高二論語選讀之九出辭氣遠鄙倍-wenkub
2022-11-28 15:29:11 本頁面
【正文】 【讀解】 錢穆 《 論語新解 》 本章三愆，皆因侍于君子而始見。 （ 5） 隱 ：有所隱匿，不盡情實。 （ 2） 三愆 ：愆， 音ｑｉ ?。?， 過失義。既不失人，也不失言。 另一方面，病從口入，禍從口出 。說話是一門藝術(shù)，不少人一輩子也沒搞懂。輕言，則道亦隨之而輕矣。言修身者，于此不當忽。 ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 容貌顏色辭氣，喜怒哀樂之所由表達 。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說： “ 人之將死，其言也善。 （ 5）鄙倍：鄙，粗野。 （ 2）暴慢：粗暴、放肆。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢（ 2）矣；正顏色（ 3），斯近信矣；出辭氣（ 4），斯遠鄙倍（ 5）矣。 （ 3）正顏色：使自己的臉色莊重嚴肅。倍同背，背理。 ” 這一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當重視的三個方面。鄙之與雅，倍之與順，正之與邪，信之與偽，暴之與和，慢之與莊，即中節(jié)、不中節(jié)之分。 158子曰： “ 可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。 又一說：君子貴識人，不識人，則將失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。 一方面 ，“一言而可以興邦”，“一言而喪邦。 “出言不當，反自傷也。 有道是： 知音說與知音聽， 不是知音莫與談 。 （ 3） 言未及之而言 ：如問他人而己對也。 （ 6） 未見顏色而言 ：謂不避厭惡，為唐突之言。侍于君子必知敬， 三愆皆由無敬意生 ?！逼鋵?，就是一般朋友。 ? 好言一句三冬暖，話不投機六月寒。對我們來說，當然不僅僅是對付達官貴人的問題，諸 如商務(wù)談判、公關(guān)工作、一般社交，都需要掌握談話的藝術(shù)。這就是人和民的區(qū)別。沿襲老樣子。閔子 騫 認為，關(guān)鍵不在于長府有無防御作用，而在于人是否正義有道，是否得民心。閔 子騫平時是“訚訚如也”，老老實實的，不多言多語，可這次卻一 說就打中了要點，就像射箭一樣，一箭就射中了靶心，真不簡單。 敏于事而慎于言 ，少說幾句，增加每一句的分量?？鬃幼屖拐咦?，然后問道：“ 先生最近在做什么？ ” 使者回答說： “ 先生想要減少自己的錯誤，但未能做到?！焙侮探?：“言夫子欲寡其過，而未能無過也。蘧伯玉派得能稱其職的人?？梢娹静翊_是時常 欲寡其過 ，使者的話恰如其分。 ”入，曰： “ 伯夷、叔齊何人也？ ” 曰：“ 古之賢人也。 （ 2）衛(wèi)君：衛(wèi)出公輒，是衛(wèi)靈公的孫子。 （ 3）諾：答應(yīng)的說法?？芍鬃又v求相讓，而非相爭。 ” ? 「注釋」 （ 1）命：指國家的政令。 （ 4）子羽：鄭國大夫公孫揮的字。即由造辭命一事推之，而子產(chǎn)之 善治 ，亦可見矣。他說：“子產(chǎn)之從政也， 擇能而使之 。裨諶能謀，謀于野則獲，謀於邑則否。是以鮮有敗事 。 就寫文章而言，“辭達而已矣”是 “清水出芙蓉，天然去雕飾。”我們也就沒有必要饒舌了。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。 ? 【讀解】 花言巧語的人沒有仁德 ? 巧言令色 。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受?。。ā睹献?他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。焉用佞？” ? 「注釋」 （ 1）雍：姓冉名
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