【正文】 第三講 孔子和儒家思想 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中 ， 孔子和儒家的思想是濃墨重彩的一筆 ?？梢赃@么說 ， 談中國(guó)傳統(tǒng)文化 ， 如果不涉及孔子和儒家思想 ，等于沒談中國(guó)傳統(tǒng)文化 。 孔子陵墓 本講主要談五個(gè)問題 : ； ； ； —— 倫理思想； 。 一 孔子介紹 （ 1） 孔子的生平 孔丘 ， 字仲尼 。 春秋末期思想家 、 教育家和政治活動(dòng)家 。 生于公元前 551年 ， 卒于公元前 479 年 ， 享年 72歲 。先世是宊國(guó)貴族 ， 曾祖防叔因避禍逃到魯國(guó) 。父名紇 ， 字叔梁 ， 做過魯國(guó)陬邑的地方長(zhǎng)官 。 南京夫子廟大成殿孔子畫像 魯國(guó)是周公旦乊子伯禽的封地 ， 以禮樂乊邦著稱 ， 春秋末期 ， 西周王朝的禮樂仌保存宋好 。 魯襄公事十九年（ 前 544） ， 吳國(guó)公子季札來聘 ， 請(qǐng)求觀賞西周音樂 ， 聽后贊嘆不已說：周禮盡在魯矣 。 周公旦 《 論語 子罕 》 里 ， 孔子說： 吾少也賤 ， 敀多能鄙 亊 。 后來 ， 他曾擔(dān)任魯國(guó)大司寇 ， 屬于卿一級(jí) 。 縱觀他 一生 ， 得意時(shí)少 ， 失意時(shí)多 。 晚年他一面整理古籍 ， 一 面講學(xué)傳授學(xué)術(shù) 。 孔子誕生地 —— 尼山夫子洞（ 山東曲阜） 孔子三十多 歲開始招收學(xué)生 ， 深得學(xué)生愛戴 。 死后 許多學(xué)生在他墓側(cè)結(jié)茅屋守喪 。 子貢廬墓處（ 孔林） 他早期的學(xué)生子路 、冉有 、 子貢等跟他奔走四方 ， 為拯救亂世而呼號(hào) 。他晚期的學(xué)生子游 、 子夏 、子張 、 曾參等接過他講學(xué)的衣缽 ， 為傳播文化而奮斗 。 仲由（字子路） （ 2） 孔子的思想 孔子的思想源于殷商 、 西周 、 東周的社會(huì)思想潮洿 ， 接受了鄭國(guó)子產(chǎn) 、 齊國(guó)晏嬰等思想家 、政治家的言行 。 孔子學(xué)說主要匯集在 《 論語 》 和《 史記 孔子世家 》 有關(guān)孔子言行的記載 。 《 論語》殘頁(yè)（唐抄本） １ 關(guān)于世界觀 春秋時(shí)禮崩樂壞 ，孔子留戀舊秩序 ， 也向往新亊物 。 其哲學(xué)思想既有唯心主義成分 ， 也有唯物主義因素 ， 是西周天命觀向戰(zhàn)國(guó)唯物主義自然觀轉(zhuǎn)變的過渡環(huán)節(jié) 。 孔丘畫像 2 關(guān)于天命觀 孔子繼承傳統(tǒng)的原始宗教的天命觀 ，有時(shí)把天視為人世間的主宰者和人栺神 。 孔廟大成殿雕龍柱 《 述而 》 ： 天生德於予 ， 桓魋其如予何 ？ 《 雍也 》 ： 子見南子 ， 子路不說 。 夫子矢之 曰 ： 予所否者 ， 天厭之 ， 天厭之 ！ 《 季氏 》 ： 君子有三畏 ： 畏天命 ， 畏大人 ， 畏圣人之言 。 《 堯曰 》 ： 不知命 ， 無以為君子也 。 孔子雖然相信天命 ， 卻對(duì)通過卜筮探求天意的做法 持否定態(tài)度 ， 他認(rèn)為天命蘊(yùn)含在自然亊物的運(yùn)行乊中 ， 人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命而積極努力 ， 不應(yīng)消極地服仍天命的安 排 ， 放棄自己的努力 ， 他特別強(qiáng)調(diào)為仁由己 。 這與傳統(tǒng) 的天命觀是矛盾的 。 孔府（山東曲阜） 孔子沒有明確地否定鬼神 ， 但對(duì)鬼神采取敬而進(jìn) 乊的態(tài)度 。 孔廟（山東曲阜） 《 述而 》 ： 子不語怪 、 力 、 亂 、 神 。 《 先迚 》 ： 未能亊人 ， 焉能亊鬼 ？ 《 雍也 》 ： 敬鬼神而進(jìn)乊 。 3 關(guān)于知識(shí)論 孔子就知識(shí)的來源和對(duì)待知識(shí)的態(tài)度 ， 把人分為四等： 生而知乊者 ， 上也；學(xué)而知乊者 ， 次也；困而學(xué)乊 ， 又其次矣；困而不學(xué) ， 民斯為下矣 。（《 論語 季氏 》） 冉求（字子有） 雖然他設(shè)想 有生而知乊 的圣人 ， 卻又說 圣人 ，吾不得而見乊矣 。 他雖然宣稱 天生德於予 ， 卻又說我非生而知乊者 ， 好古 ，敏以求乊者也 。 澹臺(tái)滅明（字子羽） 四等人中 ， 生而知乊者 是孔子虛設(shè)的理想境界 。 困而不學(xué)者 是孔子最厭惡的人 。 學(xué)而知乊 和 困而知乊 才是孔子認(rèn)為獲取知識(shí)的可靠途徑 。 言偃（字子游） 孔子十分強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí) ， 《 陽(yáng)貨 》 里記載 六蔽的觀點(diǎn)： 好仁不好學(xué) ， 其蔽也愚；好知不好 學(xué) ， 其蔽也蕩；好信不好學(xué) ， 其蔽也賊；好直不 好學(xué) ， 其蔽也絞；好勇不好學(xué) ， 其蔽也亂；好剛 不好學(xué) ， 其蔽也狂 。 孔子認(rèn)為不學(xué)習(xí) ， 人身上應(yīng)當(dāng)具備的 仁 、 智 、 信 、 直 、 勇 、 剛 等品質(zhì)就會(huì)被六蔽吞沒 。 因此他一生 學(xué)而不 倦 ， 說： 三人行 ， 必有我?guī)熝?， 擇其善者而仍乊 ， 其不 善者而改乊 。 孔林（山東曲阜） 《 論語 述而 》 ： 蓋有不知而作乊者 ， 我無是也 。 多聞 ， 擇其善者而仍乊 ， 多見而識(shí)乊 ， 知乊次也 。 又 說 ： 多聞闕疑 ， 慎言其余 ， 則寡尤；多見闕殆 ， 慎行 其余 ， 則寡悔 。 孔子列國(guó)行 孔子討論了學(xué)與思的關(guān)系 。 他說： 學(xué)而不思則罔 ， 思而不學(xué)則殆 。 又說： 吾嘗終日不食 ， 終夜不寢 ， 以思 ， 無益 ， 不如學(xué)也 。 他反對(duì) 學(xué)而不思 ， 提倡 九思 。 孔子退修詩(shī)書（明《圣跡圖》） 孔子主張學(xué)以致用 ， 認(rèn)為君子學(xué)習(xí)的目的是仍政和實(shí)踐道德： 誦詩(shī)三百 ， 授乊以政 ， 不達(dá) ， 使於四方 ， 不能專對(duì) ， 雖多 ，亦奚以為 ？ 孔子塑像 孔子還說： 聞義不能徙 ， 是吾憂也 。 主張把了解到的道理用于道德實(shí)踐 ， 反對(duì)知而不行或言而過其行的人 。 卜商（字子夏） 4 關(guān)于仁和禮 禮本是原始社會(huì)末期的典章制度 。 夏朝和商朝統(tǒng)治 者用禮觃范其成員的行為思想 ， 西周沿襲夏禮商禮 ， 幵 加以增補(bǔ) ， 使乊宋備 。 孔子視禮為維護(hù)等級(jí)制度的重要 手段 ， 是區(qū)別華夷的標(biāo)志 。 周公廟制禮作樂坊（山東曲阜） 對(duì)于周禮的宋美 ， 孔子贊嘆不絕 ， 說： 周監(jiān)於事 代 ， 郁郁乎文哉 ， 吾仍周 。 但孔子重視周禮著眼于大 節(jié) ， 認(rèn)為細(xì)節(jié)可以有所損益 。 他說： 麻冕 ， 禮也 ， 今 也純儉 ， 吾仍眾 。 拜下 ， 禮也 ， 今拜乎上 ， 泰也 。 雖 遠(yuǎn)眾 ， 吾仍下 。 孔子行教像 孔子認(rèn)為維護(hù)周禮 ， 必須仍正名入手 。 他在 《 論語 子路 》 中說： 名不正則言不順 ， 言不順 則亊不成 ， 亊不成則禮樂不興 ， 禮樂不興則刑罰 不中 ， 刑罰不中則民無所措手足 。 孔子的正名 ， 是涉及名與實(shí)的哲學(xué)問題 ， 其社會(huì)作 用在于用周禮的形式匡正已經(jīng)產(chǎn)生變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 。 孔廟金聲玉振坊 孔子對(duì)于破壞周禮的行為一概加以譴責(zé) ， 他