【正文】 河南省鄭州市第 47中學 20202020 學年上期高三年級第一次月考試題語文 注意事項： 1．本試卷分第 Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務必將自己 的姓名、準考證號填寫在答題卡上。 2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 第 Ⅰ 卷 閱讀題（共 70分） 甲 必考題 一 現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 根據(jù)文獻記載，先秦時期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，一度盛興于民間，深得人們喜愛，用以抒情詠懷。關于這一點，我們可以從當時的 民間詩歌集《詩經》中的許多作品那里得到印證，如《詩經 ?小雅 ?鹿鳴》： “ 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴 ” ，這說明古琴至少在春秋時期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器。 唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲三千首，還有大量關于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻。遺存之豐碩堪為中國樂器之最。 關于古琴的起源，有 “ 伏羲作琴 ” 、 “ 神農作琴 ” 、 “ 舜作五弦之琴以歌南風 ” 等說。作為追記的傳說，可不必盡信，但既然傳為先古圣賢所作，古琴理所當然地成為發(fā)揚先賢道德精神的工具。因此，其制作 過程中的每一個環(huán)節(jié)，都蘊含著特殊的意義。例如，古琴的形狀以前寬后狹為標準，其實是象征尊卑的意涵。《風俗通》中記載了： “ 琴長四尺五寸，法四時五行也；七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。 ”說明了古琴最初的尺寸象征四時五行，到后來文王、武王加的二弦，則是有君臣之恩的意義在里面。至于古琴上的十二徽分別象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征閏月。另外，古琴有 “ 泛音 ”“ 按音 ” 和 “ 散音 ” 三種音色，則分別象征天、地、人之和合。 所謂 “ 焚香操琴 ” ，對琴樂藝術的欣賞，講究的是一種 “ 凈 ” 與 “ 靜 ” 的體現(xiàn)。古琴音樂之所以能夠給予人們一種曲調高古的意境，這是因為古人對于彈琴的時機、心情、儀容以及氣氛，甚至在對象的選擇上，都是非常講究的。有所謂 “ 六忌、七不彈 ” 之說。 “ 六忌 ”是指大寒、大暑、大風、大雨、迅雷以及大雪六種天氣氣候， “ 七不彈 ” 則是指：聞喪者、奏樂時、事冗時、不凈身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七種情況，都不是彈琴的好時機。 古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，歷來被視為文人雅士修身 養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在棋 術、書法、繪畫中居于首位。古琴被視為圣人治理國事的圭臬，君子修身養(yǎng)性的憑借，所以只要是違反了圣人與君子的風范，一律不準彈琴。班固在《白虎通》中記載：“ 琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。 ” 可見古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蘊含。因此，比起其他中國樂器，古琴更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，展現(xiàn)出君子修身養(yǎng)性的精神境界。 （選自 2020年 7月 15日中國國學網(wǎng)，有刪改） 【小題 1】下列有關 “ 古琴 ” 的描述，不符合原文意思的一項是（ ） A．先秦時期，古琴除了作為雅樂出現(xiàn)在許多重大神圣的場合外，還被人們用來抒 情詠懷，在民間流行，深受人們歡迎。 B．古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，而作為中華民族最早的彈弦樂器，古琴早在孔子時期就已經非常流行。 C．古琴在中國雖然有悠久的歷史，但是關于誰最早制造了古琴這個問題，一直沒有令人信服的答案，許多說法也僅是傳說而已。 D．作為發(fā)揚先賢道德精神工具，古琴又被人們賦予許多特殊的含義，如其十二徽分別象征十二月。 【小題 2】下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A．在中國，古琴是遺存最為豐富的一種樂器。不僅有許多古琴精品傳世，還有大量的琴譜、琴曲被保 留了下來。 B．古人對彈琴的各種條件及彈琴對象的選擇十分講究，這也是古琴音樂能讓人感受到曲調高古的意境的原因。 其他中國器物更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。 D．古琴被認為有禁止淫邪以匡正人心的蘊含，是圣人治理國事的準則，它的地位是棋術、書法、繪畫所不能比的。 【小題 3】根據(jù)原文內容，下列理解和表述不正確的一項是（ ） A．《詩經》中有許多詩歌內容涉及古琴，可見，在春秋時期或者更早，古琴就已經是一件受到人們歡迎的樂器。 B．古琴在制作過程中的每一個環(huán)節(jié)都有特殊的意義和文化內涵。如 “ 文王、武王加二 弦 ”之舉賦予了古琴君臣之恩的含義， “ 泛音 ”“ 按音 ” 和 “ 散音 ” 三種音色則分別象征天、地、人之和合等，這些在《風俗通》中都有記載。 C．關于古琴演奏，古人有 “ 六忌、七不彈 ” 的說法，古人認為如果遇上大風大雨等惡劣天氣，或者哪怕只是事務繁雜、衣冠不整都不是彈奏古琴的好時機。 D．古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，它與棋術、 書法、繪畫被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。 【答案】 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 申 徽，字世儀，魏郡人也。性審慎，不妄交游。元顥入洛，以元邃為東徐州刺史，邃引徽為主簿。顥敗，邃被檻車送洛陽，故吏賓客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃廣集賓友，嘆徽有古人風。尋除太尉府行參軍。 孝武初，文帝與語，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃為大行臺郎中。時軍國草創(chuàng)，幕府務殷，四方書檄皆徽之辭也。河橋之役，大軍不利，近侍之官分散者眾，徽獨不離左右，魏帝稱嘆之。十年，遷給事黃門侍郎。 （劉彥）頻征不奉詔，又南通吐谷渾，將圖叛逆。文帝難于動眾，欲以權略致之，乃以徽為河西大使，密令圖彥?；蛰p以五十騎行，既至， 止于賓館。彥見徽單使，不以為疑，徽乃遣一人微勸彥歸朝，以揣其意，彥不從?；沼质官澇善渥∮?，彥便從之，遂來至館?；障扰c瓜州豪右密謀執(zhí)彥，遂叱而縛之。彥辭無罪，徽數(shù)之曰： “ 君無尺寸之功，濫居方岳之重，恃遠背誕，不恭貢職，戮辱使人，輕忽詔命。計君之咎，實不容誅。但受詔之日，本令相送歸闕，所恨不得即申明罰，以謝邊遠耳。 ” 于是宣詔慰勞吏人及彥所部，復云大軍續(xù)至，城內無敢動者。 十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史?；赵谥菸屣瑑€約率下，邊人樂而安之。徽性勤 至，凡所居官，案牘無大小皆親自省覽，以是事無稽滯，吏不得為奸。后雖 歷公卿，此志不懈。出為襄州刺史。時南方初附，舊俗官人皆通餉遺。徽性廉慎，乃畫楊震像于寢室以自戒。及代還，人吏送者數(shù)十里不絕?；兆砸詿o德于人，慨然懷愧，因賦詩，題于清水亭。長幼聞之，皆況來就讀，遞相謂曰： “ 此是申使君手跡。 ” 并寫誦之。 （節(jié)選自《北史 ?列傳第五十七》） 【小題 1】下列各項中對加點字的解釋，不正確的一項是 A．故吏賓客并 委 ． 去 委：拋棄 B．時軍國草創(chuàng)，幕府務 殷 ． 殷：盛，眾多 C．所恨不得即申明罰，以 謝 ． 邊遠耳 謝：道歉、謝罪 D．徽乃遣 一人 微 ． 勸彥歸朝 微：稍微 【小題 2】