【正文】 2017 年新課標(biāo)Ⅰ高考語文試卷押題卷 C 總分 150 分 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀。（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 談?wù)剣鴮W(xué)的時(shí)代性 吳乾圣 “ 國學(xué) ” 一詞，古已有之，《周禮》載 ：“ 樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。 ” 清代著名學(xué)者孔治讓在《周禮正義》中解釋為： “ 國學(xué)者，在圍城中王宮左之小學(xué)也。 ” 現(xiàn)在我們說的 “ 國學(xué) ” 是在近代回應(yīng) “ 西學(xué) ” 的挑戰(zhàn)而提出來的，包括中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文明 多樣化的時(shí)代，中國作為一個(gè)具有燦爛文明的古國，那么把傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)發(fā)揮出來至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在國學(xué)上，所以說國學(xué)是國魂之學(xué)。那么挖掘國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，對于提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，建設(shè)和諧社會等方面，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如香港孔教學(xué)院院長湯恩佳博士指出：國學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭。 在關(guān)于和諧問題上，國學(xué)中也有很深的底蘊(yùn)。以孔子為創(chuàng)始人的儒家提出 “ 和為貴 ” 、“ 知和而和 ” 的 思想。以老子為創(chuàng)始人的道家同樣倡導(dǎo) “ 知足 ” 與 “ 不爭之德 ” ，以墨子為代表的墨家提出 “ 相兼愛 ” 、 “ 非攻 ” 等主張。這表明，國學(xué)中包含有豐富的和諧思想，這些思想經(jīng)過時(shí)代的創(chuàng)新改造，定為當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據(jù)。臺灣著名學(xué)者錢穆先生認(rèn)為： “ 西方人好分，是近他的性之所欲。中國人好合，亦是近他的性之所欲。今天我們中國分成兩個(gè)，然而我們?nèi)舜竽X子里還是不喜分，喜歡合 ” 。也就是說，中國文化的偉大之處，在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟(jì)。 在人文精神培育上，國學(xué)給我們提供 更為寬廣的源泉。如仁、義、禮、智、信是儒學(xué)經(jīng)典的核心，是儒家倫理的最高準(zhǔn)則。以 “ 仁 ” 為核心形成的古代人文情懷，我們汲取后，可以成為以人為本的精神資源。 “ 義 ” ，是儒家提出作為人應(yīng)遵循的道義，是一種準(zhǔn)則，是做 人的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，維持社會的正義更顯其重要性。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，另一方面，市場也帶來弊端，一些企業(yè)未來各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等。這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，是人生價(jià)值觀的模糊所致。 “ 禮 ” ，是維系社會秩序的準(zhǔn)則，其作用是規(guī)范人際之間關(guān)系。通過禮可以更是構(gòu)建在人格平等上 的人際行為關(guān)系?！?智 ” ，就是智慧，就是科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，就是知識和技能的統(tǒng)一。 “ 信 ” ，是做人的根本，也是社會道德的基礎(chǔ)，誠信合一，立身興業(yè)，缺不了信。仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化文明不但不沖突，反而更有利于時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。今天，我們不能把這些全部舍棄，要將 “ 仁、義、禮、智、信 ” 傳統(tǒng)文化內(nèi)容注入新的時(shí)代內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，成為當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐。 在國家治理上，國學(xué)也有我們汲取的資源。儒家強(qiáng)調(diào)禮與法是統(tǒng)一的。儒家強(qiáng)調(diào)的禮作為倫理道德規(guī)范，多靠社會輿論、道德自律、傳統(tǒng) 風(fēng)俗習(xí)慣等力量來維護(hù)，其制裁體制雖有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，但面對惡的人性，其力量與強(qiáng)度都顯不足。而法由于依靠強(qiáng)大的國家機(jī)器，足以克服禮之于惡勢力的不力和無奈。若禮法相結(jié)合，則可以相得益彰。荀子主張治國要禮法并用： “ 治之經(jīng)，禮與刑 ” （《荀子。成相》），也就是說，只有禮法結(jié)合，才能使國家 “ 合于文理，歸于治 ” 。這對我們當(dāng)前建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系，具有重要的借鑒和啟示意義。 在當(dāng)今世界文化多元化時(shí)代，既允許異域文化的傳播，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)本土傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。國學(xué)的普及需要政府政策的引導(dǎo)和保護(hù)， 需要大眾的理解和支持，更需要專家學(xué)者們的解讀與闡釋。我們都應(yīng)該活學(xué)活用國學(xué)，使國學(xué)內(nèi)容以清新的面貌、得體的方式，成為格言警句，化作成語典故，成為大眾文化的主體。所以說，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，對喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化認(rèn)同等方面，具有重要的意義。 （有刪節(jié)） 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（ 3分） A．今天所談的 “ 國學(xué) ” 與周代的 “ 國學(xué) ” 含義是不同的，它是在近代回應(yīng) “ 西學(xué) ” 挑戰(zhàn)而 提出來的，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。 B．國學(xué)之所以被認(rèn)為是國魂之學(xué)，是因?yàn)橹袊哂袪N爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。 C．湯恩佳博士指出：國學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更重要的是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭，這說明了國學(xué)在今 天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 D．儒家提倡 “ 和為貴 ” ，道家提倡 “ 知足 ” 與 “ 不爭之德 ” ，墨家提出 “ 兼愛非攻 ” ，他們的這些主張都包含了和諧的思想。 【答案】 B 【解析】 B項(xiàng)因果不當(dāng) 。 根據(jù)原文第一段 “ 國學(xué)是國魂之學(xué) ” 的原因是 “ 傳統(tǒng)文化集中 體現(xiàn)在國學(xué)上 ” ，而不是 “ 中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn) ” 。 故選 B。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）（ 3分） A．作者分別從 “ 在關(guān)于和諧問題上，在人文精神培育上，在國家治理上 ” 三個(gè)方面加以分析，闡明了國學(xué)的時(shí)代性。 B．國學(xué)思想經(jīng)過時(shí)代的創(chuàng)新改造，一定會為當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧來源和依據(jù)。 C．國學(xué)在構(gòu)建社會和諧、人文精神培育、國家治理等方面能為我們提供思想源泉和指導(dǎo)，挖掘國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 D． “ 仁 ” 可以成為以人為本的精神資源； “ 義 ” 可以規(guī)范做人的準(zhǔn)則， “ 禮 ” 可以用來維系社會秩序，它們與 “ 智 ”“ 信 ” 對于人文精神的培育，都很重要。 【答案】 B 【解析】 B項(xiàng)以偏概全 。 原文第二段是 “ 和諧思想 ”“ 為當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建和諧社會提供可借鑒的思想智慧的來源和依據(jù) 。 ” 故選 B。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）（ 3分） A． “ 仁、義、禮、智、信 ” 的傳統(tǒng)文化精髓，有利于時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們要與時(shí)俱進(jìn)，將 “ 仁、義、禮、智、信 ” 的傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)容。 B．一些企業(yè)為了各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等，這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，違背了儒家 提出的人應(yīng)遵循的道義。 C．禮的作用是規(guī)范倫理道德，但它不足以克服惡勢力，如果我們做到禮法結(jié)合，將有助于建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系。 D．傳承中華民族的優(yōu)秀文化，把傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，就能喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，很快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 【答案】 D 【解析】 D項(xiàng)無中生有 。 原文最后一段沒有提到 “ 傳承中華民族的優(yōu)秀文化 ” 的作用有 “ 很快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 。 ” 故選 D。 （二）實(shí)用類文本閱讀。（ 12分） 閱讀下面的文字，完成下列各題。 徐立平：在飛船和導(dǎo)彈上雕 刻火藥的航天人 央視網(wǎng)訊（記者王甲鑄） ，但是他雕刻的火藥藥面誤差卻不超過 。面對火藥整形這一世界難題，他一次次 “ 亮劍 ” ，將一件件大國利器送入太空，也讓自己成長為大國工匠。他，是西安中國航天科技集團(tuán)公司第四研究院 7416廠高級技師徐立平。 徐立平的家庭是一個(gè)航天之家，家庭成員大多是航天人。 1987 年，他聽從母親建議，選擇了母親曾經(jīng)工作過的發(fā)動機(jī)藥面整形車間，為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動機(jī)的火藥進(jìn)行微整形。 固體燃料發(fā)動機(jī)是導(dǎo)彈裝備的心臟，在上千道制造工序中，發(fā) 動機(jī)固體燃料微整形極為關(guān)鍵?；鹚幷卧谌澜缫惨恢笔莻€(gè)難題，無法完全用機(jī)器代替。在火藥上動刀，稍有不慎就蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸，這個(gè)極度危險(xiǎn)的工作，全中國只有不到 20 個(gè)人可以勝任。 母親知道這個(gè)工作的重要性和危險(xiǎn)性，但她卻說： “ 我剛工作的時(shí)候有同事整個(gè)手指都燒掉了，卻愿意到最危險(xiǎn)的崗位上去，我想你們年輕人也是一樣的。 ” 就這樣，徐立平開始了近 30年發(fā)動機(jī)藥面整形工作。 工作后第二年，我國某重點(diǎn)型號發(fā)動機(jī)出現(xiàn)問題，必須剝開填筑好的火藥，工作難度和危險(xiǎn)度非常大。徐立平憑著精湛的技藝和膽量加入了突擊隊(duì)。徐立 平介紹： “ 可以說這是我們廠有史以來頭一次鉆到火藥堆里去挖藥。 ” 在裝滿火藥的發(fā)動機(jī)殼體里，僅留一名操作人員半躺半跪地用木鏟、銅鏟非常小心地一點(diǎn)點(diǎn)挖藥，每次只能挖四五克，高度緊張和缺氧使人每次最多工作十幾分鐘。徐立平回憶：“ 在里面除了鏟藥的沙沙聲，都能聽到自己的心跳聲。 ” 最終，經(jīng)過兩個(gè)多月高度緊張的工作，徐立平和同事們挖出了 300多千克藥，成功排除發(fā)動機(jī)故障。 像這樣危險(xiǎn)的任務(wù)，徐立平已不記得完成多少次了。 “ 下刀的力道，完全要自己判斷，藥面精度是否合格直接決定導(dǎo)彈的精準(zhǔn)射程。工作要求 ，我們這一刀鏟下去，鏟不到要求的厚度的話，就可能造成產(chǎn)品報(bào)廢。 ”徐立平說， “ 要做到心手合一并不容易，只能通過用心苦練。 ” 如今，徐立平已經(jīng)練就了僅用手摸一下就能雕刻出符合設(shè)計(jì)要求藥面的絕活。 徐立平還不斷琢磨，針對不同的發(fā)動機(jī)藥面，他先后設(shè)計(jì)發(fā)明了 20多種藥面整形刀具， 有兩種獲得國家專利，一種還被單位以他的名字命名為 “ 立平刀 ” 。 7416 廠遠(yuǎn)離西安市區(qū)，安靜卻也偏僻。最冷和最熱的時(shí)候，廠房里都難熬。工作時(shí)必須敞開 “ 生命通道 ” 的大門，夏天面對毒力極強(qiáng)的蚊子毫無辦法， “ 聞了火藥的蚊子戰(zhàn)斗力就是強(qiáng)。 ” 徐立平笑著， “ 冬天，長時(shí)間一個(gè)姿勢會讓凍僵的雙手麻木，只能放在暖氣上烤烤再重新拿起刀具。 ” 更多的時(shí)候，車間的人數(shù)最多不超過兩個(gè)人，戴上護(hù)具開始工作后，徐立平說感覺世界和時(shí)間都停止了，只聽見挖藥的沙沙聲和自己的心跳聲。 近 30年來，徐