矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理(已修改)
2025-08-28 03:07 本頁面
【正文】 (構(gòu)成、引起 ) 聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 根本內(nèi)容 根本動(dòng)力 唯物辯證法 ?基本觀點(diǎn)： （總特征） ?實(shí)質(zhì)和核心： （根本觀點(diǎn)） 1. 是唯物辯證法的 根本觀點(diǎn)。 2. 揭示了事物發(fā)展的 源泉和動(dòng)力 3. 是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 根本方法 知識(shí)聯(lián)系 矛盾的觀點(diǎn) 矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律 矛盾分析法 第九課引言 ： 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 高二政治備課組 學(xué)習(xí)目標(biāo) ?理解矛盾的含義 ?什么是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性？ ?理解矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 總的來說，中美之間既 合作 又 沖突 的關(guān)系。 合作： 中美在許多重大問題分不開 ,這些問題包括維護(hù)朝鮮半島的和平（比如：最近的六方會(huì)談），保護(hù)國(guó)際環(huán)境 ,管理全球經(jīng)濟(jì) ,防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散，反對(duì)恐布主義等等 ； 沖突： 中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問題上又出現(xiàn)沖突（比如紡織品貿(mào)易摩擦） 。 在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱為： 矛盾 認(rèn)清中美關(guān)系： 什么是矛盾 (一 )矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 反映事物內(nèi)部 對(duì)立和統(tǒng)一 的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之， 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部” 指事物本身所固有的矛盾 ,不是人們從外部強(qiáng)加的 ,說明 矛盾是客觀的 如： 人與自然 經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境， 教育與經(jīng)濟(jì) 物質(zhì)文明和精神文明 如： 教育：教和學(xué)， 經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi) 國(guó)家制度：民主和專政 注意 : A、 不能把 哲學(xué)矛盾 與 邏輯矛盾 混為一談 B、 矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。 從 外延 說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。 邏輯矛盾 ——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象； 哲學(xué)矛盾 ——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。 C、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指 事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指 事物之間 存在這種關(guān)系。 注意：不是任何兩個(gè)方面或事物都構(gòu)成矛盾 . 矛盾的基本屬性 同一性 (統(tǒng)一） 斗爭(zhēng)性（對(duì)立） 矛盾的對(duì)立屬性是 斗爭(zhēng)性 ，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性 ，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種 基本屬性 。 ① 矛盾雙方 相互依賴 ，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 是矛盾雙方 相互吸引 、 相互聯(lián)結(jié) 的屬性和趨勢(shì)。 (1)矛盾的同一性： 它有兩方面的含義： 矛盾雙方在一定條件下是 不可分割 地聯(lián)系在一起的。離開其中的一方，另一方就不能存在。 磁鐵的南極與北極 磁鐵的南極與北極 相互區(qū)別，又相互依賴 “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。 ”“ 有無 相生 ，難易 相成 ，長(zhǎng)短 相形 ，高下 相傾 ，音聲 相和 ，前后 相隨 ” 。 ——老子 .《 道德經(jīng) 》 “沒有那些 非正義 的事情，人們也就不知道 正義 的名字”。 —— 赫拉克利特 塞翁失馬 住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的 馬丟了 ，別人來安慰他，他說：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然 帶了一匹好馬回來了。別人又來祝賀他，他說：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把 腿摔壞了 。別人來安慰他，他說：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂 。 塞翁失馬焉知非福 這個(gè)故事告訴我們， 壞事 在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)?好事 ， 好事 在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)?壞事 ，體現(xiàn)了矛盾的 同一性。 ② 矛盾雙方相互貫通，即 相互滲透，相互包含 ，在 一定的條件下 可以 相互轉(zhuǎn)化 . 例如： A、化合中包含著分解，分解中包含著化合； B、遺傳中包含著變異，變異中包含著遺傳； C、 工業(yè) 中包含著農(nóng)業(yè)提供的糧食、原料等， 農(nóng)業(yè) 中包含著工業(yè)提供的機(jī)械、化肥等 注意兩點(diǎn)：一是二者 相互滲透，相互包含 二是二者在 一定的條件下 可以 相互轉(zhuǎn)化 否極泰來 ，謙受益 ，失敗是成功之母 、樂極生悲、過猶不及。 E.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 ” ，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵。 ，福兮禍之所伏 ，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。 哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性” 是指矛盾雙方 相互排斥、相互對(duì)立 的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方 相互分離 的傾向和趨勢(shì)。 凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了 (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的 ,無條件的 ） (2)矛盾的斗爭(zhēng)性： 注意： 生活中所說的“斗爭(zhēng)” 包括一切差異和對(duì)立 僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式 生物體的新陳代謝 －－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是 相互排斥 的。 資本主義社會(huì) －－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是 相互斗爭(zhēng) 的。 學(xué)校教學(xué) －－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是 相互區(qū)別 的。 探究 ：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？ 哲學(xué)上講的斗爭(zhēng) 概括、總結(jié) 具體體現(xiàn) 具體矛盾斗爭(zhēng) 政治用語中的斗爭(zhēng) （ 共性 ） （ 個(gè)性 ） 請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空： 喜 —— 攻 —— 強(qiáng) —— 深 —— 吸引 —— 遺傳 —— 民主 —— 戰(zhàn)爭(zhēng) —— 悲 排斥 變異 專治 和平 淺 弱 守 議一議： 我們身邊還存在著哪些對(duì)立 斗爭(zhēng) 著的矛盾雙方？ ? 足球比賽中的攻與守 ? 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成績(jī)的好與差、休息與學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)與娛樂等 ? 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) ? 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平 ? 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力 比較： “ 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 ” ——王 籍 “ 一鳥不鳴山更幽 ” ——王安石 這兩句詩(shī)哪一句寫得好？為什么？ 王籍的詩(shī)句，好就好在，他深刻揭示了山中噪與靜、鳴與幽的 對(duì)立統(tǒng)一 。 矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的 王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵， 就
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