岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3(已修改)
2024-12-04 12:59 本頁面
【正文】 第 5課 明清之際的思想批判 ■ 明晚期 “異端”思想家李贄 ■ 明末清初三大思想家 課標要求 : 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解 明清時期儒家思想的發(fā)展 請你辯認 他少年求學，中年做官，老年入獄 人們在評價他時，通常用到這樣的語言： 離經叛道、狂狷不羈、叛逆者； 統(tǒng)治者和道學家稱他：敢倡亂道，惑世誣民； 七十多歲時，他在監(jiān)獄中割喉自殺，臨終最后一句話：七十老翁何所求． 明代思想家李贄 結合材料分析 :李贄的離經叛道、叛逆有何表現？ 言論之一： “萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論” 。 “咸以孔子非為是非，故未嘗有是非” “ 人人皆可以為圣 ” ， “ 圣人不曾高，眾人不曾低 ” 思想主張 ： 反對對孔子的迷信，反對絕對權威 言論之二： “本為富貴，而外矯詞以為不愿，實欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”“陽為道學，行若豬狗” “穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質享受乃是“秉賦之自然”?！?人皆有私 ” “謂圣人不欲富貴，未之有也” 思想主張 ： 揭露了道學的虛偽，肯定追求物質利益的合理性，倡導個性解放 言論之三： 材料一 :“ 人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤” 材料二 :當有人說“婦女見短，不堪學道”的時候，他駁斥說，人們的見識是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來的。他指出：“夫婦人不出閫域，而男子則桑弧蓬矢以射四方，見有長短，不待言也。 …… 故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長 ,女人之見盡短 ,又豈可乎？ ” 思想主張 ： 提倡人類平等，反對歧視婦女。 言論之四： 認為卓文君和司馬相如私奔是 ” 獲正身，非失身 ”“ 當大喜，何恥為？ ” 思想主張 ： 提倡婚姻自由 言論之五： “ 萬物生于兩，不生于一“ “更不言一，亦不言理” 思想主張 ： 從根本上否定了“天理”的存在 ,搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎 社會存在決定社會意識，李贄的“異端”思想的產生決定于當時的社會歷史背景。請結合晚明時期 政治、經濟、思想 學術的特點分析李贄思想產生的背景？ 一、背景： 君主專制高度發(fā)展，政治腐敗 商品經濟沖擊下人們競相逐利 士人強烈追求個性和發(fā)展經濟的要求 明代晚期的思想界因循守舊 一、 “ 異端 ” 思想家李贄 （一）背景 君主
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