儒墨道法與企業(yè)經(jīng)營講義(已修改)
2025-01-27 03:32 本頁面
【正文】 儒墨道法與企業(yè)經(jīng)營 主講人：周建波 前言：儒墨道法與新時期企業(yè)經(jīng)營 ◆ 和諧社會的追求與對傳統(tǒng)文化的研討 （一）儒墨道法的產(chǎn)生 大變革時代：國有經(jīng)濟(jì)解體，民有經(jīng)濟(jì)崛起 。公有經(jīng)濟(jì)衰落，私人經(jīng)濟(jì)崛起。 （ 1）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，改變傳統(tǒng)集體耕作的生產(chǎn)方式。 （ 2）生產(chǎn)關(guān)系的變革：從只對公地征稅變?yōu)閷λ教镎鞫惖摹俺醵惍€”。 （ 3）社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)變：“亂” ——“君子有勇無義而為亂，小人有勇無義而為盜”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子” 各自代表的社會基礎(chǔ)： （ 1）“儒”和“法”代表社會大變革中的新興地主階級利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更強(qiáng)調(diào)教化的作用，更看重長遠(yuǎn)利益；法家更強(qiáng)調(diào)制度作用，更偏重 眼前利益。換言之，在民主和權(quán)威兩大關(guān)系中，儒家更偏重民主，法家更偏重權(quán)威（法家主創(chuàng)業(yè)，儒家主守成） （ 2）“道”代表社會大變革中的沒落階級利益，即社會地位絕對下降，短期內(nèi)無法回升的階級利益，換言之，不得志者利益。 （ 3）“墨”代表社會大變革中小生產(chǎn)者階級利益 四者的共同點與不同點 共同點 ：承認(rèn)人追求富貴，但又認(rèn)為在追求富貴的過程中人和人之間會發(fā)生沖突，從而有害于未來理想和諧社會的出現(xiàn)。 不同點 ：儒法兩派歡呼社會的進(jìn)步帶來的人性的普遍解放，但也看到了社會進(jìn)步過程中產(chǎn)生的種種無序現(xiàn)象，為解決社會的無序現(xiàn)象，儒家主張通過教育的方式以義節(jié)利，強(qiáng)調(diào)民間自覺的力量；法家則主張以暴力消除社會的過分追逐利益的趨向，強(qiáng)調(diào)權(quán)威的力量。 道家代表的社會不得志者則詛咒社會的發(fā)展、財富的重新分布給他們這些原既得利益者帶來的痛苦，主張“廢”掉新興科學(xué)技術(shù)，但科學(xué)技術(shù)是廢不掉的，于是他們對社會失去信心，悲觀厭世，主張退回到原始群的狀態(tài)，回到人類的幼年時期，認(rèn)為那才是人類社會的黃金時代。墨家站在小生產(chǎn)者、基層員工立場上，既感嘆社會變化給他們帶來的改善生活的機(jī)會，也恐懼社會變化會犧牲掉他們現(xiàn)存的的一切，主張維持人最基本的生理享受。他們認(rèn)為這樣的話，人和資源的矛盾就可以消失，因此對社會充滿信心，積極入世。 對今天企業(yè)管理的意義： （ 1）儒家的文化建設(shè)，高屋建瓴，在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)時代的變化，深深扎根在民族的土地上，對企業(yè)理念的確立和企業(yè)文化建設(shè)很有幫助（中庸之道）； （ 2）法家的制度建設(shè)，偏重人和人之間利益的對立性，主張人性自為，堅持君臣異利、君民異利的觀點，從最壞的角度思考問題，對克服人性之弱點，建立 完善的企業(yè)管理制度很有幫助； （ 3）墨家對小生產(chǎn)者（普通員工）的認(rèn)識非常深刻，有助于企業(yè)文化的完善和實現(xiàn)對工人的領(lǐng)導(dǎo)； （ 4）道家思想對處于弱勢狀態(tài)的企業(yè)或人很有幫助，有助于撫平人受傷的心靈，對如何醫(yī)治群體里的不得志分子，醫(yī)治強(qiáng)者弱勢狀態(tài)下的不平衡心理很有幫助。 附錄 1：四家學(xué)術(shù)上的不同 儒家：中庸之道，持經(jīng)達(dá)變，知其不可而為之 道家：為而不爭，欲進(jìn)先退 法家：暴力強(qiáng)制，一刀切，壹賞、壹刑、壹教 墨家：兼愛非攻，尚賢節(jié)用，一刀切 附錄 2：儒墨道法四學(xué)派之間的關(guān)系 所有學(xué)派都與儒家有關(guān)，都從不同方面發(fā)展了儒家學(xué)說，到漢武帝時，百川歸海，在新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了文武一體、霸王道雜之，更切合生活實際的新儒家體系 儒家是春秋戰(zhàn)國期間產(chǎn)生的第一個學(xué)派組織，孔子有教無類 墨家與儒家之間的關(guān)系：宰我與孔子的爭論，墨子在學(xué)儒的基礎(chǔ)上，站在平民的立場上對儒家做了部分“修正” 法家與儒家之間的關(guān)系：冉有、子路與孔子的爭論；子夏與西河學(xué)派；李悝、吳起、西門豹等儒家學(xué)者在魏國的全面掌權(quán)；商鞅變法及對儒家的修正、韓非子對儒家的猛烈批判與法家學(xué)派的誕生 道家與儒家之間的關(guān)系：隱士與孔子的關(guān)系；顏回與孔子；春秋戰(zhàn)國時期的失意士人與道家；莊子與道家 附錄 3：為什么歷史選擇了儒家學(xué)說作為社會治理的指導(dǎo)思想？ 儒家學(xué)說至中至正，中庸之道 墨家學(xué)說有三大弱點：兼愛學(xué)說不切實際；節(jié)用學(xué)說難以實行；越級提拔、直接提拔在特殊時期可以，在社會的常平時代難以貫徹 法家學(xué)說之弱點：認(rèn)為百姓愚昧，只能看眼前利益；認(rèn)為統(tǒng)治者無限理性，可不受制約；認(rèn)為暴力萬能，須知，“民不畏死，奈何以死懼之” ；漠視民眾力量， 認(rèn)為統(tǒng)治者將天然統(tǒng)治人民，忘了“水能載舟，亦能覆舟”的道理 道家學(xué)說的弱點：太偏重“陰”、“虛”、“柔”等作用，須知， “陰”、“虛”、“柔”等的使用也有度；太強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化，但忽視轉(zhuǎn)化的條件，須知，要由弱變強(qiáng)，要積累力量，為此就要“積德”；太強(qiáng)調(diào)“退”、“隱”等作用，但忘了分析其消極的地方，退到什么程度不能再退，退的風(fēng)險是什么？ 孟子曰，“士達(dá)不離道，失不離義” 問題：如何看待“以德報怨”和“以直報怨”？ 附錄 4： 儒墨法強(qiáng)調(diào)政府的作用，道家主張無政府主義 儒墨法的差別在于建設(shè)一個什么樣的政府，對政府的要求是什么？如何讓其完成這些要求？如何對其約束，避免其犯錯誤？ 儒道尚柔，墨法尚剛。道家至柔，墨家至剛 年輕人喜歡法家、中年人喜歡儒家；老年人喜歡道家 管理員工更多點法家，管理中層干部更多點儒家；管理高層干部更多點道家 第一章：儒家的管理思想 ——以孔子為中心 一、儒家思想簡評 儒家的基本主張：高效廉潔的政府；強(qiáng)調(diào)教育；強(qiáng)調(diào)民營經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用，但不排斥國家的干預(yù) 儒家思想的特點 ：中庸之道 儒家思想的范疇 ：中庸之道（一陰一陽謂之道） 仁、義、
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