20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第207套(已修改)
2025-12-09 21:12 本頁(yè)面
【正文】 陜西省寶雞園丁中學(xué) 20212021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題新人教版 時(shí)間： 120分鐘 總分： 120分 第Ⅰ卷（ 66分） 一、閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。（ 9分，每小題 3分） “ 書(shū) ” 本是 指 文字符號(hào) ， 現(xiàn)在提 到 的 “ 書(shū) ” 不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué) “六書(shū)”來(lái) 講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法 對(duì) 中華民族有很深遠(yuǎn)的影響， “書(shū)”與“金”、“石”與“畫(huà)”并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占很重要的位置。 書(shū)法是一種藝術(shù)， 而 且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)， 寫(xiě)字的人就有 “ 寫(xiě)得好看 ” 的要求和欲望。如甲骨文就 是如此， 雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看。 可見(jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆 書(shū) 演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝后，真書(shū) （ 又叫楷書(shū)、正書(shū) ） 開(kāi)始 出現(xiàn)并逐漸 定型。 真書(shū) 雖然各家寫(xiě)法不同 、 風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。 在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用 的時(shí)間都不如真書(shū)時(shí)間 長(zhǎng) 久，真書(shū)至今仍在運(yùn)用 ，就是 因?yàn)?它 字形 比較固定，筆畫(huà) 轉(zhuǎn)折自然， 并且 可 以 連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。 真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。 草書(shū) 另一個(gè)來(lái)源是從漢朝的章草 ，就 是用真書(shū)的筆法寫(xiě)草書(shū)，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同 ，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流 。 真書(shū)的書(shū) 寫(xiě)很 方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷 涌 現(xiàn)， 藝術(shù) 風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。 在這 以前沒(méi)有人專(zhuān) 門(mén) 寫(xiě)字 并靠書(shū)法出名的， 就連 王羲之 也不是專(zhuān) 門(mén) 寫(xiě)字的人 ， 古代也沒(méi)有 “ 書(shū)法家 ” 這個(gè)稱(chēng)呼。當(dāng)時(shí)許多碑都是刻碑的工 匠 寫(xiě)的，到了唐朝 開(kāi)始 文人寫(xiě)碑 成風(fēng) 。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了《晉詞銘》《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把這兩個(gè)碑的拓本送外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人和名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良以及后來(lái)的 顏真卿 、柳公權(quán)等 都寫(xiě)碑 ， 這樣書(shū)法的流派也逐漸增多 ，他們的碑帖一直流傳至今。 其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò) 傳世 碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有 書(shū)法比《晉詞銘》 |《溫泉銘》 好的，但 是 那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視 ， 許多無(wú)名書(shū)法家的作品 就 不 為人所知了 。 古代稱(chēng)好的書(shū)法作品為 “ 法書(shū) ” ，是說(shuō)這件作品足以為法 ，“ 書(shū)法 ” 、 “ 書(shū)道 ” 、 “ 書(shū)藝 ” 是指書(shū)寫(xiě)的方法 ； 現(xiàn)在合二 為 一了，一律叫做 “ 書(shū)法 ” 。書(shū)法在 人們的生活中 發(fā)揮著 很 大的 作用 ， 從書(shū)法作品、 藝術(shù) 裝飾到書(shū)信往來(lái) 都要用到書(shū)法，同時(shí) 書(shū)法活動(dòng)既可以 培養(yǎng) 藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò) ：“ 尺 牘素 書(shū)，千里面目 ” ?？?到 一封 來(lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人。書(shū)法被人作為人 的品 格 和 形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。 （摘編自啟功《金石書(shū)畫(huà)漫談》） 1．下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在漢語(yǔ)中，“書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)”之“書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)”就是書(shū)法。 B．在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書(shū)”這一方面的要求。 C．在歷史上，“書(shū)”與“金”、“ 石”與“畫(huà)”并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占很重要的位置。 D． 真書(shū)書(shū) 寫(xiě) 方便，千姿百態(tài)的作品不斷 出 現(xiàn)， 形成 顏體、柳體 等不同的字體，這些 字體 是依據(jù)“書(shū)”的藝術(shù) 風(fēng)格 劃分出來(lái)的 。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。 草書(shū) 的 另一個(gè)來(lái)源是章草 ， 是用漢隸筆法寫(xiě)章草 而形成的。 B． 秦隸 和 漢隸都是從篆 書(shū) 演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。 于是 到了晉朝后，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天 。 C．在古代，起初 沒(méi)有專(zhuān) 門(mén) 寫(xiě)字 并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐 朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。 D．在 古代 “
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