人文精神的發(fā)展(已修改)
2025-09-28 10:36 本頁(yè)面
【正文】 西方人文精神 起 源 復(fù) 蘇 完善 湮 沒(méi) 智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。〔恩格斯〕 文藝復(fù)興和宗教改革 。 啟蒙運(yùn)動(dòng) 。 ●世上只有兩種力量 ,一種是劍 ,一種是思想 ,而思想最終總是戰(zhàn)勝劍。 —— 拿破侖 第一頁(yè)，共四十九頁(yè)。 考綱要求 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 課標(biāo)要求 知道以下作者及其代表作品：薄伽丘與 ?十日談 ?；但丁與 ?神曲 ?；彼特拉克；達(dá) 芬奇與 ?最后的晚餐 ?、 ?蒙娜麗莎 ?；米開(kāi)朗琪羅與 ?大衛(wèi) ?；莎士比亞與 ?哈姆雷特 ?。知道 ?九十五條論綱 ?的作者及其主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)?！肮诺湮幕摹偕曇荒繛閷W(xué)生課外閱讀內(nèi)容。 第二頁(yè)，共四十九頁(yè)。 根底整合 人性的復(fù)蘇 —— 〔 1〕文藝復(fù)興 時(shí)間 背景 。 成就 。 核心 實(shí)質(zhì) 評(píng)價(jià) 。 公元 14— 17世紀(jì)，意大利 → 歐洲 經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生 政治：新生的資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身的政治、 經(jīng)濟(jì)利益，要求沖破神學(xué)思想的束縛。 思想：天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛著人們的 思想 意大利保存了較多的古希臘、古羅馬的文化 把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的 一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 人文主義 。 第三頁(yè)，共四十九頁(yè)。 文藝復(fù)興是一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)， 為何未直接反對(duì)封建制度，而是打著文藝 復(fù)興的旗幟？為何又把矛頭對(duì)準(zhǔn)教會(huì)？ 資本主義處于萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播； 當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中力量最強(qiáng)的是教會(huì) 反封建要從思想首先開(kāi)始，而封建思想的支柱是 宗教思想 第四頁(yè)，共四十九頁(yè)。 根底整合 人性的復(fù)蘇 —— 〔 2〕宗教改革 背景 概況 性質(zhì) 評(píng)價(jià) 政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化 經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)展 思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義，起到了思想解放的作用 導(dǎo)火線 —— 教皇出售“贖罪券〞，激起憤慨 時(shí)間 地點(diǎn) 16世紀(jì) 德國(guó) → 歐洲其它地方〔英國(guó)、法國(guó)等〕 是一場(chǎng)以宗教改革形式出現(xiàn)的 資產(chǎn)階級(jí)反封建 的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。 思想：將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為 啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)歐洲資本主義的開(kāi)展 政治：打擊西歐的封建勢(shì)力和天主教勢(shì)力； 提倡君主 權(quán)高于教權(quán)，有利于加強(qiáng)君權(quán)，激發(fā) 民族意識(shí)，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成 第五頁(yè)，共四十九頁(yè)。 文藝復(fù)興和宗教改革的比較 資本主義萌芽、開(kāi)展，資產(chǎn)階級(jí)力量產(chǎn)生、壯大 批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由 披著其它的外衣進(jìn)行反封建斗爭(zhēng) 上流社會(huì)、知識(shí)分子 廣闊人民群眾 思想解放、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、打擊教會(huì)勢(shì)力 以人為中心 強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小 文化運(yùn)動(dòng) 政治運(yùn)動(dòng) 第六頁(yè)，共四十九頁(yè)。 但丁 ?神曲 ? 彼特拉克 ?歌集 ? 薄伽丘 ?十日談 ? 其它如美術(shù)三杰 。 英莎士比亞 ?哈姆 萊特 ?等 西班牙塞萬(wàn)提斯 ?堂吉訶德 ?等 肯定人的欲望，歌頌 自然的人性 強(qiáng)調(diào)人性的高尚 尊嚴(yán) 文藝復(fù)興的成就 質(zhì)樸走向高雅 地位 第七頁(yè)，共四十九頁(yè)。 指導(dǎo)思想 —— 人文主義 內(nèi)容： 肯定人，注重人性 ，要求把人、人性從宗教的束 縛中解放出來(lái)。 評(píng)價(jià) ：積極性：從注重基督教的神到注重世俗社會(huì)的人， 反映了一種人格意識(shí)的覺(jué)醒，具有 反封建 的進(jìn)步性 局限性：在強(qiáng)調(diào)人的作用的同時(shí)，往往帶有一些 個(gè)人主義的、自私自利的傾向，具有貪婪的一面。 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 馬基雅維利以 ?君主論 ?一書著名 …… 他呼吁明智強(qiáng)悍 的君主擺脫神學(xué)和道德的束縛，不擇手段地使用權(quán)術(shù)， 穩(wěn)固自己的權(quán)力；教會(huì)和宗教服從世俗政權(quán)，成為國(guó)家 的工具。 第八頁(yè)，共四十九頁(yè)。 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 思想：解放了人們的思想，為歐洲資本主義開(kāi)展解 除了精神枷鎖，為啟蒙運(yùn)動(dòng)興起準(zhǔn)備條件。 政治：推動(dòng)了宗教改革的出現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。 科學(xué)：為近代自然科學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造條件 性質(zhì)：是歐洲近代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 缺乏： 影響僅局限在上流社會(huì)和知識(shí)階層 ； 對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私 欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。 積極： 第九頁(yè)，共四十
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