【正文】 第一篇：萬能考研政治答題在考試時，如果題是你從來沒見過的，那么就用此辦法，具體如下：舉個例子，運動和物質(zhì)的關(guān)系：任何題先從定義和概念說起是覺得沒錯的。但是定義如果包括特點比如什么性什么性的，一定要答出來。所以首先從定義出發(fā)！但是寫定義時要有開頭，開頭是，“通過仔細閱讀案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，本案深動具體地向我們展示和反映了物質(zhì)和運動的關(guān)系辨證原理。接著說定義。物質(zhì)是客觀存在（沒完，要采用1+1原則，循環(huán)論述客觀存在是什么呢？再加），它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的而存在的。（到此可以了）（繼續(xù)來說運動），運動是物質(zhì)存在的方式，（再循環(huán)）而任何物質(zhì)又只能通過運動的方式存在。（是不是循環(huán)啊~但是絕對不錯的。）（到此兩這定義完了，接著想想兩者有什么性質(zhì)和特性），物質(zhì)和運動具有客觀實在性。（帶過，因為性質(zhì)本來就是附加的，還是循環(huán)吧，但是是完全對的~）接著寫兩者關(guān)系，很簡單，物質(zhì)離不開運動，運動也離不開物質(zhì)。（繼續(xù)循環(huán)重復(fù)說明一個問題。）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。（如果能整合，并嫁接更好，要把你掌握的知識全用上，雖然考綱上沒說，但是你多說不會算你錯。）物質(zhì)和運動兩者統(tǒng)一與時間和空間之中，而時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式。（再來一句循環(huán)，）可見，物質(zhì)和運動有著密不可分的辨證關(guān)系。然后接著說錯誤關(guān)于物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，有兩種錯誤（這話就是開頭，不能上來就說一什么二什么），一是離開物質(zhì)來談?wù)撨\動，二是離開運動來談?wù)撐镔|(zhì)，兩者都陷入了空談，前者犯了唯心主義，（再寫一邊沒錯的）因為他脫離了物質(zhì)（這里不說離開了，而用脫離來循環(huán)說），后者則是典型的形而上學(xué)，（這里加什么呢？你又背過的，那就是用上去），認為世界是不變的，未能用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題。（大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這里其實書上是一句話來說的，整合在一起了，但是我們需要的是不是去整合而是把他很好的展開?。┳詈笤僬f一下批判！怎么說呢看下面！因此，我們既要反對離開物質(zhì)空談運動，又要反對離開運動談?wù)撐镔|(zhì)。正確地堅持和領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和運動的辨證關(guān)系原理?？梢粤藒~歸納：碰到任何題不知道怎么答，就遵循以上說的首先從文中深動具體地引出了什么什么原理。然后說他的原理，從定義和特征說起，然后有關(guān)系的說關(guān)系，說完再說關(guān)于這個關(guān)系，曾經(jīng)和現(xiàn)在存在過什么錯誤觀點，最后再批判，我們要堅決反對什么什么，維護什么什么。再巨另外一種答法隨便具個例子發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，為什么？如果你不會達怎么辦？千萬別空著，教你用聯(lián)想法去答，請你想想發(fā)展對哪些客體會有好出呢？對國家，對社會，對人民，乃至對世界等等，你都可以說。下面我就試給你看，題目都是我臨時想的，大家看看是不是很猛的招。以下答題都是假設(shè)我沒有背過的情況下，我就這么答！基本思路是從宏觀的說一說，取得什么成就，再到具體，然后再說只有這樣，才能那樣，如果不這樣，就不那樣，始終堅持循環(huán)說明。通過仔細地閱讀案例分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，文章所反映的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)展的重要性。（簡單引入，下面開始編）用定語和狀語來編，（任何國家，時間等等）當(dāng)今世界國與國的競爭日益激烈，世界上的任何一個國家都把發(fā)展作為本國的重要實現(xiàn)目標(biāo)，我國是世界上最大的發(fā)展中國家，因此，我國對于發(fā)展的實現(xiàn)問題比其他任何國家都要更為關(guān)注。第一，對于國家來說，我們目前的兩當(dāng)綱領(lǐng)是走中國特色社會主義，和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而發(fā)展對于實現(xiàn)我們黨長期以來科學(xué)制定的社會主義初級階段兩大綱領(lǐng)具有重要意義。第二，對于社會來說，以胡錦濤為總書記的黨中央一直把人民最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實的利益放在高位，并和全國人民一道為奪取全面建設(shè)小康而積極奮斗，發(fā)展對于我們當(dāng)前的全面建設(shè)小康社會提供了堅強的物質(zhì)基礎(chǔ)的保證。第三，對于人民來說，當(dāng)前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，因此，惟有發(fā)展才能解決我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾，人民日益增長的物質(zhì)文化的訴求。第四，對于世界來說，發(fā)展使我國逐漸實現(xiàn)了從貧窮落后的社會主義中國向全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化中國的轉(zhuǎn)變，通過我國自己的發(fā)展，更好的為整個國際社會的和平與穩(wěn)定做出自己的貢獻。因此，黨的什么什么要務(wù)是完整正確的，是在新時期下，馬克思主義關(guān)于發(fā)展觀的集中表現(xiàn)（這些你都自己編），只有堅持發(fā)展，我們才能繼續(xù)在中國特色社會主義的道路繼續(xù)取得更大的成就，如果不以發(fā)展作為什么什么要務(wù)，那么我們就會措施發(fā)展和進步的良機，陷入挫折?？梢粤?，是不是覺得自己沒背，也能寫得跟理論一樣的...都成專家了，當(dāng)然，因為你背了那么多，肯定會對你產(chǎn)生作用，而老師也看你這種能力！~~~再舉個例子線的關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是堅持要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，就是要走新型工業(yè)化道路，關(guān)鍵在于要全面構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，最終要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。（內(nèi)容我就不展開了，不過看見沒有，把你會的自己”線“起來。這個還有好處，就是他只要問到里面的任何一點，那么就都能答...科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)新型工業(yè)化道路構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變....線起來了。）記住一點，展開要展開~要聯(lián)想，越來越發(fā)展，考試其實就是考你的邏輯能力，發(fā)散能力，你背了那么多東西，看你能不能完全的把他調(diào)動出來，有些同學(xué)說，我背過的跟題目有點關(guān)系，但是很遺憾并不是題目直接問的，那么我告訴你，你就要想辦法把他套上去，然后再筆鋒一收，繞回來。你既然背過，就要把他很好的向老師展示出來！基本上就是這樣循環(huán)！只有這樣，我們才能那樣，如果不這樣，我們就會遭受挫折和失敗。等等~~~第二篇：2013考研政治萬能答題經(jīng)典：2013考研政治哲學(xué)需要背的內(nèi)容(主觀題)一意識的本質(zhì)（唯物論）⑴ 意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。⑵ 意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：① 意識是對客觀存在近似的反映；② 意識是對客觀存在能動的反映；③ 無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形；④ 沒有被反映者就沒有反映；⑤ 意識的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的；⑥ 意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；⑦ “觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”（列寧）一、永恒發(fā)展的含義（辯證法）⑴ 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動；⑵ 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義（辯證法）⑴ 世界上沒有永恒存在的事物；⑵ 一切事物都是運動、變化和發(fā)展的；⑶ 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史； ⑷ 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；⑸ 因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。四、兩點論和重點論的關(guān)系（辯證法）⑴ 兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。⑵ 重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。⑶ 堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。五、可能性和現(xiàn)實性的辨證關(guān)系（辯證法）⑴ 可能性和現(xiàn)實性是相互對立的：① 可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢； ② 現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在；③ 可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西；現(xiàn)實性是已實現(xiàn)了的可能性。⑵ 可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系（辯證法）⑴ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。⑵ 必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢；② 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；③ 必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：① 二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。② 偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路；③ 在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。七、認識的本質(zhì)（認識論）⑴ 認識是主體對客體的反映；⑵ 認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映；⑶ 主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；⑷ 主體對客體的反映受到客觀條件的制約；⑸ 主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映；⑹ 實踐是檢驗反映真實與否的唯