【正文】 科學(xué)、認(rèn)識(shí)自然，征服自然的行動(dòng)。 ② ?獨(dú)立宣言 ?還以社會(huì)契約論為武器，要求北美殖民地獨(dú)立。 自由〔言論自由、人身自由〕 平等〔出身的平等、法律面前的平等〕 天賦人權(quán) 第四十頁(yè)，共四十九頁(yè)。 法國(guó) 頂峰18 世紀(jì) ?哲學(xué)通信 ? 代表著作 觀點(diǎn) 思想家 國(guó)別 階段 法國(guó) 百科全 書派 人人享有自然權(quán)利； 社會(huì)契約論 宣揚(yáng)理性和科學(xué) 第三十五頁(yè)，共四十九頁(yè)。 法國(guó)啟蒙思想與中國(guó)明清早期民主思想相比主要有什么不同？ 背景：中國(guó)的資本主義萌芽處于緩慢開(kāi)展中；法國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)在歐洲大陸首屈一指，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。這類直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來(lái)。 【材料二】〔孟德斯鳩〕后來(lái)改變了看法，毫不猶豫地把中國(guó)歸入專制主義的行列。 西方人文主義精神演變過(guò)程中其內(nèi)涵 的變化。 考綱要求 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的開(kāi)展。 郡主〔綺思?jí)暨_(dá)〕沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。 思想：將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為 啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)歐洲資本主義的開(kāi)展 政治：打擊西歐的封建勢(shì)力和天主教勢(shì)力； 提倡君主 權(quán)高于教權(quán)，有利于加強(qiáng)君權(quán)，激發(fā) 民族意識(shí)，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成 第五頁(yè)，共四十九頁(yè)。 考綱要求 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 評(píng)價(jià) ：積極性：從注重基督教的神到注重世俗社會(huì)的人， 反映了一種人格意識(shí)的覺(jué)醒，具有 反封建 的進(jìn)步性 局限性：在強(qiáng)調(diào)人的作用的同時(shí)，往往帶有一些 個(gè)人主義的、自私自利的傾向，具有貪婪的一面。 ?哈姆雷特 ?寫于 1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。 第十八頁(yè)，共四十九頁(yè)。 現(xiàn)代意識(shí)的興起可以視為 精神層面的現(xiàn)代化 ，其歷程包括近代早期的 四場(chǎng) 運(yùn)動(dòng)和變革。〞 〔 2〕孟德斯鳩眼中的中國(guó)形象是什么？指出他的依據(jù)。 〔 4〕從主要信息來(lái)源和政治主張兩方面，說(shuō)明伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)形象看法不同的可能原因。而中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想?yún)s未能在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)劇變和社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮它的巨大作用，這是為什么？據(jù)此你又得到什么新的認(rèn)識(shí)？ 認(rèn)識(shí)： 思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的劇變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。 康德 德國(guó) 擴(kuò)展 18世紀(jì) 狄德羅 法國(guó) 盧梭 法國(guó) 孟德斯鳩 法國(guó) 伏爾泰 法國(guó) 頂峰 階段 第三十六頁(yè)，共四十九頁(yè)。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗伏爾泰特別推崇中國(guó)的儒家思想，常以“民貴君輕〞作為攻擊法國(guó)封建君主專制的思想武器。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴天意和神的旨意。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。 課本 P120:14 背 景 創(chuàng)始人 主張及特點(diǎn) 影 響 本 質(zhì) 積極意義 對(duì)西方人文精神的奉獻(xiàn)和影響 消極影響 第四十八頁(yè)，共四十九頁(yè)。〞 第四十三頁(yè)，共四十九頁(yè)。 第三十九頁(yè)，共四十九頁(yè)。 反對(duì)君權(quán)神授 :提倡天賦人權(quán)、國(guó)家是人訂立 契約 的產(chǎn)物。〕 第二十八頁(yè)，共四十九頁(yè)?！财渌缬赫?、乾隆的相關(guān)史實(shí)也可以〕 ： ①康雍乾時(shí)期軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制到達(dá)頂峰； ②中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性逐漸喪失； ③推行八股取士〔或大興文字獄〕加強(qiáng)思想文化控制； ④實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策〔或重農(nóng)抑商政策〕。 …… 除了懲治罪惡，中國(guó)法律還表?yè)P(yáng)善行，“在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。 核心內(nèi)容 旗幟 性質(zhì) 影響 。 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 ,追求 個(gè)性解放 ,反對(duì)神學(xué)迷信 ,主要是因?yàn)? A、新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方〞說(shuō) B、資本主義工商業(yè)的開(kāi)展突出了人的作用 C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D、哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)〞的創(chuàng)立 恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興〞這個(gè)名字沒(méi)有把 這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來(lái)，其含義是指： A、它沒(méi)有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái) B、它沒(méi)有將古代文化古為今用 C、它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D、它只是打著“復(fù)興古典文化〞的旗號(hào) 第十五頁(yè)，共四十九頁(yè)。 積極： 第九頁(yè)，共四十九頁(yè)。 公元 14— 17世紀(jì)，意大利 → 歐洲 經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生 政治：新生的資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身的政治、 經(jīng)濟(jì)利益，要求沖破神學(xué)思想的束縛。西方人文精神 起 源 復(fù) 蘇 完善 湮 沒(méi) 智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的