【正文】 屯溪一中 2021—— 2021 學(xué)年高三語(yǔ)文月考測(cè)試卷 1． 本試卷分第 1卷（選擇題）和第 II卷兩部分。共 150分，考試時(shí)間 150分鐘。 2． 選擇題填在答題卡上，主觀題寫在答題卷對(duì)應(yīng)題號(hào)位置。 第Ⅰ卷 閱讀題 (66分 ) 一、（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 知識(shí)分子與文化先覺(jué) ①文化自覺(jué)是清醒地認(rèn)識(shí)到文化與文明的意義和必不可少。然而，對(duì)于知識(shí)界來(lái)說(shuō)，只有自覺(jué)還不夠，還要有先覺(jué)，即文化的先覺(jué)。 ②知識(shí)分子的性質(zhì)之一就是前瞻性和先覺(jué)性。在全社會(huì)的文化自覺(jué)中，最先自覺(jué)的應(yīng)是知識(shí)分子。文化先覺(jué)是知識(shí)分子的事。 ③文化先 覺(jué)是指知識(shí)分子要自覺(jué)地站在時(shí)代的前沿，關(guān)切整個(gè)文化的現(xiàn)狀、問(wèn)題與走向，敏銳地覺(jué)察到社會(huì)進(jìn)程中嶄露出來(lái)的富于積極和進(jìn)步意義的文化潮頭，或是負(fù)面的傾向。當(dāng)然，不只是發(fā)現(xiàn)它、提出它、判定它，還要推動(dòng)它或糾正它，一句話 —— 承擔(dān)它，主動(dòng)而積極地去引領(lǐng)文化的走向。 ④文化先覺(jué)首先來(lái)自知識(shí)分子的文化責(zé)任。一個(gè)時(shí)代如果沒(méi)有一批富于文化良心、淡薄功利的知識(shí)分子，沒(méi)有他們的瞠目明察、苦苦思辨與敢于作為，這個(gè)時(shí)代的文化就會(huì)陷入混沌與迷茫。就像 “ 五四 ” 時(shí)期那一批優(yōu)秀的知識(shí)分子，給那個(gè)困擾糾結(jié)的時(shí)代注入了進(jìn)步與光明的力量。 ⑤從社會(huì) 整體看，知識(shí)分子是個(gè)體。但是個(gè)體不一定是孤單和弱勢(shì)的。當(dāng)個(gè)體真誠(chéng)地投入時(shí)代的大潮中，其判斷與作為切中了現(xiàn)實(shí)，就一定會(huì)得到愈來(lái)愈廣泛的認(rèn)同，成為共識(shí)，獲得支持，不再孤單。只有成為文化進(jìn)步的推動(dòng)者，才會(huì)感受到自己的價(jià)值與力量。因此說(shuō)，知識(shí)分子要首先成為這種先覺(jué)的思想的實(shí)踐者，在實(shí)踐中修正自己、判定自己和驗(yàn)證自己，而不是坐而論道，指點(diǎn)江山，與現(xiàn)實(shí)風(fēng)馬牛不相及。任何有價(jià)值的思想都是大地里開(kāi)出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結(jié)成種子，回落在大地里，開(kāi)放出更加絢爛的花來(lái)。 ⑥文化先覺(jué)不是一種覺(jué)察，而是一種思想。它由廣 泛的形而下的文化觀察與體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新走向新問(wèn)題，通過(guò)形而上的思辨產(chǎn)生一種具有思想意義的新認(rèn)識(shí)。 ⑦這種先覺(jué)不一定都在國(guó)家民族文化層面上，也有生活、城市、習(xí)俗乃至審美等不同的文化層面與方面。關(guān)鍵是要對(duì)它保持鍥而不舍地守望與關(guān)切。先覺(jué)又是一種境界一種狀態(tài)，這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責(zé)任的知識(shí)界。 ⑧當(dāng)然，文化的先覺(jué)還要來(lái)自廣闊的文化視野。沒(méi)有對(duì)文化的博知與深究，對(duì)文化史的學(xué)養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代世界不同類型國(guó)家文化的廣泛觀照，敏銳、深刻和富于真知的文化先覺(jué)從何產(chǎn)生？在精神領(lǐng)域里，高度不會(huì)憑空而起，深度加上廣度才 會(huì)產(chǎn)生高度。 ⑨文化自覺(jué)與文化先覺(jué)有所不同。文化自覺(jué)的要求具有普遍性，而文化先覺(jué) —— 由于它具有發(fā)現(xiàn)性、進(jìn)取性、引領(lǐng)性，它的要求要更高一層。它不是某個(gè)人一定具備的，卻是知識(shí)界應(yīng)該努力追求的?；蛘哒f(shuō)，知識(shí)分子本來(lái)就應(yīng)有這種先覺(jué)性。失去這種責(zé)任和性質(zhì)就不再是知識(shí)分子，而只是 “ 有知識(shí)的人 ” 。 ⑩處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，文化上充滿內(nèi)在的沖突與活力、問(wèn)題與希望，文化現(xiàn)象無(wú)比紛繁，有待我們?nèi)ニ急媾c認(rèn)知。因此，文化先覺(jué)，它既是文化發(fā)展的需要，更是知識(shí)分子的職責(zé)與使命。 下列對(duì) “ 文化先覺(jué) ” 的理解，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A． 文化先覺(jué)不是一種覺(jué)察，而是一種思想；同時(shí)又是一種境界、一種狀態(tài)，而這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責(zé)任的知識(shí)界。 B．文化先覺(jué)由廣泛的形而上的文化觀察與體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新走自新問(wèn)題，通過(guò)形而下的思辨產(chǎn)生 — 種具有思想意義的新認(rèn)識(shí)。 C．文化先覺(jué)的要求要更高一層，具有普遍性、發(fā)現(xiàn)性、進(jìn)取性、引領(lǐng)性。失去這種責(zé)任、性質(zhì)就不再是知識(shí)分子，而只是 “ 有知識(shí)的人 ” 。 D．處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，文化上存在矛盾，文化現(xiàn)象無(wú)比紛繁。因而，文化先覺(jué)既是知識(shí)分子的職責(zé)與使命，更是文化發(fā)展的需要。 下列對(duì)原文思路的分析，不 正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．文章前三段從文化自覺(jué)與文化先覺(jué)比較入題，指出了知識(shí)分子的性質(zhì)，明確了文化先覺(jué)對(duì)知識(shí)分子的要求。 B．第四、五兩段從文化責(zé)任、先覺(jué)思想的實(shí)踐者角度說(shuō)明，只要擁有一批有良知的知識(shí)分子，社會(huì)就會(huì)進(jìn)步。 C．第六至八段強(qiáng)調(diào)文化先覺(jué)不但要站在各種不同的文化層面與方面，還要來(lái)自廣闊的文化視野，才會(huì)產(chǎn)生高度。 D．最后兩段強(qiáng)調(diào)文化先覺(jué)的要求不是某個(gè)人一定具備的，卻是知識(shí)界應(yīng)該努力追求的；并指出文化先覺(jué)的意義。 下列對(duì) “ 文化先覺(jué) ” 與 “ 知識(shí)分子 ” 關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．文化先覺(jué)要求 知識(shí)分子應(yīng)具有前瞻性和先覺(jué)性，清醒地認(rèn)識(shí)到文化與文明的意義和必不可少。 B．文化先覺(jué)要求知識(shí)分子要自覺(jué)地站在時(shí)代的前沿，關(guān)切整個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其走向。 C．文化先覺(jué)要求知識(shí)分子主動(dòng)而積極地去引領(lǐng)文化的走向，承擔(dān)它，不只是發(fā)現(xiàn)、提出、判定它。 D．文化先覺(jué)要求知識(shí)分子覺(jué)察到，社會(huì)進(jìn)程中嶄露出來(lái)的積極、進(jìn)步的文化潮頭和負(fù)面的傾向。 二、（ 32分） 閱讀下面文言文，完成 46題 楊巍，字伯謙，海豐人。嘉靖二十六年進(jìn)士。除武進(jìn)知縣。擢兵科給事中。操江僉都御史史褒善已遷大理卿，巍言：“東南倭患方劇，參贊、巡撫俱 論罪，褒善獨(dú)幸免，又夤緣美遷，請(qǐng)并吏部罰治?！钡叟?，停選司俸，還褒善故官。巍既忤吏部，遂出為山西僉事。已，遷參議，分守宣府?？苋敕?，偕副將馬芳擊斬其部長(zhǎng)，賚銀幣。尋為陽(yáng)和兵備副使。擢右僉都御史，巡撫宣府。逾年，以養(yǎng)母歸。歸二年，召起巡撫陜西。增補(bǔ)屯戍軍伍，清還屯地之奪于藩府者。隆慶初，進(jìn)右副都御史，移撫山西。所部驛遞銀歲征五十四萬(wàn)，巍請(qǐng)減四之一。修筑沿邊城堡，檄散大盜李九經(jīng)黨。復(fù)乞養(yǎng)母去。 神宗立，起兵部右侍郎。萬(wàn)歷二年，改吏部，進(jìn)左，又以終養(yǎng)歸。母年逾百歲卒。十年，起南京戶部尚書，旋召為工部尚書。有詔營(yíng)建 行宮，巍爭(zhēng)之，乃止。明年，改戶部，遷吏部尚書。明制，六部分蒞天下事，內(nèi)閣不得侵。至嚴(yán)嵩，始陰撓部權(quán)。迨張居正時(shí)，部權(quán)盡歸內(nèi)閣，祖制由此變。至是，申時(shí)行當(dāng)國(guó)。巍素厲清操，有時(shí)望，然年耄骫骳（軟弱），多聽(tīng)其指揮。御史丁此呂論科場(chǎng)事，時(shí)行及余有丁、許國(guó)輩皆惡之。巍論謫此呂，為御史江東之、李植等所攻，與時(shí)行俱乞罷。 帝從諸大臣請(qǐng)，慰留巍等而戒諭言者，巍乃起復(fù)視事。 當(dāng)居正初敗，言路張甚， 帝亦心疑諸大臣朋比，欲言官摘發(fā)之以杜壅蔽。 諸大臣懼見(jiàn)攻，政府與銓部陰相倚以制言路。先是，九年京察，張居正令吏部盡除異己者。十五年，復(fù)當(dāng)大計(jì)，都御史辛自修欲大有所澄汰，巍徇政府指持之。出身進(jìn)士者，貶黜僅三十三人，而翰林、吏部、給事、御史無(wú)一焉。賢否混淆，群情失望。十七年夏，帝久不視朝，中外疑帝以張?chǎng)L不用故托疾。巍率同列請(qǐng)以秋日御殿。至十月，巍等復(fù)請(qǐng)。帝不悅，責(zé)以沽名。 巍初歷中外，甚有聲。及秉銓，素望大損。然有清操，性長(zhǎng)厚。明年，以年幾八十，屢疏乞歸。詔乘傳、給廩隸如故事。歸十五年，年九十二而卒。贈(zèng)少保。 （節(jié)選自《明史》