蘇教版選修待賈而沽2(已修改)
2024-12-04 08:54 本頁(yè)面
【正文】 待賈而沽 制作 :金 燕 閱讀思考 ，真正表明孔子熱心仕途的是第 6則(有美玉于斯 )。請(qǐng)大家朗讀這一則，明確這里的“美玉”指的是什么？把美玉賣(mài)出去表明什么？ 子貢曰： “ 有美玉于斯，韞櫝 ①而藏諸？求善賈②而沽③諸？ ” 子 曰： “ 沽之哉！沽之哉！我待賈者也。 ” ? 【注釋】 ? ①韞 (yun)櫝 (du):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈 (gu)： 商人。③沽：賣(mài)。 ? 儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說(shuō)到有美玉在這里時(shí)， 孔子便知道他是以玉設(shè)比 ,于是作出了 “ 我正等待著識(shí)貨的商人哩 ” 的回答。 ? 子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)上問(wèn)題。 子貢給出的是兩個(gè)選擇要么 “ 韞櫝而藏 ” ，珍藏在匣中；要 么 ” 求善賈而沽 ” 。找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣(mài)出去。 這兩個(gè)選擇實(shí) 際上就是孔子所說(shuō) “ 用之則行，舍之則藏 ” （《述而》的“ 行 藏 ” 問(wèn)題?？鬃釉谶@里的回答是傾向于“ 行 ” 的方面，即 “ 沽之 哉！沽之哉！ ” 賣(mài)出去吧，賣(mài)出去吧！這反映出 孔子思想中積極入 世的一方面 。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說(shuō)的是 “ 我 待 賈者也 ” 而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是 “ 求 善賈而沽諸？ ” ? 一 “ 求 ” 一 “ 待 ” ，態(tài)度大有不同。 這里面的微妙區(qū)別，正如朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法： 讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官 位罷了。 讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣 以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就 是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系， 絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。 簡(jiǎn)而言之， 讀書(shū)人可以做官，但卻不可以求做官，不可以 “ 跑官 ” —— 像后世有些人那樣，一到 “ 換屆 ” 的時(shí)候，東奔西跑 利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計(jì)向上爬。即便 不能往上爬，起碼也要保住現(xiàn)有官位不變。 ? 以 “ 毛遂自薦 ” 的觀點(diǎn)來(lái)看， “ 待賈而沽 ” 而不“ 求善賈而沽 ” ，是不是有些迂腐了呢？ 何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招 聘廣告不就都白打了嗎？ ? “待賈而沽”說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說(shuō)，以宣傳禮治天下為己任，期待著各國(guó)統(tǒng)治者能夠行他之道于天下；另一方面，他也隨時(shí)準(zhǔn)備把自己推上治國(guó)之位，依靠政權(quán)的力量去推行禮。因此， 本章反映了孔子求仕的心理 閱讀 15則，思考 怎么樣？ 95子畏于匡（ 1），曰：“文王（ 2）既沒(méi)，文不在茲（ 3）乎？天之將喪斯文也，后死者（ 4）不得與（ 5）于斯文也；天之未喪斯文也，匡人
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