【正文】 第一篇：萬(wàn)能考研政治答題在考試時(shí)，如果題是你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，那么就用此辦法，具體如下：舉個(gè)例子，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：任何題先從定義和概念說(shuō)起是覺(jué)得沒(méi)錯(cuò)的。但是定義如果包括特點(diǎn)比如什么性什么性的，一定要答出來(lái)。所以首先從定義出發(fā)！但是寫(xiě)定義時(shí)要有開(kāi)頭，開(kāi)頭是，“通過(guò)仔細(xì)閱讀案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，本案深動(dòng)具體地向我們展示和反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系辨證原理。接著說(shuō)定義。物質(zhì)是客觀存在（沒(méi)完，要采用1+1原則，循環(huán)論述客觀存在是什么呢？再加），它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的而存在的。（到此可以了）（繼續(xù)來(lái)說(shuō)運(yùn)動(dòng)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，（再循環(huán)）而任何物質(zhì)又只能通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式存在。（是不是循環(huán)啊~但是絕對(duì)不錯(cuò)的。）（到此兩這定義完了，接著想想兩者有什么性質(zhì)和特性），物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)具有客觀實(shí)在性。（帶過(guò)，因?yàn)樾再|(zhì)本來(lái)就是附加的，還是循環(huán)吧，但是是完全對(duì)的~）接著寫(xiě)兩者關(guān)系，很簡(jiǎn)單，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。（繼續(xù)循環(huán)重復(fù)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（如果能整合，并嫁接更好，要把你掌握的知識(shí)全用上，雖然考綱上沒(méi)說(shuō)，但是你多說(shuō)不會(huì)算你錯(cuò)。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)兩者統(tǒng)一與時(shí)間和空間之中，而時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。（再來(lái)一句循環(huán)，）可見(jiàn)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)有著密不可分的辨證關(guān)系。然后接著說(shuō)錯(cuò)誤關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，有兩種錯(cuò)誤（這話就是開(kāi)頭，不能上來(lái)就說(shuō)一什么二什么），一是離開(kāi)物質(zhì)來(lái)談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，二是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)來(lái)談?wù)撐镔|(zhì)，兩者都陷入了空談，前者犯了唯心主義，（再寫(xiě)一邊沒(méi)錯(cuò)的）因?yàn)樗撾x了物質(zhì)（這里不說(shuō)離開(kāi)了，而用脫離來(lái)循環(huán)說(shuō)），后者則是典型的形而上學(xué)，（這里加什么呢？你又背過(guò)的，那就是用上去），認(rèn)為世界是不變的，未能用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。（大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這里其實(shí)書(shū)上是一句話來(lái)說(shuō)的，整合在一起了，但是我們需要的是不是去整合而是把他很好的展開(kāi)?。┳詈笤僬f(shuō)一下批判！怎么說(shuō)呢看下面！因此，我們既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談?wù)撐镔|(zhì)。正確地堅(jiān)持和領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理?？梢粤藒~歸納：碰到任何題不知道怎么答，就遵循以上說(shuō)的首先從文中深動(dòng)具體地引出了什么什么原理。然后說(shuō)他的原理，從定義和特征說(shuō)起，然后有關(guān)系的說(shuō)關(guān)系，說(shuō)完再說(shuō)關(guān)于這個(gè)關(guān)系，曾經(jīng)和現(xiàn)在存在過(guò)什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后再批判，我們要堅(jiān)決反對(duì)什么什么，維護(hù)什么什么。再巨另外一種答法隨便具個(gè)例子發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，為什么？如果你不會(huì)達(dá)怎么辦？千萬(wàn)別空著，教你用聯(lián)想法去答，請(qǐng)你想想發(fā)展對(duì)哪些客體會(huì)有好出呢？對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民，乃至對(duì)世界等等，你都可以說(shuō)。下面我就試給你看，題目都是我臨時(shí)想的，大家看看是不是很猛的招。以下答題都是假設(shè)我沒(méi)有背過(guò)的情況下，我就這么答！基本思路是從宏觀的說(shuō)一說(shuō)，取得什么成就，再到具體，然后再說(shuō)只有這樣，才能那樣，如果不這樣，就不那樣，始終堅(jiān)持循環(huán)說(shuō)明。通過(guò)仔細(xì)地閱讀案例分析之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，文章所反映的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)展的重要性。（簡(jiǎn)單引入，下面開(kāi)始編）用定語(yǔ)和狀語(yǔ)來(lái)編，（任何國(guó)家，時(shí)間等等）當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，世界上的任何一個(gè)國(guó)家都把發(fā)展作為本國(guó)的重要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，因此，我國(guó)對(duì)于發(fā)展的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題比其他任何國(guó)家都要更為關(guān)注。第一，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們目前的兩當(dāng)綱領(lǐng)是走中國(guó)特色社會(huì)主義，和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)科學(xué)制定的社會(huì)主義初級(jí)階段兩大綱領(lǐng)具有重要意義。第二，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央一直把人民最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的利益放在高位，并和全國(guó)人民一道為奪取全面建設(shè)小康而積極奮斗，發(fā)展對(duì)于我們當(dāng)前的全面建設(shè)小康社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的保證。第三，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此，惟有發(fā)展才能解決我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的訴求。第四，對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，發(fā)展使我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后的社會(huì)主義中國(guó)向全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)我國(guó)自己的發(fā)展，更好的為整個(gè)國(guó)際社會(huì)的和平與穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。因此，黨的什么什么要?jiǎng)?wù)是完整正確的，是在新時(shí)期下，馬克思主義關(guān)于發(fā)展觀的集中表現(xiàn)（這些你都自己編），只有堅(jiān)持發(fā)展，我們才能繼續(xù)在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路繼續(xù)取得更大的成就，如果不以發(fā)展作為什么什么要?jiǎng)?wù)，那么我們就會(huì)措施發(fā)展和進(jìn)步的良機(jī)，陷入挫折?？梢粤?，是不是覺(jué)得自己沒(méi)背，也能寫(xiě)得跟理論一樣的...都成專(zhuān)家了，當(dāng)然，因?yàn)槟惚沉四敲炊?，肯定?huì)對(duì)你產(chǎn)生作用，而老師也看你這種能力！~~~再舉個(gè)例子線的關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是堅(jiān)持要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，就是要走新型工業(yè)化道路，關(guān)鍵在于要全面構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，最終要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。（內(nèi)容我就不展開(kāi)了，不過(guò)看見(jiàn)沒(méi)有，把你會(huì)的自己”線“起來(lái)。這個(gè)還有好處，就是他只要問(wèn)到里面的任何一點(diǎn)，那么就都能答...科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)新型工業(yè)化道路構(gòu)件資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變....線起來(lái)了。）記住一點(diǎn)，展開(kāi)要展開(kāi)~要聯(lián)想，越來(lái)越發(fā)展，考試其實(shí)就是考你的邏輯能力，發(fā)散能力，你背了那么多東西，看你能不能完全的把他調(diào)動(dòng)出來(lái)，有些同學(xué)說(shuō)，我背過(guò)的跟題目有點(diǎn)關(guān)系，但是很遺憾并不是題目直接問(wèn)的，那么我告訴你，你就要想辦法把他套上去，然后再筆鋒一收，繞回來(lái)。你既然背過(guò)，就要把他很好的向老師展示出來(lái)！基本上就是這樣循環(huán)！只有這樣，我們才能那樣，如果不這樣，我們就會(huì)遭受挫折和失敗。等等~~~第二篇：2013考研政治萬(wàn)能答題經(jīng)典：2013考研政治哲學(xué)需要背的內(nèi)容(主觀題)一意識(shí)的本質(zhì)（唯物論）⑴ 意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。⑵ 意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：① 意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映；② 意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映；③ 無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形；④ 沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映；⑤ 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的；⑥ 意識(shí)體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；⑦ “觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過(guò)了的物質(zhì)的東西而已”（列寧）一、永恒發(fā)展的含義（辯證法）⑴ 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過(guò)程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)；⑵ 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。三、唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義（辯證法）⑴ 世界上沒(méi)有永恒存在的事物；⑵ 一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；⑶ 所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史； ⑷ 一切事物都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；⑸ 因此世界是過(guò)程的集合體，而不是具體事物的集合體。四、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系（辯證法）⑴ 兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。⑵ 重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。⑶ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以?xún)牲c(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。五、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系（辯證法）⑴ 可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互對(duì)立的：① 可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)； ② 現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在；③ 可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西；現(xiàn)實(shí)性是已實(shí)現(xiàn)了的可能性。⑵ 可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系（辯證法）⑴ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。⑵ 必然性和偶然性是對(duì)立的有區(qū)別的：① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì)；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)；② 必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；③ 必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：① 二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。② 偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開(kāi)辟道路；③ 在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。七、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)（認(rèn)識(shí)論）⑴ 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；⑵ 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映；⑶ 主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程；⑷ 主體對(duì)客體的反映受到客觀條件的制約；⑸ 主體對(duì)客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映；⑹ 實(shí)踐是檢驗(yàn)反映真實(shí)與否的唯