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高二論語(yǔ)選讀之九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍(已修改)

2024-12-03 15:29 本頁(yè)面
 

【正文】 出 辭 氣 遠(yuǎn) 鄙 倍 制作 浙江浦江二中 黃 旭 寶 84曾子有疾,孟敬子問( 1)之。曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢( 2)矣;正顏色( 3),斯近信矣;出辭氣( 4),斯遠(yuǎn)鄙倍( 5)矣。籩豆之事,則有司( 6)存?!? 「注釋」 ( 1)問:探望、探視。 ( 2)暴慢:粗暴、放肆。 ( 3)正顏色:使自己的臉色莊重嚴(yán)肅。 ( 4)出辭氣:出言,說(shuō)話。指注意說(shuō)話的言辭和口氣。 ( 5)鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理。 ( 6)有司:指主管某一方面事務(wù)的官吏,這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。 ? 「評(píng)析」 曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對(duì)立的。曾子在臨死以前,他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度,所以他說(shuō): “ 人之將死,其言也善。 ” 這一方面表白他自己對(duì)孟敬子沒有惡意,同時(shí)也告訴孟敬子,作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些道理現(xiàn)在看起來(lái),還是很有意義的。對(duì)于 個(gè)人的道德修養(yǎng) 與 和諧的人際關(guān)系 有重要的借鑒價(jià)值。 ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語(yǔ)新解 》 ? 容貌顏色辭氣,喜怒哀樂之所由表達(dá) 。鄙之與雅,倍之與順,正之與邪,信之與偽,暴之與和,慢之與莊,即中節(jié)、不中節(jié)之分。后人皆喜讀 《 孟子 》 、 《 中庸 》 ,若其言之 闊大而高深 。然曾子此章,有據(jù)有守,工夫平實(shí),病危臨革而猶云云,可見其平日 修養(yǎng)之誠(chéng)且固 。言修身者,于此不當(dāng)忽。 158子曰: “ 可與言而不與之言,失人;不可與言而與言,失言。知者不失人,亦不失言。 ” ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語(yǔ)新解 》 ? 本章有兩義:一是君子之貴于言,言貴而后道重。輕言,則道亦隨之而輕矣。 又一說(shuō):君子貴識(shí)人,不識(shí)人,則將失言,然亦有恐于失言而遂至失人者。人才難遇,當(dāng)面失之,豈不可惜。 ? 【讀解】 言與不言的利和弊 ? “言語(yǔ)者君子之樞機(jī),談何容易!”(唐太宗語(yǔ)) 是啊,談何容易。說(shuō)話是一門藝術(shù),不少人一輩子也沒搞懂。 一方面 ,“一言而可以興邦”,“一言而喪邦?!?(《子路》)三 寸不爛之舌,敵過(guò)百萬(wàn)之師。因此,可以發(fā)揮語(yǔ)言作用的時(shí)候不 去發(fā)揮,是失去機(jī)會(huì),失去人。 另一方面,病從口入,禍從口出 。 “出言不當(dāng),反自傷也。” (《說(shuō)苑》)因此,要看人說(shuō)話,不輕易開口。一旦開口,則“言 必看中”(《先進(jìn)》),說(shuō)到點(diǎn)子上。既不失人,也不失言。 有道是: 知音說(shuō)與知音聽, 不是知音莫與談 。 166孔子曰: “ 侍于君子 (1)有三愆( 2):言未及之而言 (3)謂之躁 (4),言及之而不言謂之隱 (5),未見顏色而言 (6)謂之瞽( 7)。 ” ? 「注釋」 錢穆 《 論語(yǔ)新解 》 ( 1) 君子 :有德位者之通稱。 ( 2) 三愆 :愆, 音qi ān, 過(guò)失義。 ( 3) 言未及之而言 :如問他人而己對(duì)也。 ( 4) 躁 :輕躁,不安靜。此字或本作傲, 謂以己知傲人所不知。 ( 5) 隱 :有所隱匿,不盡情實(shí)。 ( 6) 未見顏色而言 :謂不避厭惡,為唐突之言。 ( 7) 瞽 : 音g ǔ,無(wú)目者。不能察言觀色,猶如無(wú)目也。 【讀解】 錢穆 《 論語(yǔ)新解 》 本章三愆,皆因侍于
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