【正文】 第五講：中介與渠道 符號(hào)傳達(dá)的方式會(huì)不會(huì)對(duì)符號(hào)的意義產(chǎn)生影響？ ?渠道，中介，媒體，體裁 ?多中介文本，聯(lián)合解碼 ?通感 ?出位之思 ?體裁與期待 ?六種隱文本 ?深隱文本 中介，傳媒，渠道，體裁 ? 這幾個(gè)術(shù)語非常重要，而且隨著電子時(shí)代來臨越來越重要，但是經(jīng)常被混用。 ? 中介（ medium，又譯“媒介”）是儲(chǔ)存與傳送符號(hào)的物質(zhì)工具，傳播學(xué)中常稱為“傳送器”（ transmitter）。中介是載體物質(zhì)性的集合稱呼， ? 其復(fù)數(shù)形式為 media，即“諸中介”，但是 media現(xiàn)在已經(jīng)成為文化研究一個(gè)重要術(shù)語，中文譯為“媒體”或“傳媒”， ? 渠道（ channel）一般定義為“模式化的中介”，實(shí)際上指的是到達(dá)接收者感官的基本方式。 有哪些渠道？ ? 西比奧克（ Thomas Sebeok）把渠道分成兩大類：物質(zhì)的（液體的，固體的）；能量的（化學(xué)的，物理的），而物理的又分成視覺（日光，生物光），聽覺（氣體傳達(dá)的，液體傳達(dá)的，固體傳達(dá)的），電力，熱力。 ? 這樣的分類，實(shí)際上過分技術(shù)化：例如味覺是固體與液體的物理作用？為什么不是對(duì)味蕾的化學(xué)作用？ ? 有的人從發(fā)出者所用的材料上分，有物質(zhì)，身體，圖像，聲音，副語言，語言（包括文字）等七類。 渠道必須通過感官 ? 渠道渠道是物質(zhì)中介達(dá)到感覺的一般化范疇。應(yīng)當(dāng)是接收者用于感知的五官來分，五類，或八類： ? 視覺 ? 聽覺（以及動(dòng)物能聽到的超聲波）， ? 味覺 ? 觸覺（以及熱覺，電覺） ? 嗅覺 ? 最重要的渠道是利用視覺與聽覺，其中視覺比聽覺更重要：據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類收到的符號(hào)信息 80%來自視覺。 四個(gè)概念的區(qū)分 ? 以畫報(bào)上的照片為例，符號(hào)表意過程環(huán)節(jié)如下： ? 符號(hào)（索緒爾說的能指）是照片的內(nèi)容，而不是照片本身；照相術(shù)是中介；照片是體裁；用的是是視覺渠道；刊用照片的畫報(bào)是一種傳媒。 ? 視覺是一種渠道，文字是一種中介，書籍出版業(yè)是一種媒體，而小說或歷史是所謂體裁。 ? 渠道區(qū)分在人類（或可加上動(dòng)物）的感覺方式，只能延伸而不可能改變。 ? 中介是技術(shù)方式，是文化變遷中的重大動(dòng)力。渠道與中介不應(yīng)當(dāng)混淆。渠道是符號(hào)傳送的物質(zhì)介質(zhì)，中介往往是符號(hào)傳送的社會(huì)性構(gòu)造。 渠道與中介不應(yīng)混淆 ? 有人認(rèn)為文字，圖像，言語，影視技術(shù)，電子技術(shù)，身體，表情，已經(jīng)發(fā)展到如此規(guī)模，遠(yuǎn)比嗅覺等儲(chǔ)存?zhèn)魉偷男畔⒘看蟮枚?，不能再稱為中介，而應(yīng)當(dāng)稱為渠道。 ? 艾柯就抱怨“把交通路牌和馬奈《草地上的午餐》都說成是視覺符號(hào)，把貝多芬第九交響樂，與但丁《神曲》都詩作聽覺符號(hào)，實(shí)在不能說明任何問題”。 ? 也許這些中介的確過大，但是渠道依然必須是感覺性的，不因?yàn)槲幕冞w而改變 中介與符號(hào)意義密不可分 ? 中介不是中立的，中介本身不是符號(hào)過程中的可有可無之物，中介的性質(zhì)，直接影響到符號(hào)傳送的可能結(jié)果，即使影響到意義解讀。適當(dāng)?shù)闹薪榕c符號(hào)表意配合。 ? 例如情書最好不用電腦打印，最好手寫；情歌最好曲調(diào)柔軟婉轉(zhuǎn)，不用重金屬搖滾；情詩最好不用江陽韻。 ? 刺繡的針法，可能比所繡的內(nèi)容更有意義；一幅書法，或潑墨山水，首先強(qiáng)調(diào)其筆法畫藝，寫的是什么字，畫的是什么景色，倒是其次的事。 ? 因此，中介是參與符號(hào)表意的成分。 中介的功能分類 ? 記錄性中介，能保存符號(hào)文本，遠(yuǎn)古是巖畫等圖像，古代是文字書寫與印刷，現(xiàn)代則有電子技術(shù)。記錄性中介造成文本的過去性；記錄性中介留下的是成品，讀者已經(jīng)無法改變結(jié)局。 ? 呈現(xiàn)性中介，往往用于表演，如身體姿勢(shì)，言語，音樂，電子技術(shù)等；呈現(xiàn)性中介造成文本的表演性現(xiàn)在性；會(huì)讓接收者覺得后果未定，有干預(yù)沖動(dòng)，一如在對(duì)話中聽者與說話者可以互動(dòng)。 ? 心靈中介，是組成幻想，夢(mèng)境，白日夢(mèng)等的載體，它們往往被認(rèn)為是符號(hào)表意的草稿，符號(hào)發(fā)出者大量的表意意圖最后并沒有形成表意，成為自我符號(hào)。人能夠表現(xiàn)的，只是大量心靈草稿的冰山一角。 中介技術(shù)化 ? 動(dòng)物符號(hào)行為絕大部分只能是超短距的。 ? 中介與技術(shù)有重要關(guān)聯(lián)：五個(gè)渠道中，觸覺至今是超短程的，嗅覺與味覺也比較短程；聽覺視覺以前是短程的。 ? 現(xiàn)當(dāng)代的電子技術(shù)，使呈現(xiàn)性中介可以輕易地轉(zhuǎn)化為記錄性中介。中介技術(shù)進(jìn)步，使人類五官得到延長。 ? 符號(hào)信息的發(fā)出，傳送，接收，就可以克服時(shí)空限制，越過大跨度間距相隔，落到過去、現(xiàn)在、未來。 ? 這是人類文化之所以成為符號(hào)文化的一個(gè)重要條件：被中介技術(shù)改進(jìn)了的渠道，保證了文化的表意行為能夠被記錄，被檢驗(yàn)，保留給后世。 體裁與中介不同 ? 中介在文化中被規(guī)約為表意的程式，我們稱之為體裁：體裁是中介細(xì)分并落實(shí)到表意時(shí)的規(guī)則。 ? 可以說，渠道屬于生理感覺， ? 中介屬于物質(zhì)文明， ? 而媒體與體裁從屬于文化實(shí)踐， ? 因此中介似乎與意識(shí)形態(tài)不直接關(guān)聯(lián)，很容易被另一個(gè)文化接過去；而體裁則是高度文化的，跨文化傳播時(shí)會(huì)發(fā)生一定的阻隔。攝影術(shù)的普及并不難，“婚紗照”體裁的傳播就會(huì)出現(xiàn)文化困難。 “中介就是信息” ? 正當(dāng)符號(hào)學(xué)研究在二十世紀(jì)下半期成為顯學(xué)，中介與渠道也變成了重大課題，這是因?yàn)殡娮蛹夹g(shù)的發(fā)展：當(dāng)代文化由于電子技術(shù)突變成傳媒文化。 ? 加拿大符號(hào)社會(huì)學(xué)家麥克盧漢出版于一九六二年的《古滕堡銀河》，一九六四年的《理解傳媒》二書，給了現(xiàn)代文化研究一個(gè)很大的沖擊。麥克盧漢認(rèn)為中介不是被動(dòng)的，“中介就是信息” (The medium is the message)。 ? 人類文明，可以因?yàn)橹薪榈淖兏a(chǎn)生革命性的變化。古滕堡雖然不是印刷術(shù)的發(fā)明人，卻是印刷術(shù)大規(guī)模應(yīng)用于信息傳遞的肇始者，從那以后歐洲文明成為印刷文明。 ? 麥克盧漢甚至聲稱：“印刷創(chuàng)造了民族整體性，政府和中央集權(quán)，也創(chuàng)造了個(gè)人主義與反對(duì)派”。 中介時(shí)代 ? 而六十年代剛開始出現(xiàn)的簡陋的電視，使麥克盧漢能及時(shí)預(yù)言了大眾傳媒時(shí)代的到來：“今日的大眾傳媒是現(xiàn)代生活非中心化，把地球變成一個(gè)村子”。 ? 他說這話時(shí)，電腦，互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)，衛(wèi)星電視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未出現(xiàn)。電子技術(shù)的出現(xiàn)，使人類文化在近三十年發(fā)生了劃時(shí)代的重大變化，而這種翻天覆地的變化是中介造成的。 ? 想要理解并掌握這種變化，把有關(guān)問題綜合起來討論，符號(hào)學(xué)是必不可少的武器。 多中介體裁（ multimedia genre） ? 多中介符號(hào)表意自古以來一直有：歌曲的中介有語言，音樂，以及演唱者的身姿； ? 中國畫經(jīng)常有文字（印章，提款）配合，可以說是圖文中介結(jié)合的最早例子；至于小說配插圖，是世界各民族自然而然的做法。 ? 戲劇據(jù)說有十三種中介，形成復(fù)雜中介體裁。 ? 當(dāng)代電子傳媒，更容易做到多種中介混合：例如電影的表演，特技，音樂，聲音等，可以分別錄制然后剪輯拼合，這就讓電影進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)流程，也造