【正文】 來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。參看劉丹青：《科學(xué)精神：中國文化語言學(xué)的緊迫課題》，邵敬敏主編《文化語言學(xué)中國潮》，語文出版社1995，屈承熹：《怎樣為“中國文化語言學(xué)”定位》，《第四屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選》，北京語言文化大學(xué)出版社1995。但是語言類型、語法差異和文化差異，不是簡單一一對(duì)應(yīng)的，語法文化差異與其所屬語言區(qū)劃有錯(cuò)位性的一面。就是說，文化差異有跨語言區(qū)劃的一面，或者說，文化差異和語言區(qū)劃有錯(cuò)位的一面。1稻文化區(qū)的人，是用“粉”（“米粉”一詞的詞根）來構(gòu)成下面的詞：胡椒粉、藥粉、白粉（海洛因）；而麥文化區(qū)的人卻是用“面”（“麥面”一詞的詞根）來構(gòu)成這幾個(gè)詞：胡椒面兒、藥面兒、白面兒。比如我國在種植上有一個(gè)傳統(tǒng)的特點(diǎn)：南方是以種稻為主，北方是以種麥為主，因而就形成了跨越方言的稻文化區(qū)和麥文化區(qū)?？傊?，漢語母語者的語法思維方式，是以對(duì)方為中心的，對(duì)問句的回答，其簡答句也是以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方問句所闡述的命題，來進(jìn)行肯否的評(píng)判。為什么會(huì)有這種情況呢？問題的答案也可能只能從文化中來找：可能是英語文化是大寫己方I（我），漢語文化是大寫對(duì)方（你和他人）。同樣，上面的前導(dǎo)性簡答，漢語用肯定的，英語用的是否定。在這個(gè)意義上，我們可以說，英語是崇“法”的遵“形”語法，漢語是尚“理”的守“意”語法。就其前導(dǎo)性的簡答看，英語的肯否是跟著細(xì)說（的語法形式）走，是“據(jù)后”決定答句“形式”的“定形”性回答，后面是肯定形式，總答用Yes，后面是否定形式，總答式用No。m not.（不，我不是）同樣的信息內(nèi)容，漢語是用“肯定”（對(duì)）＋“間接引用”回答，英語是用“否定”（No）＋“間接引用”回答。英語Aren39。不僅如此，就是肯定和否定的簡單應(yīng)答，漢語和英語也不盡一樣，其差異主要表現(xiàn)在對(duì)否定問句所問內(nèi)容的肯定回答上。很可能他學(xué)漢語時(shí)，老師一般只教了與外語肯否對(duì)應(yīng)的應(yīng)答和回答。”可是這位留學(xué)生一聽可緊張了，一緊張母語也就出來了：“every where, every where..”（每一個(gè)地方都很漂亮）。把上述兩種語序現(xiàn)象綜合起來，是否可以說，漢語的語序，是邏輯事理的順序，這種語序的選擇，可能與漢文化“尊天理、重長幼”的文化心態(tài)有關(guān)，漢語的語法好像是在把邏輯事理看作一種天理，語法跟著天理走；英語語序可能與他們的文化“尊后天地位、重主仆關(guān)系”的社會(huì)價(jià)值觀有關(guān)，語言結(jié)構(gòu)的主從，被看作后天地位尊卑的一種類型？從事對(duì)外漢語教學(xué)的老師們經(jīng)常愛講這樣一個(gè)笑話：某留學(xué)生漢語學(xué)得相當(dāng)好，一天他對(duì)一位中國姑娘說：“你很漂亮。例如：漢語 他從舊金山坐長途汽車經(jīng)過芝加哥到紐約。可是英語相同的語序所表達(dá)的所屬關(guān)系，卻剛好和漢語相反。這是不同語言語法反映的思維文化差異。接觸過英語和漢語的人，或比較過英語和漢語的人，可能有一個(gè)感受是共同的：漢語和英語有些句子成分的語序是倒過來的。如“保姆”一詞通常是從事家庭服務(wù)工作的女性，但是男士要出任這種工作，必須稱他“男保姆”；同樣，“護(hù)士”通常是由女性擔(dān)任的，男士做護(hù)士一般得說成“男護(hù)士”，“媒婆”和“男媒婆”稱呼也是同樣的道理。反過來，如果一個(gè)地方的一種社會(huì)角色是以女性為主體，即其職務(wù)一般是由女性來擔(dān)當(dāng)?shù)?，那么該詞就是指女性。這種共性是文化主從眾寡的觀念的一種折射和反映。但是說“牛肉”“雞肉”“兔子肉”時(shí)，其“牛、雞、兔子”一定不能少，必須是有標(biāo)的。在語法學(xué)里，一般稱帶有表示區(qū)別的多出部分的語言形式，為“有標(biāo)”或“有標(biāo)式”，沒有帶的為“無標(biāo)”或“無標(biāo)式”。例如：他是一個(gè)司機(jī)丨她是一個(gè)女司機(jī)；他是一個(gè)作家丨她是一個(gè)女作家；他是一個(gè)英雄丨她是一個(gè)巾幗英雄。眾所周知，英語和漢語分屬印歐語和漢藏語兩大體系，但是兩種語言的語法，在體現(xiàn)男女身份的表達(dá)上，有著驚人的相似之處。因而其“種”有的是邏輯上的“屬”。在這方面，不同語言的語法有時(shí)反映出文化的共性，有時(shí)則是反映著文化的個(gè)性。總的來說，從以上一些個(gè)方面看，文化對(duì)語法的總體性影響和制約，體現(xiàn)為文化和語法較深層次上的一種特征相似性。漢語語法學(xué)體系，也在經(jīng)歷了30年代――60年代黎錦熙為代表的“詞本位”、70年代――80年代朱德熙為代表的“詞組本位”的一統(tǒng)體系階段，進(jìn)入到邢福義提出“小句中樞”、徐通鏘提出“字本位”、馬希文提出“語素本位”的多元體系紛呈的探索爭鳴階段。不僅如此，有的漢語語法學(xué)研究，還涉及到投射在語言結(jié)構(gòu)中的交際規(guī)則和信息傳遞規(guī)則。從語法的內(nèi)涵和外延看，本世紀(jì)初，它還主要限于詞語屈折變化的狹義形態(tài)，因此在這個(gè)意義上漢語被認(rèn)為“沒有語法”；接著，形態(tài)越來越不發(fā)達(dá)的英語，在語法學(xué)中較先把語法擴(kuò)展到句法，在這個(gè)意義上，漢語有語法了，70年代以前的一些漢語語法書，常常是把語法定義為“組詞成句的規(guī)則”；最近一二十年來，語法概念的豐富和差異簡直讓人激奮：如用結(jié)構(gòu)主義理論寫的語法書，其語法定義是語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，而喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法，其語法，則又是人腦中世代遺傳的一套言語生成能力。比如：非北京人操普通話可能會(huì)說“你吃不吃飯？”“你吃飯不吃飯？”這兩種句式，而北京人可能只說后一種。在人們的直覺里，好象很多時(shí)候是在外國生活的殖民者能接受殖民地的文化，而殖民地人民不太能接受殖民者的文化。就拿疑問句句式來看，在袁家驊等的《漢語方言概要》（文字改革出版社1989年第2版第55頁）列出漢語疑問句式中，“V不V？”“A不A？”是普通話的句式，“V不？”“A不？”是方言句式，其舉例是：普通話是不是？好不好？云貴是不？好不？可是到了現(xiàn)在，在很多人的“普通話”語感里，它們幾乎全都是可以接受的普通話句式了。如果從語法種類和文化種類的角度看，文化融合和語法中和，是文化發(fā)展帶來了人類文化和語言語法的增容。文化妥協(xié)和語法妥協(xié)，經(jīng)過較為漫長的歷史演變，其結(jié)果是一種新的文化模式和語法系統(tǒng)的誕生。后來，為了讓對(duì)方接受，推行者不得不放寬很多要求。這和殖民主義者的文化推行一樣，在他們推行的產(chǎn)品文化、科學(xué)文化、制度文化和信仰文化中，他們是非常希望把他們的信仰文化乃至制度文化，傳給已經(jīng)或?qū)⒁凰鼈冋碱I(lǐng)的國家及其人民的?？死飱W語的語法，是文化接觸和語法妥協(xié)的表現(xiàn)。簡單地說，洋涇浜語幾乎是用母語的語法說一種外語，克里奧語則是用大大簡化和異化了的外語語法講的外語。到了近代，隨著殖民主義者的入侵別國和征服世界，文化接觸幾乎是以一種強(qiáng)制的方式，把一種文化和一種語言強(qiáng)加給別的國家和別的民族。我們知道現(xiàn)代漢語方言的情況是，有的方言聲調(diào)有5個(gè)6 個(gè)，廣西玉林方言多到10個(gè)，但是代表現(xiàn)代漢語共同語的漢語普通話卻只有4個(gè)聲調(diào)，算上輕聲也只5個(gè)。同樣，被有些漢學(xué)家看作漢語的一種形態(tài)的聲調(diào)，也是顯現(xiàn)出從多到少的發(fā)展趨勢(shì)。羅伯特人類語言的語法也有相似的歷史表現(xiàn)，形態(tài)十分發(fā)達(dá)的印歐語，總體走向是形態(tài)越來越趨簡化，從形態(tài)繁標(biāo)走向語法約標(biāo)和無標(biāo)。人類早期最能反映文化的是部落的標(biāo)志――圖騰。文化的發(fā)展特點(diǎn)和語法的發(fā)展特點(diǎn)，有著某種程度的相似性。文化對(duì)語法的影響，簡言之，是一種相似性影響、特征性影響和類型性影響。討論文化對(duì)語法的影響一定是取狹義文化論，即語言和文化是分屬兩個(gè)不同的范疇。廣義文化包括語言，即語言是文化的一部分。因而，我們認(rèn)為，文化對(duì)語法的影響，主要是體現(xiàn)在兩方面：人類文化對(duì)其語言語法的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的總體性影響，不同社團(tuán)所使用語言的語法差異反映出的人類文化的異同，折射出的具體影響。語法規(guī)則是人類長期抽象思維的成果和社團(tuán)約定。語法規(guī)則，在不同的時(shí)期和學(xué)派那里，它有不同的內(nèi)涵和外延。語法一詞有兩個(gè)含義，一個(gè)是指語言規(guī)則，一個(gè)是指語法學(xué)。語法是語言的要素，說文化對(duì)語言完全沒有影響，恐怕不客觀，平心而論，應(yīng)該說，文化對(duì)語法有一定的影響。但是對(duì)語法的影響究竟怎樣，有影響還是沒有影響，看法就不同了。本細(xì)則的解釋權(quán)與修改權(quán)歸市電大畢業(yè)論文工作指導(dǎo)委員會(huì)。七、學(xué)分畢業(yè)論文經(jīng)審核后成績?cè)诩案窕蚣案褚陨险呓o予5學(xué)分，未完成畢業(yè)論文或成績不及格者不計(jì)學(xué)分。終審全部材料包括：畢業(yè)論文指導(dǎo)教師申報(bào)表、畢業(yè)論文選題申報(bào)表、畢業(yè)論文答辯申報(bào)表、畢業(yè)綜合實(shí)踐環(huán)節(jié)成績匯總表、包括答辯記錄的完整畢業(yè)論文資料一份。重新答辯費(fèi)用由學(xué)生本人承擔(dān)。4．凡畢業(yè)論文答辯不及格者，可允許重新答辯一次。答辯成績?cè)u(píng)定實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，不同意見記入成績?cè)u(píng)定表。(百分制)。（二）成績?cè)u(píng)定畢業(yè)論文的審核是檢驗(yàn)學(xué)生畢業(yè)論文的真實(shí)性，全面考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力的有效手段。作者能夠比較順利地完成答辯。（3）及格（60分—74分）：觀點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，論證有力，語言通順，格式規(guī)范。從總體上看，文章具有一定的新意，表明作者確實(shí)已經(jīng)較好地掌握了本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)和基本技能。作者在答辯中有較為出色的表現(xiàn)。六、畢業(yè)論文成績?cè)u(píng)定和終審（一）考核標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)如下：（1）優(yōu)秀（85分以上）：觀點(diǎn)明確、新穎，材料翔實(shí)、充分，結(jié)構(gòu)完整、謹(jǐn)嚴(yán)，論證深入、有力，語言流暢，格式規(guī)范。4．答辯教師審查判斷畢業(yè)論文的真實(shí)性，在答辯人的研究范圍內(nèi)，當(dāng)場提出3～5個(gè)相關(guān)問題，由答辯人答辯。2．答辯主持人宣布答辯程序和要求，確定答辯人抽取方案。答辯教師應(yīng)審閱參加答辯的學(xué)生撰寫的畢業(yè)論文，并依此提出問題，并對(duì)學(xué)生答辯情況進(jìn)行現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)。3．答辯小組主要職責(zé)：根據(jù)學(xué)生答辯情況和文字材料，為學(xué)生評(píng)定答辯成績和畢業(yè)設(shè)計(jì)成績。小組成員結(jié)構(gòu)：答辯主持人1名（持有中央電大頒發(fā)的答辯主持人資格證書），答辯教師若干名。（二）答辯委員會(huì)市電大統(tǒng)一成立漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯委員會(huì)，由3名以上單數(shù)具有相應(yīng)專業(yè)較高業(yè)務(wù)水平的專家組成（成員具有相應(yīng)專業(yè)本科及以上學(xué)歷、副高級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)，正高級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專家不少于1名），負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查并解決全市漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯過程中出現(xiàn)的專業(yè)學(xué)術(shù)問題，對(duì)當(dāng)?shù)赜袪幾h的答辯成績進(jìn)行審議。2．每個(gè)試點(diǎn)單位應(yīng)制定答辯工作計(jì)劃，填報(bào)畢業(yè)論文答辯申報(bào)表，報(bào)市電大審批后確定。畢業(yè)論文答辯由市電大和試點(diǎn)分校、工作站共同組織實(shí)施。三、畢業(yè)論文答辯畢業(yè)論文答辯是審查學(xué)生畢業(yè)論文的真實(shí)性，并考察論文作者對(duì)課題的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是全面鍛煉學(xué)生快速反映能力和獨(dú)立處理問題的能力的有效手段。畢業(yè)論文一般在畢業(yè)前一期期末布置，畢業(yè)學(xué)期完成寫作、審核和驗(yàn)收工作。論文標(biāo)題采用3號(hào)宋體，加粗，頂部居中排列，上下各空一行；正文文字采用5號(hào)宋體，每段起首空兩格，回行頂格。6．規(guī)范的格式：格式要求見“重慶廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)文本）格式規(guī)范”，畢業(yè)論文要求用A4紙打印。4．畢業(yè)論文要求卷面整潔、字跡工整，論文結(jié)構(gòu)、紙型、版式與用字等執(zhí)行中央電大論文格式要求，畢業(yè)論文要制成電子文檔。3．畢業(yè)論文形式應(yīng)為學(xué)術(shù)性論文，但也可以是學(xué)術(shù)論文綜述、文學(xué)評(píng)論、作品鑒賞等其他論文形式。題目難易要適度，在短期內(nèi)經(jīng)過努力能完成。選題應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國文學(xué)創(chuàng)作、教育實(shí)踐和秘書工作的現(xiàn)狀，選擇應(yīng)用性強(qiáng)或當(dāng)前亟待解決的實(shí)際問題作為畢業(yè)論文的主要方向和主要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)我國當(dāng)前社會(huì)改革中出現(xiàn)的新問題進(jìn)行探討。2．切實(shí)做好畢業(yè)論文的選題工作。（二）撰寫要求1．學(xué)生應(yīng)在深入實(shí)際的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，一人一題，獨(dú)立寫出具有一定質(zhì)量的畢業(yè)論文。學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的資格由分校（工作站）畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組初審，然后報(bào)市電大教務(wù)處終審。一、撰寫畢業(yè)論文的目的與意義畢業(yè)論文是實(shí)施專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要步驟，旨在系統(tǒng)地檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)以及分析問題、解決問題的能力，并培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)研究能力，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。第三篇：中文本科畢業(yè)論文規(guī)定重慶廣播電視大學(xué)開放教育本科漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文工作實(shí)施細(xì)則畢業(yè)論文是教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中的一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。《西方美學(xué)史》 朱光潛主編出版社？？？出版時(shí)間？？《中華民族雜志》 許娓、玉珍《世界民族史詩概覽》2001年第7期?！逗神R史詩》這一古希臘文學(xué)寶庫中的瑰寶將繼續(xù)熠熠放光。恩格斯文藝?yán)碚摗发邸豆畔ＥD神話與荷馬史詩》清華大學(xué)教授徐葆耕2001年廣洲師范大學(xué)出版社④《中華民族雜志》2001年7期《世界民族史詩概覽》許娓/玉珍著結(jié)束語：《荷馬史詩》是至為珍貴的歐洲古代文學(xué)的巨著，曾經(jīng)后世無數(shù)學(xué)者名家的研究和分析，文章、專著不計(jì)其數(shù)。而今，“特洛伊木馬”、“不和的金蘋果”、“阿基琉斯的后腳跟”、“阿波羅計(jì)劃”這些史詩中的人名、地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語?！氨瘎≈浮卑Ｋ箮炝_斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)?。《荷馬史詩》在藝術(shù)上對(duì)后世影響也是源遠(yuǎn)流長，世界上許多有名作家如維吉爾、但丁、托爾斯泰等都從這部古代杰作中吸取了豐富的營養(yǎng)。對(duì)于我們來說，兩部史詩提供了“古代希臘、社會(huì)政治、軍事、風(fēng)俗、民情、宗教、神話的豐富的資料”④，它把一個(gè)久被遺忘的古代世界真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前，對(duì)于我們研究古代希臘文學(xué)的藝術(shù)、精神道德風(fēng)貌，或者考古學(xué)、歷史學(xué)都是至為珍貴的。史詩中這樣表述他的心理情狀：“他可又像一頭頑強(qiáng)的驢子，占了這些趕驢人的上風(fēng)，跑進(jìn)他們經(jīng)過的一丘田里去管自吃起那稠密的莊稼來許多棍子打折在他的脊背上，他都覺得無關(guān)痛癢，后來好不容易才把他趕出那丘田來，他可已經(jīng)吃得心滿意足了”。輕得象羽族當(dāng)中最快的山鷹打個(gè)回旋去追一只膽小的鴿子，一路尖叫著緊緊跟隨，偶爾還突然來一個(gè)猛撲??”。史詩中不用個(gè)別詞句而彩大自然或者社會(huì)生活中的現(xiàn)象作比，在渲染氣氛，描摩情狀、心理展示圖景上顯得特別真實(shí)、形象、生動(dòng)?！焙神R在轉(zhuǎn)述某人談話，描寫同類場面中常用重復(fù)敘述或相同詞語的方式予以表述，顯得自然、質(zhì)樸。這些像沙子鋪滿了海灘一樣鋪滿了道路的兵勇，我可以保證他們的腳會(huì)將大地踩得轟然作響，因?yàn)榫砥鸬哪鄩m像濃霧似的遮住了峰巒。兵勇們急速行進(jìn)，穿越平原，腳下掀卷起一股股濃密的泥塵，密得就像南風(fēng)刮來彌罩峰巒的濃霧與但丁著名的詩句幾乎一致，這里面發(fā)出的聲響不是來自詞語，而是來自敘述。猶如一場席卷而來的風(fēng)暴，荷馬史詩鋪天蓋地般的風(fēng)格幾乎容納了世上所能發(fā)出的所有聲響，然而在眾聲喧嘩的場景后面，敘述卻是在寧靜地展開。當(dāng)“人丁之多就像春天的樹葉和鮮花”的阿開亞人鋪開他們的軍隊(duì)時(shí)，又像“不同部族的蒼蠅，成群結(jié)隊(duì)地飛旋在羊