【正文】 力水平的高低來(lái)采取不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，即“因材施教”，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和發(fā)展具有積極的貢獻(xiàn)。對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義?！鳖I(lǐng)會(huì)孔子“有教無(wú)類”的思想1）、“有教無(wú)類”的含義？明確：不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育?！?0孔子說(shuō)：“不是自己祖先的鬼、不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。”7孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下之事，無(wú)可無(wú)不可（即無(wú)一定之規(guī)），一切按照義去做?！?孔子說(shuō)：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會(huì)接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它?！?孔子向公明賈問(wèn)衛(wèi)國(guó)大夫公叔文子這個(gè)人，說(shuō)：“是真的嗎？夫子不說(shuō)話、不笑、不取財(cái)物？”公明賈回答說(shuō)：“把這事告訴您的人說(shuō)錯(cuò)了（即告訴您這話的人弄錯(cuò)了）?！保骸安蝗实娜瞬豢梢蚤L(zhǎng)久處于貧困中，不可以長(zhǎng)久處于安樂(lè)中?！保骸凹偃缬幸粋€(gè)人能夠廣泛地施惠于民眾，并幫助(有需要的)民眾，怎么樣?可以說(shuō)是仁吧?”孔子說(shuō)：“何止是仁，必定是圣了!堯、舜大概還擔(dān)憂(達(dá)不到)這種境界呢!仁就是，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。孔子說(shuō)：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人。自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！笨鬃诱f(shuō)：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽(tīng)，不合乎禮的不說(shuō)，不合乎禮的不做。”：“逝去的時(shí)間像這（流水），晝夜不停（地流淌）!”第四課：己所不欲，勿施于人?！弊迂曊f(shuō)：“如果迫不得已一定要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于這三項(xiàng)先去掉什么呢?”孔子說(shuō)：“先去掉充足的武器裝備。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！保骸叭四軌蚬獯蟮?，而不是道能夠使人顯揚(yáng)?？鬃诱f(shuō)：“唉!老天要了我的命!老天要了我的命!”，孔子哭得極為悲傷?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)啊!”子路、冉求、公西赤三個(gè)人出去了，曾點(diǎn)后來(lái)才離開(kāi)。諸侯祭祀的事情，或者諸侯會(huì)盟的事情，（我）穿上禮服，戴上禮帽，愿意做一個(gè)小司儀啊?！笨鬃訉?duì)他微微一笑?？鬃訉?duì)他發(fā)誓說(shuō)：“我假如不對(duì)的話，天厭棄我吧!天厭棄我吧!”：“顏回多么有才德啊!一竹筐飯，一瓢子水，（?。┰讵M窄的巷子里，別人受不了這種愁苦，可顏回卻不改變他的快樂(lè)。我沒(méi)有什么事情不讓你們（知道）的，這就是孔丘啊?！保骸叭绻f(shuō)到圣和仁，那我哪里敢（當(dāng)）呢？不過(guò)（我）朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂(lè)于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說(shuō)罷了。往前看，他的道理有時(shí)在前面（遙不可及），忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面（已經(jīng)實(shí)踐）。言語(yǔ)是不可以不慎重的!人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。”守門人說(shuō)：“就是那位知道做不到卻還要去做的人嗎?”第二課：當(dāng)仁，不讓于師。君子做官，(目的是)推行道術(shù)?！弊屪勇贩祷厝ヒ?jiàn)這位老人。子路兩手在胸前相合（恭敬地）站著。（勸你）算了吧，算了吧！現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人危險(xiǎn)?。　笨鬃酉拢ㄜ嚕?，想要跟他說(shuō)點(diǎn)什么?！保ㄨ钅纾┱f(shuō)：“天下到處都是像洪水（一樣混亂的情形），你與誰(shuí)改變它?況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之士，怎么比得上追隨（我們這些）避世之士呢?”（桀溺）用耰松土，沒(méi)停下（手中的活兒）。”（長(zhǎng)沮）說(shuō)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”（子路）道：“是的?！彪S行的弟子把他引見(jiàn)給了孔子。這位官員出來(lái)，說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失（官位）擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借夫子來(lái)宣揚(yáng)大道。”（長(zhǎng)沮）說(shuō)：“這人嗎，早就知道渡口在哪兒啦!”（子路又）問(wèn)桀溺。子路走去把（事情）告訴（老師）。（接輿）快步走著躲避孔子，（孔子）沒(méi)法同他說(shuō)活。（老人）留子路住下來(lái)，殺了雞做了黍米飯來(lái)給他吃，把他的兩個(gè)兒子引見(jiàn)給子路。（子路）到（那里），(老人)卻(已經(jīng))走了。至于道術(shù)不能推行，我們已經(jīng)知道了。子貢說(shuō)：“這樣做沒(méi)有用啊！仲尼是不可毀謗的。（如果）夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說(shuō)的：叫百姓立（于禮）百姓就會(huì)立（于禮），引導(dǎo)百姓百姓就會(huì)跟著走，安撫百姓百姓就會(huì)歸附，發(fā)動(dòng)百姓百姓就會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)力。老師善于一步一步引導(dǎo)別人，他用各種文獻(xiàn)典籍使我（的知識(shí)、視野）廣博，用禮（這種規(guī)范）來(lái)約束我，（使我）想停止都不能?！惫鞒?字子華)說(shuō)：“這正是弟子學(xué)不來(lái)的?！保?tīng)到彈琴唱歌的聲音。顏回多么有才德啊!”、曾點(diǎn)(字子皙)、冉求(字子有)、公西赤(字子華)陪孔子坐著?！叭角?，你怎么樣啊?”冉求回答：“方圓六七十平方里，或者（方圓）五六十平方里的小國(guó)，（假使）讓我冉求來(lái)治理它，等到了三年，（我）可以使百姓衣食豐足?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣呢?”彈瑟的聲音逐漸稀疏，鏗的一聲(指彈奏終了時(shí)最后一聲高音)，曾點(diǎn)放下瑟站了起來(lái)，回答：“跟三位說(shuō)的不同。曾點(diǎn)說(shuō)：“那三位說(shuō)的怎么樣?”孔子說(shuō)：“不過(guò)是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向罷了!”曾點(diǎn)問(wèn)：“老師為什么對(duì)仲由笑呢?”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要用禮。跟著他的人說(shuō)：“您哀痛過(guò)度了!”孔子說(shuō)：“真的哀痛過(guò)度了嗎?不為這個(gè)人哀痛，還為誰(shuí)哀痛呢?”第三課：知之為知之，不知為不知：“仲由，教你的你懂了嗎?懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明?！保骸皣?yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，就可以避免別人的怨恨了(人們就不會(huì)怨恨你了)?！保骸白鋈藚s沒(méi)有信用，我不知道他怎么可以(是根本不可以的)?！弊迂曊f(shuō)：“如果迫不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢?”孔子說(shuō)：“先去掉充足的糧食?？鬃诱f(shuō)：“克制自己(的私欲)回復(fù)到禮，就是仁。”顏淵說(shuō)：“(我)顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實(shí)踐這些話。在諸侯國(guó)(做官)、為諸侯(做事)不怨天尤人，在卿大夫家(做官)、為卿大夫(做事)不怨天尤人?！眴?wèn)什么是智?！狈t退下來(lái)，去見(jiàn)子夏說(shuō)：“方才我拜見(jiàn)老師問(wèn)他什么是智，老師說(shuō)：?選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?，這是什么意思啊?”子夏說(shuō)：“這話說(shuō)得多么深刻啊!舜做了天子，從眾人中選拔人才，任用了皋陶，不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。能夠近取自己作比方(即將心比心、推己及人)，就是實(shí)踐仁的方法。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁(即如果實(shí)行仁能給他帶來(lái)好處，他就實(shí)行)。夫子到了該說(shuō)話的時(shí)候才說(shuō)話，所以人們不討厭他說(shuō)話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對(duì)于財(cái)物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。君子如果離開(kāi)仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會(huì)在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉(cāng)促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時(shí)一定這樣（按照仁的要求）做?！?子路問(wèn)：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子以義為上。見(jiàn)到正義不去做，這是沒(méi)有勇氣。教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒(méi)有高下貴賤之分。子日：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)?聞斯行諸?，子曰：?有父兄在?；求也問(wèn)?聞斯行諸?，子曰：?聞斯行之?。也，句中語(yǔ)氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動(dòng)用法?！绷私饪鬃右虿氖┙痰慕逃椒ǎ?）、顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說(shuō)克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”這句話意思是：聽(tīng)說(shuō)了就表示去實(shí)踐。而孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。舊令尹之政，必以告新令尹。至于他邦，則曰：?猶吾大夫崔子也。何如？”子曰：“清矣。先前任令尹時(shí)的政事，一定把它告訴繼任的令尹。到另一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)：?這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。（您認(rèn)為他）怎么樣啊？”孔子說(shuō)：“算得上清白了。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。（2）、“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)。他認(rèn)為學(xué)和思互相促進(jìn)，只有把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)才能使自己真正成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。分析：這是說(shuō)學(xué)和思不可偏廢，能學(xué)習(xí)且善于思考，學(xué)思并重，這樣才能兩全其美?！狈治觯侯伝厥强鬃拥牡靡獾茏?，在孔子面前始終是畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說(shuō)深信不疑、全面接受，故孔子多次贊揚(yáng)他?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：?如切如磋，如琢如磨。貧而樂(lè)道、富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧富都能安安分分，便可以天下太平了?！弊酉膯?wèn)：“這是說(shuō)先有仁義然后才有禮嗎？”孔子說(shuō)：“卜商你真是能啟發(fā)我的人??！可以開(kāi)始與你討論《詩(shī)經(jīng)》了！”分析：孔子認(rèn)為，內(nèi)心的道德情操?zèng)Q定外表的禮節(jié)儀式，先有仁義才有禮節(jié)?！?孔子說(shuō)：“仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒(méi)有啊。”6子夏說(shuō)：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)有信用：這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué)，我也一定說(shuō)他學(xué)了?！?孔子說(shuō)：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過(guò)庭院（表示恭敬）。后來(lái)有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過(guò)庭院。就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事。墨家的代表人物是墨子，代表著作是《墨子》。三、知之為知之，不知為不知教學(xué)目標(biāo)：熟讀背誦課文。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。人為什么能進(jìn)步，與自身的學(xué)習(xí)無(wú)不關(guān)系，對(duì)于臉子，那倒是次要的，一個(gè)人的謙虛，不但體現(xiàn)人的知識(shí)水平，也能體現(xiàn)人的素質(zhì)層次人。人始終是一切的主宰。情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡(jiǎn)介。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。代表人物有孔子、孟子、荀子。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。關(guān)于《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。關(guān)于書名的來(lái)源，班固《漢書?藝文志》中有這樣的解釋：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。語(yǔ)錄體的特點(diǎn)《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。出，曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。(3)問(wèn)津：津，渡口。(5)之：與。明確：反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)**、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。i)：危險(xiǎn)。明確：既有接輿對(duì)孔子品格的虛假尊重，又有讀一孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。教學(xué)重點(diǎn) 領(lǐng)會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。明日：第二日。亂：使……亂。1晨門：早上看守城門的人。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下39。如何看待孔子與孟子的這種差別?？鬃又朗赖啦惶?，但是他敢于去改變，雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范、人格魅力。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子在道德、學(xué)問(wèn)諸境界的概括、評(píng)價(jià)。2，在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語(yǔ)錄文字障礙、積累文言知識(shí)，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類，對(duì)每一類語(yǔ)錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問(wèn)題。先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。明確： 一）、學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類。三）、孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。1，叔孫武叔毀仲尼。子張19第24》）2，陳子禽謂子貢曰：?子為恭也，仲尼豈賢于子乎？?子貢曰：?君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。?（《論語(yǔ)?以?不易作確解，就不必解釋了。子貢的?日月?之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說(shuō)到了極致。所謂?能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮?，所謂?生得偉大，死得光榮?，所謂?永垂不朽?是也。子貢曰：?譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。子張19第23》）②衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：?仲尼焉學(xué)？?子貢曰：?文武之道，未墜于地，在人。這里，子貢再次以比喻的手法，來(lái)說(shuō)明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無(wú)余；而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測(cè)，別人無(wú)從了解，所以才有如此見(jiàn)解。?（《論語(yǔ)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。子罕9第11》 教師明確：1，幾個(gè)熟語(yǔ)理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。讀一讀語(yǔ)錄，理一理思路。9，子曰：?賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。11，伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：?亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！?（《論語(yǔ)從者曰：?子慟矣。兩個(gè)?為?，都是介詞，讀we236。③第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問(wèn)的傳人，顏回早逝，無(wú)人承傳薪火，所以是?天喪予?——上天亡我，亡我文化。這說(shuō)明孔子并不是一個(gè)教條主義者，甚至是一個(gè)性情中人。先進(jìn)11第7》）孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒(méi)有好學(xué)之人，可見(jiàn)顏回在孔子心中的堪為典范的印象。鯉也死，有棺而無(wú)槨。先進(jìn)11第8》）②顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：?不可。?（《論語(yǔ)4，子曰：?若圣與仁