20xx屆高三語文上學(xué)期聯(lián)合考試試題新人教版第27套(已修改)
2024-12-01 16:12 本頁面
【正文】 吉林省東北四校協(xié)作體 2020 屆高三語文上學(xué)期聯(lián)合考試試題新人教版 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1一 3題。 歷 史 經(jīng)過 幾番曲折，我 們開 始 懂 得： 對 于 偉 大的文化 傳統(tǒng) ，不能掉以 輕 心，要尊重，甚至敬畏。古人 講漢 字 創(chuàng) 始，出 現(xiàn) “ 天雨粟，鬼夜哭 ” （《淮南子》）的神秘、 壯麗 景象， 飽 含著敬畏。近代改革方 塊 字的 構(gòu) 想，出于可 貴 的勇 氣 ，但逐 漸 被 時(shí) 代否定。今后 隨 著 國 力增 長 ，漢 字的 優(yōu) 越性以及在世界上被普遍 認(rèn) 同的可能性， 將與時(shí) 俱增。 說 到 書 法，追究 書 法的根源，又出于 對漢 字的尊崇，至少 讓 我 們 取得一 種 共 識(shí) ， 便是 書法 創(chuàng) 造必以 漢 字 為 基 礎(chǔ) 。字體是 書 體的根基，但把二者等同起 來 ，以字體 當(dāng)書 體，便無所 謂書 法；若把二者割裂 開來 ， 書 法不 復(fù) 存在。 漢 字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以離 開 文字 傳 承。文字 傳 承文化，文字本身是工具又不 僅 止于工具。文字自身 構(gòu) 成龐 大的文化體系， 與 全部中 華 文明融 為 一體。 魯 迅 說 中 國 文字有 “ 三美 ” ： “ 意美以感心，音美以感耳，形美以感目 ” ，著重 從 美 學(xué) 意 義 上 談 中 國漢 文字。中 國 文字的 “ 意美 ” ， 經(jīng)長期 歷 史 積 淀 變 得豐富深厚， 漢 字 具有多 義 性、不確定性， 蘊(yùn) 涵著本民族的美感。 時(shí) 下 網(wǎng)絡(luò) 流行大量的新 詞語 ，肯定有 許 多 詞語 生命力不足， 轉(zhuǎn) 瞬即逝，重要原因之一是缺乏美 學(xué) 底 蘊(yùn) 。20世 紀(jì) 50年代初期，很重 視語 言的 純潔 性， 單為 一 個(gè) “ 搞 ” 字引起不少 爭議 ，后 來 “ 搞 ”站住腳了， 屬 中性，但用于 “ 搞 笑 ” 、 “ 惡搞 ” 還 有點(diǎn)味 兒 ，恐怕不 會(huì) 用于 詩詞 、美文。 當(dāng)前 對 待 網(wǎng)絡(luò)語 言，趕 時(shí) 髦者多，以 嚴(yán)肅態(tài) 度 進(jìn) 行自由 討論 者 極 少 見 。不要怕 “ 保守 ” 或 “ 激進(jìn) ” ， 歷 史 會(huì) 作出公正的裁定。 1． 關(guān)于漢字的 “ 三美 ” ，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 A．漢字 “ 三美 ” 之說源自魯迅，他說中國文字有 “ 三美 ” ： “ 意美以感心，音美以感耳，形美以感目。 ” B． “ 意美 ” ，指的是漢字因長 期歷史積淀變得豐富深厚，具有多義性、不確定性，蘊(yùn)涵著 本民族的美感。 C． “ 音美 ” ，指的是傳統(tǒng)詩、詞、歌曲、戲劇里面的文字在節(jié)律、音韻方面所帶給人們的聽覺方面的美。 D． “ 形美 ” ，指的是漢字本身所具備的而又在長期的歷史發(fā)展中被不斷豐富了的帶給人們的視覺之美。 2． 下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)出 “ 書法與字體的變化相互平行又交叉發(fā)展 ” 的一項(xiàng)是 A．從篆籀文字開始，沒有一種字體可以與書法截然分開。 B．宋代木版書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。 C．東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭 ，從書法上 看，不失為眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書法的一體，只是書味不濃。 D．即使教初學(xué)者寫楷書，也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)畫與宋體字相同，索性不叫書法了。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．魯迅先生說中國文字具有 “ 三美 ” ，不僅是就漢字的美學(xué)意義談的，更是就漢字的詩學(xué)意義談的。 B．網(wǎng)絡(luò)流行的新詞語將因?yàn)槿狈Ρ匾拿缹W(xué)底蘊(yùn)，而不會(huì)有長久的生命力，有的甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝。 C．語言必須考慮其純潔性，一個(gè) “ 搞 ” 字就曾引起了不少爭議，最終才勉強(qiáng)站住腳，但仍只有 “ 搞笑 ”“ 惡搞 ” 可用于詩詞、美文。 D．將楷書書法 等同于仿宋印刷體的筆法，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。要知道，楷書的筆法，在每個(gè)書法家那里也是不同的。 二、古代詩文閱讀 (36分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4— 7小題。 宋禮，字大本，河南永寧人。洪武中，以國子生擢山西按察司僉事。明永樂二年，以敏練，拜工部尚書。七年丁母憂 ① ，詔留視事。九年命開會(huì)通河。 會(huì)通河者，元至元中，自東平安民山鑿河至臨清，引汶 絕 ． 濟(jì)， 屬 ． 之衛(wèi)河，為轉(zhuǎn)漕道，名曰 “ 會(huì)通 ” 。 然岸狹水淺，不任重載，故終元世海運(yùn)為多 。明初輸餉遼東、北平，亦專用海運(yùn)。洪武二十四年，河決原武，絕 安山湖，會(huì)通遂淤。永樂初，河海兼運(yùn)。海運(yùn)險(xiǎn)遠(yuǎn)多失亡，而河運(yùn)則由江、淮達(dá)陽武，發(fā)山西、河南丁夫，陸挽百七十里入衛(wèi)河，歷八遞運(yùn)所，民苦其勞。于是命禮及都督周長往治之。 禮以會(huì)通之源，必資汶水。乃筑堽城及戴村壩，橫亙五里，遏汶流，使無南入洸而北歸海。匯諸泉之水，盡出汶上，至南旺，中分之為二道，南流接徐、沛者十之四，北流達(dá)臨清者十之六。南旺地勢高，決其水，南北皆注，所謂水脊也。因 相 ． 地置閘，以時(shí)蓄泄。自分水北至臨清，地降九十尺，置閘十有七，而達(dá)于衛(wèi)；南至沽頭，地降百十有六尺，置閘二十有一，而達(dá)于淮。凡發(fā)山東及徐州、 應(yīng)天、鎮(zhèn)江民三十萬，蠲 ② 租一百一十萬石有奇，二十旬而工成。是年，帝復(fù)用工部侍郎張信言，復(fù)舊黃河道，以殺水勢，使河不病漕，命禮兼董之。八月還京師，論功第一，受上賞。 明年，以衛(wèi)河水患，命禮往經(jīng)畫。禮請自魏家灣開支河二，泄水入土河，復(fù)自德州西北開支河一，泄水入舊黃河
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