儒墨道法與企業(yè)經(jīng)營講義-wenkub
2023-02-07 03:32:01 本頁面
【正文】 本的生理享受。換言之，在民主和權威兩大關系中，儒家更偏重民主，法家更偏重權威（法家主創(chuàng)業(yè)，儒家主守成） （ 2）“道”代表社會大變革中的沒落階級利益，即社會地位絕對下降，短期內(nèi)無法回升的階級利益，換言之，不得志者利益。公有經(jīng)濟衰落，私人經(jīng)濟崛起。 （ 1）科學技術的發(fā)展：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，改變傳統(tǒng)集體耕作的生產(chǎn)方式。 （ 3）“墨”代表社會大變革中小生產(chǎn)者階級利益 四者的共同點與不同點 共同點 ：承認人追求富貴，但又認為在追求富貴的過程中人和人之間會發(fā)生沖突，從而有害于未來理想和諧社會的出現(xiàn)。他們認為這樣的話，人和資源的矛盾就可以消失，因此對社會充滿信心，積極入世。 ?山東文登及文山的故事。 后人對孔子的評價？（“若世無孔子，萬古如長夜”，“大成至圣先師” ……）。 三 、 孔子管理思想的主要內(nèi)容： 孔子管理思想的目標：高度的物質文明和精神文明 。 （ 3）貧富差別的后果是什么？ “貧而無怨難” “好勇疾貧，亂也” “人而不仁，疾之已甚，亂也”。 薄賦：少占用老百姓的勞動成果。見利思義指用合適的行為來得到合理的財富。 “君子愛財，取之有道，予之有道” “善教得民心”，“君子學道則愛人，小人學道則易使” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”。 管理者才能領導好被管理者 （ 1） 提升管理者素質的重要性 首先 ， 孔子主張管理者要有一顆仁心 “ 仁者愛人 ” ， “ 泛愛眾 ” “ 愛心 ” 的作用是 : “ 得民心者得天下 ” “ 得其民有道 ， 得其心斯得其民矣 ” ● 如何提升 “ 仁 ” 心 ？ “ 君子學道則愛人 ， 小人學道易使也 ” 其次 ， 提升管理者能力的重要性： “ 得人 ” ， “ 選賢與能 ” 。 但也不能使全局工作達到理想的狀態(tài) ， 實現(xiàn) “ 天下大治 ” 。 若由 （ 指仲由 ）與求 （ 指冉求 ） 者 ， 可謂具臣矣 ” 。 怎樣提高領導者的領導能力呢 ？ 第一 ， 領導者要起表率作用 “ 其身正 ， 不令自行；其身不正 ， 雖令不行 ” “ 君子之德風 ， 小人之德草 。 （ 3） 領導者要寬以待人 ， 嚴于律己 。 要無為 ?！罢叹健?，均：平偏也。有說魯國人，有說宋國人，還有說楚國人。 4）學說及內(nèi)容：代表小生產(chǎn)者利益，提出未來建國的十大綱領：尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛、非攻。 近代國家混亂，需要救國救世的英雄主義精神，毫不 利己專門利人的為國獻身精神，墨學復興。 ?判斷天下之公利的 標準：三表 A、與古帝王之說是否一效?！? ?墨子認為， “利”是相互的，是互利。墨子特別強調(diào)國家政權穩(wěn)定 ——小生產(chǎn)者保護不了自己。二者之中，又以增加勞動人口為主。 B、以限制統(tǒng)治階級上層人物的特權為目標，主張“去大人之好聚珠王、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾五兵、舟車之數(shù)”。 三、墨子管理思想評價： 1）集中反映了小生產(chǎn)的思想意志。社會混亂時期，個人不能保住家庭命運，墨子思想大行其道， 一旦社會清平，人們生活水平提高，墨子思想便退隱 一邊，被儒家思想所代替（強調(diào)過與財產(chǎn)、身份向適 應的生活，反對禁欲；強調(diào)富而教，要求過文明健康 的生活）。在商鞅提出“宗室非有軍功，論不得為屬籍”的主張以前，墨家已用“官無常貴，民無終賤”的論點否定了世卿世祿制。 陳丞相世家 》 ：“ 始陳平曰： ‘ 我多陰謀 ， 是道家之所禁 ’ 。 ?道和德的含義 。 按照道辦事的人，就是有德的人。 A、中國多洪水； B、中國多地震。 “窮”人要活下去，要有自己的價值觀，即尋找人與自然的協(xié)調(diào)。 ? 隱士思想后分化為兩派，一派到齊國稷下之宮，享“上卿”待遇，為國家出謀劃策，“假隱士”，后轉化為黃老之學，積極有為，代表人物“慎到”（也被稱為法家代表人物），強調(diào)外能治國安邦，內(nèi)能養(yǎng)生。 “天之道損有余補不足，人之道則不然 ——損不足以奉有余，孰能以余以奉天下，唯有道者”。 ? 老子反科學：科技發(fā)展提高了人的欲望，從而產(chǎn)生盜賊，但科學是廢不掉的。使人復結繩而用之。 “是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲” 研究道家管理思想的意義？ （ 1）有助于統(tǒng)治者更好地鞏固政權。 （ 2）對當代企業(yè)管理的啟發(fā) ?對領導人修養(yǎng)的意義：無為：認識規(guī)律，遵循規(guī)律 無為（有為）； 靜（噪）； 寡欲； 善下； 愚民（智民） 在我看來，老子《道德經(jīng)》最大的意義之一是：承認人的弱點和不足，要求虛心認識世界，所謂“虛心使 人進步，驕傲使人落后”；要求通過讓予部分利益，讓群眾高興，調(diào)動群眾積極性，所謂“財聚而人散，財散則人聚”是也 ?對企業(yè)競爭的意義： 弱用論 ① 建立高度的命運共同體 ② 樹立危機意識，將潛力迸發(fā)出來 ③ 扎扎實實打基本功 “千里之行，始于足下；九層壘臺，起于細土；合 抱之木，起于毫末” “慎終如始” ④ 揚長避短，避實擊虛 “疾風不終日，驟雨不終日” “欲取之，必先予之；欲廢之，必先興之” （ 3）為一些對社會不滿的人（如陶淵明）尋找理想狀態(tài)。 “天之道損有余而補不足，人之道則不然 損不足以奉有余。 第四章：法家的管理思想 一 、 法家興起的時代背景 ， 代表利益 ， 活動地區(qū)等 。 ?盜：私有財產(chǎn)搶奪；賊：殘
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