高二論語選讀之九出辭氣遠鄙倍(已修改)
2025-11-28 15:29 本頁面
【正文】 出 辭 氣 遠 鄙 倍 制作 浙江浦江二中 黃 旭 寶 84曾子有疾，孟敬子問（ 1）之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢（ 2）矣；正顏色（ 3），斯近信矣；出辭氣（ 4），斯遠鄙倍（ 5）矣?；e豆之事，則有司（ 6）存?！? 「注釋」 （ 1）問：探望、探視。 （ 2）暴慢：粗暴、放肆。 （ 3）正顏色：使自己的臉色莊重嚴肅。 （ 4）出辭氣：出言，說話。指注意說話的言辭和口氣。 （ 5）鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 （ 6）有司：指主管某一方面事務(wù)的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。 ? 「評析」 曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說： “ 人之將死，其言也善。 ” 這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當重視的三個方面。這些道理現(xiàn)在看起來，還是很有意義的。對于 個人的道德修養(yǎng) 與 和諧的人際關(guān)系 有重要的借鑒價值。 ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 容貌顏色辭氣，喜怒哀樂之所由表達 。鄙之與雅，倍之與順，正之與邪，信之與偽，暴之與和，慢之與莊，即中節(jié)、不中節(jié)之分。后人皆喜讀 《 孟子 》 、 《 中庸 》 ，若其言之 闊大而高深 。然曾子此章，有據(jù)有守，工夫平實，病危臨革而猶云云，可見其平日 修養(yǎng)之誠且固 。言修身者，于此不當忽。 158子曰： “ 可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。 ” ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 本章有兩義：一是君子之貴于言，言貴而后道重。輕言，則道亦隨之而輕矣。 又一說：君子貴識人，不識人，則將失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才難遇，當面失之，豈不可惜。 ? 【讀解】 言與不言的利和弊 ? “言語者君子之樞機，談何容易！”（唐太宗語） 是啊，談何容易。說話是一門藝術(shù)，不少人一輩子也沒搞懂。 一方面 ，“一言而可以興邦”，“一言而喪邦?！?（《子路》）三 寸不爛之舌，敵過百萬之師。因此，可以發(fā)揮語言作用的時候不 去發(fā)揮，是失去機會，失去人。 另一方面，病從口入，禍從口出 。 “出言不當，反自傷也?！? （《說苑》）因此，要看人說話，不輕易開口。一旦開口，則“言 必看中”（《先進》），說到點子上。既不失人，也不失言。 有道是： 知音說與知音聽， 不是知音莫與談 。 166孔子曰： “ 侍于君子 (1)有三愆（ 2）：言未及之而言 (3)謂之躁 (4)，言及之而不言謂之隱 (5)，未見顏色而言 (6)謂之瞽（ 7）。 ” ? 「注釋」 錢穆 《 論語新解 》 （ 1） 君子 ：有德位者之通稱。 （ 2） 三愆 ：愆， 音ｑｉ ?。睿?過失義。 （ 3） 言未及之而言 ：如問他人而己對也。 （ 4） 躁 ：輕躁，不安靜。此字或本作傲， 謂以己知傲人所不知。 （ 5） 隱 ：有所隱匿，不盡情實。 （ 6） 未見顏色而言 ：謂不避厭惡，為唐突之言。 （ 7） 瞽 ： 音ｇ ǔ，無目者。不能察言觀色，猶如無目也。 【讀解】 錢穆 《 論語新解 》 本章三愆，皆因侍于
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