蘇教版選修《待賈而沽》2-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 被圍困 ， 這對(duì)孔子來(lái)講已不是第一次 ，當(dāng)然這次是誤會(huì) 。 723子曰： “ 天生德于予，桓魋（ 1）其如予何？ ” 【 小思 】 ? 據(jù) 《 史記 ? 孔 子世家 》 記載，這幾句話，是孔子在逃跑途中說(shuō)的。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們?cè)诖髽?shù)下演習(xí)周禮的儀式，桓魋就砍倒大樹(shù)，而且揚(yáng)言要?dú)⒖鬃印? 要為孔子失去官職擔(dān)憂，理由是什么？“木鐸”是什么東西？老天爺拿孔子當(dāng)木鐸是什么意思？ 324儀封人（ 1）請(qǐng)見(jiàn)，曰：“ 君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。 （ 4）木鐸：木舌的銅鈴。 子曰： “ 君子疾 ① 沒(méi)世 ② 而名不稱焉。 一個(gè) “ 名 ” 字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚！ “ 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 ? “ 不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年。（《孔子世家》）說(shuō)穿了，正是 “ 君子疾沒(méi)世而名不稱焉。如此說(shuō)來(lái)，追 名倒也并不是壞事。 ” 子曰： “ 夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？ ? （ 1）公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰： ‘ 親于其身為不善者，君子不入也。ｘ ī， 晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。 ? （ 7）系：音ｊ 236。因?yàn)? 孔子不僅對(duì)家臣執(zhí)國(guó)政，就是對(duì)大夫執(zhí)國(guó)政也是反對(duì)的，怎么還 會(huì)去為一個(gè)叛亂的家臣效力呢？但以孔子回答子路的話，我們可 以揣摸出， 他之所以想應(yīng)佛胖之召，是想借家臣（佛胖）的叛亂 而反對(duì)大夫?qū)?quán)，恢復(fù) “ 禮樂(lè)征伐自諸候出 ” ，甚而至于達(dá)達(dá) “ 禮 樂(lè)征伐自天子出 ” 的目的，并不是想和叛亂者同流合污。 ? 最后，孔子還說(shuō)：我難道是個(gè)苦葫蘆嗎？只能掛在那里面不能供人食用！ 這又一次表達(dá)了孔子積極入世，希望能夠 “ 行義以達(dá)其道 ” 的思想?！? ? 「注釋」 （ 1）見(jiàn)：音ｘｉ 224。 此外，他還 提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國(guó)家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點(diǎn) 。 政治清明時(shí)便發(fā)揮自己的聰明才智為國(guó)作貢獻(xiàn)，政治黑暗時(shí) 便壓抑自己 以求潔身自好，以免同流合污，以免遭忌妒遭迫害。 說(shuō)穿了，發(fā)揮才智易，壓抑自己難。 當(dāng)然，“道”在這里的外延較廣， 既指人生志向，也指思想觀 念、學(xué)術(shù)主張等。伯夷 長(zhǎng)齊列傳 》 ） 這是政治態(tài)度不同不相為謀的典型。老莊申韓列傳 》 ）這是思想觀念、學(xué)術(shù)主張不同不相為謀的典型?！? （ 《 述而 》 ） “從吾所好”就是道不同，不相為謀。遇諸涂④。日月逝矣，歲不我與。 ③時(shí)其亡：等到陽(yáng)貨不在家。所以，孔子 的答辭不過(guò)是虛與委蛇，敷衍應(yīng)付他罷了。如果毫無(wú)原則地一律虛與委蛇，那當(dāng)然就 是另外一回事了?！彼?， 不能說(shuō)佛肸是邪惡之徒 。雖然背叛魯國(guó)是后來(lái)的事，但是，陽(yáng)貨是哪一類的人，我們卻可以從此而知道。 危邦不入，亂邦不
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