會(huì)地位一直處在男人之下，這種人類社會(huì)發(fā)展形成的共同特點(diǎn)，造成了人類社會(huì)共同的文化心理：男人是社會(huì)生活的中心和主體，女人是社會(huì)生活外圍和附庸，這種特點(diǎn)反映到語言上就反映為表男性的詞成了同類詞語的構(gòu)成基礎(chǔ)，表女性同類角色的詞只能是在男性相同角色詞上派生。如果偶爾有個(gè)男性充當(dāng)其“職”，“男”字就是必須出現(xiàn)。這種情況下，女性身份就成為無標(biāo)的，男性身份就變?yōu)橛袠?biāo)的了。例如：當(dāng)我們說到年、月、日的時(shí)候，當(dāng)我們說到國家、省、市、區(qū)、街、門棟和某個(gè)人的時(shí)候，漢語都是從大到小，最大的放在最前面或最上面，按大小順序依次排列，而英語則剛好相反。同樣，當(dāng)我們說“教堂的醫(yī)院”的時(shí)候，這個(gè)醫(yī)院是屬于教堂的；當(dāng)我們說“醫(yī)院的教堂”時(shí)，則這個(gè)教堂是屬于醫(yī)院的。1988年《國外語言學(xué)》第1期上刊載美國學(xué)者戴浩的一篇文章《時(shí)間順序和漢語的語序》，該文列舉了許多事實(shí)說明“漢語語法的基本手法仿佛是按照某些具體的概念原則把句法單位編織在一起”，“把動(dòng)詞作為中心參照點(diǎn)，按時(shí)間順序來排列跟動(dòng)詞有語義聯(lián)系的成分”，“它的順序跟思維之流完全自然合拍”。英語 He came to New York from San Francisco through Chicago by greyhound bus.（他來紐約 從舊金山 經(jīng)過芝加哥 坐長途汽車）很顯然，上面所舉的英語句子，從時(shí)間先后看，英語的語序是看不出與邏輯的聯(lián)系的，或者說，英語的語序有與邏輯不一致的純語言結(jié)構(gòu)順序。”姑娘友好地說：“哪里哪里。這種笑話的產(chǎn)生，從一方面看，是留學(xué)生不懂“哪里哪里”的非疑問用法。從另一方面看，是留學(xué)生不了解漢民族文化所致，因?yàn)橹袊寺牭劫潛P(yáng)是用謙虛的方式應(yīng)答，否則就會(huì)被看作比較輕浮。例如：漢語你不是從美國來的？對，我不是。t you from America?No, I39。如果從語言的角度看，兩種語言的簡答方式都由兩部分構(gòu)成：（1）前導(dǎo)性的總說簡答（是，不；Yes, No）