北京師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)(已修改)
2025-01-24 08:24 本頁面
【正文】 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù) 北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院 楊世文 一、領(lǐng)導(dǎo)概念界定 什么是領(lǐng)導(dǎo)？對于這個范疇，中外學(xué)者給出了各種各樣的解釋，至今未達成共識。但是，這個范疇界定不清，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的其它問題難以深入討論。換句話說，到目前為止，中外學(xué)者在領(lǐng)導(dǎo)問題上依然處于各說各話的狀態(tài)。在這里，我們根據(jù)馬克思主義世界觀和方法論，提出自己的觀點，并在這個基礎(chǔ)上，辨析以往的各種各樣的領(lǐng)導(dǎo)概念。 所謂領(lǐng)導(dǎo)，作為一種公共治理的新方式，用鄧小平的話來說，就是服務(wù)?！邦I(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，這句話出自《鄧小平文選》第三卷第 121頁。 1985年 5月 19日鄧小平在全國教育工作會議上的講話中說：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。幾年前，我曾說過，愿意給教育、科技部門的同志當(dāng)后勤部長。今天，我還是這個態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)者必須多干實事。那種只靠發(fā)指示，說空話過日子的壞作風(fēng)，一定要轉(zhuǎn)變過來。各個部門和地方，特別是主要負(fù)責(zé)同志，都要注意這個問題?！蔽艺J(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，揭示了領(lǐng)導(dǎo)的精神實質(zhì)，是對領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵的最高概括。 （一）領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵 （二）領(lǐng)導(dǎo)起源 從服務(wù)的高度，理解領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵，需要我們深刻揭示人類社會公共治理的演變史。自階級產(chǎn)生以來，人類社會的公共治理主要經(jīng)歷了統(tǒng)治、管理兩個階段。奴隸社會、封建時代的公共治理方式，主要是實行統(tǒng)治；資本主義時代的公共治理方式，主要是實行管理。而未來的共產(chǎn)主義時代的公共治理，既不是統(tǒng)治也不是管理，而是領(lǐng)導(dǎo)。 按照馬克思的觀點，公共治理的方式與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)。 統(tǒng)治 —— 手工生產(chǎn) —— 強制； 管理 —— 機械生產(chǎn) —— 規(guī)章； 領(lǐng)導(dǎo) —— 智能生產(chǎn) —— 服務(wù)。 由此可見，建立領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的約束條件極高，包括物質(zhì)、精神、人都達到很高境界。 （三）現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo) 那么，現(xiàn)代歷史條件下，如何理解領(lǐng)導(dǎo)的必要性和可能性呢？這是一個重要的問題。 先進政黨的犧牲精神。 先進生產(chǎn)力的特殊治理方式。 先進文化的特殊治理理念。 最廣大人民群眾的特殊治理階段。 （四）西方領(lǐng)導(dǎo)概念分析 1. 孔茨 (Koontz)：領(lǐng)導(dǎo)是一門促使其部屬充滿信心、滿 懷熱情來完成他們?nèi)蝿?wù)的藝術(shù)。 2. 泰瑞 (. Terry)：領(lǐng)導(dǎo)是影響人們自動為達成群體目 標(biāo)而努力的一種行為。 3. 杜平（ R. Dubin）：領(lǐng)導(dǎo)即行使權(quán)威與決定。 4. 坦南鮑姆 (R. Tannenbaum): 領(lǐng)導(dǎo)就是在某種情況下 , 經(jīng)意見交流的過程所實施出來的一種為了達到某個目 標(biāo)的影響力。 5. 賴特 (. Rerter): 領(lǐng)導(dǎo)是不憑借特權(quán)、組織權(quán)力或外 在形勢而說服和指揮他人。 6. 戴維斯（ ）：領(lǐng)導(dǎo)是一種說服他人熱心于一定目 標(biāo)的能力。 7. 布朗卡特（ Blanchard）：領(lǐng)導(dǎo)是一項程序，使人得以在 選擇目標(biāo)及達成目標(biāo)上接受指揮、引導(dǎo)和影響。 8. 施考特（ W. Scott): 領(lǐng)導(dǎo)是在某種情況下，影響個人或群 體達成目標(biāo)的過程。 9. 庫茨：領(lǐng)導(dǎo)是影響他人跟著去達成一個目標(biāo)。 10. 阿吉里斯 （ Argyris）領(lǐng)導(dǎo)即有效的影響。為了施加有效 的影響，領(lǐng)導(dǎo)者需要對自己的影響進行實地的了解。 （五）小結(jié) 領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別： 領(lǐng)導(dǎo)讓人做正確的事，管理是讓人正確地做事。在現(xiàn)代歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)偏重于決策和用人，管理偏重于執(zhí)行決策，組織力量完成組織目標(biāo)。 二、領(lǐng)導(dǎo)理論流派 領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段 特質(zhì)論（天才論）階段 探討領(lǐng)導(dǎo)者不同于其他人的特質(zhì)； 行為論（價值論）階段 主要研究領(lǐng)導(dǎo)者的哪些行為會有助于進行有效的領(lǐng)導(dǎo)； 權(quán)變論（條件論）階段 研究領(lǐng)導(dǎo)者所處情境對領(lǐng)導(dǎo)效能的影響 （一）領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)理論 時間從上世紀(jì)開始到 30年代，這一階段的領(lǐng)導(dǎo)理論研究，側(cè)重于研究領(lǐng)導(dǎo)人的性格、素質(zhì)方面的特征。心理學(xué)家們從個人的個性心理持征出發(fā)，試圖通過觀察、調(diào)查等方法找出領(lǐng)導(dǎo)人同被領(lǐng)導(dǎo)人在心理特征方面的區(qū)別。其主要目的是企圖制定出一種有效領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)，以此作為選拔領(lǐng)導(dǎo)人和預(yù)測其領(lǐng)導(dǎo)有效性的依據(jù)。 1
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