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蘇教版選修待賈而沽2-閱讀頁

2024-12-08 08:54本頁面
  

【正文】 同流合污。 “ 老師您不是自己說過不能到 為非作歹的人那里去嗎,現(xiàn)在怎么又出爾反爾,要到佛伴這個叛 亂者那里去了呢? ” 孔子于是以 “ 磨而不磷,涅而不緇 ” 的道理加 以回答, 就像我們說“ 出污泥而不染 ” 一樣。 ? 最后,孔子還說:我難道是個苦葫蘆嗎?只能掛在那里面不能供人食用! 這又一次表達(dá)了孔子積極入世,希望能夠 “ 行義以達(dá)其道 ” 的思想。天下有道則見( 1),無道則隱?!? ? 「注釋」 ( 1)見:音xi 224。 ? 這是孔子給弟子們傳授的為官之道。 此外,他還 提出應(yīng)當(dāng)把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起,這才是為官的基點 ?!? ? 「注釋」( 1)寧武子:姓寧名俞,衛(wèi)國大夫,“武”是他的謚號。 政治清明時便發(fā)揮自己的聰明才智為國作貢獻(xiàn),政治黑暗時 便壓抑自己 以求潔身自好,以免同流合污,以免遭忌妒遭迫害。 ? 清代名士鄭板橋說得好:“聰明難,糊涂亦難,由聰明而轉(zhuǎn)入 糊涂更難。 說穿了,發(fā)揮才智易,壓抑自己難?!? ? 所謂“人各有志,不能強勉。 當(dāng)然,“道”在這里的外延較廣, 既指人生志向,也指思想觀 念、學(xué)術(shù)主張等。司馬遷感嘆說:“道 不同,不相為謀。伯夷 長齊列傳 》 ) 這是政治態(tài)度不同不相為謀的典型。道不同,不相為謀。老莊申韓列傳 》 )這是思想觀念、學(xué)術(shù)主張不同不相為謀的典型?!? ? 孔子自己也曾說: “富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。” ( 《 述而 》 ) “從吾所好”就是道不同,不相為謀。馬克思引用過詩人但丁的一句名言,叫做 —— “走自己的路,讓人們說去吧!” 不也是“道不同,不相為謀”嗎? ? “陽貨欲見孔子①,孔子不見,歸孔子豚②。遇諸涂④?!痹虎荩骸皯哑鋵毝? 迷其邦,可謂仁乎?”曰::“不可。日月逝矣,歲不我與?!? ? ①陽貨欲見孔子:陽貨又叫陽虎,季氏的家臣,這時已把持季氏的大權(quán), 成為孔子所說的“陪臣執(zhí)國命。 ③時其亡:等到陽貨不在家。 ? ⑤曰:以下幾個“曰”字后面的話均為陽貨自問自答。所以,孔子 的答辭不過是虛與委蛇,敷衍應(yīng)付他罷了。 ? 有時候來一點虛與委蛇, ,應(yīng)付應(yīng)付也不是什么老于世故,圓滑取巧的問題。如果毫無原則地一律虛與委蛇,那當(dāng)然就 是另外一回事了。簡子挾晉侯以攻范、中行,佛肸為范、中行家邑宰,因簡致伐,距(拒)之?!彼?, 不能說佛肸是邪惡之徒 。但孔子同時也知道不顧成敗而貿(mào)然前往,不僅于事無補,而且會造成無謂的犧牲,是得不償失的,所以,孔子雖有前往佛肸那里的想法,卻終究沒有前往。雖然背叛魯國是后來的事,但是,陽貨是哪一類的人,我們卻可以從此而知道。對于這一類的人,又沒有惡跡顯露出來,我們當(dāng)然無法對他做什么,但是,卻不能不防備。 危邦不入,亂邦不居。 道不同不相為
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