幼兒教育活動(dòng)設(shè)計(jì)新理念(已修改)
2025-08-13 19:11 本頁(yè)面
【正文】 教育觀念教育思想——教育觀教育觀（念）是人們對(duì)教育及其諸多要素的根本認(rèn)識(shí)和看法。教育觀念是指引教師教育工作的指南，正如：“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)?！薄坝惺裁礃拥氖澜缬^，就有什么樣的方法論。”所言，教育觀念影響著教育行動(dòng)、行為。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！招兄巳硕颊f(shuō)小孩小，小孩人小心不小，你若小看小孩子，你比小孩還要小。 ——陶行知沒(méi)有正確的方法，即使有眼睛的博學(xué)者也會(huì)像瞎子一樣盲目摸索。最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)。 ——笛卡爾不好的教師是奉送真理，好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理。 ——第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》給我一打健康的兒童，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔(dān)保，隨便挑選其中一個(gè)嬰兒，而把他訓(xùn)練成為我所選定的任何一種專(zhuān)家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、天資和他祖先的種族。 ——（美）華生我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。 ——毛澤東教育的基本要素學(xué)生、教師、課程、教學(xué)方法、環(huán)境、目的（目標(biāo)）關(guān)系圖：目的環(huán)境教師學(xué)生課程方法反饋當(dāng)代教育觀念的發(fā)展變化（1）個(gè)體發(fā)展的動(dòng)因認(rèn)識(shí)內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）外鑠論（環(huán)境決定論）互動(dòng)論和主體實(shí)踐論內(nèi)發(fā)論——內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源至于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由機(jī)體成熟機(jī)制決定的。外鑠論——外鑠論的基本觀點(diǎn)人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的壓力、刺激和要求；他人的影響和學(xué)校的教育。主體實(shí)踐論——發(fā)展主體的各種實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)力。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又是在一定外部環(huán)境刺激下發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過(guò)程。（2）師生關(guān)系得變化傳統(tǒng)教育觀（“老三中心說(shuō)”）現(xiàn)代教育觀（“新三中心說(shuō)”）主導(dǎo)—主體論傳統(tǒng)教育觀（“老三中心說(shuō)”）——在教學(xué)諸要素結(jié)構(gòu)中，教師是中心；在教育內(nèi)容的范圍上，課程是中心；在教學(xué)過(guò)程組織上，課堂（教學(xué)）是中心?，F(xiàn)代教育觀（“新三中心說(shuō)”）——在教學(xué)諸要素結(jié)構(gòu)中，學(xué)生是中心；在教育內(nèi)容的范圍上，經(jīng)驗(yàn)是中心；在教學(xué)過(guò)程組織上，活動(dòng)是中心。主導(dǎo)—主體論——在教的過(guò)程中，教師起主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中不可忽視的領(lǐng)導(dǎo)地位，突出強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生掌握知識(shí)、提升能力的教學(xué)過(guò)程中的引領(lǐng)作用；主體是指學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特性和完整性以及在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可替代的作用。理想師生關(guān)系：①平等對(duì)話(huà)；②互相尊重（強(qiáng)調(diào)人格上的平等）；③共同分享；④彼此評(píng)價(jià)。（3）課程與教學(xué)關(guān)系得變化課程理論與教學(xué)理論的不斷變革過(guò)程傳統(tǒng)的課程與教學(xué)觀課程與教學(xué)的二元論技術(shù)理性的指導(dǎo)思想人為的將世界分為兩部分，即主體和客體；主體借助規(guī)律或規(guī)則對(duì)客體施加影響，以使客體滿(mǎn)足主體的需要內(nèi)容與過(guò)程分離課程即學(xué)習(xí)內(nèi)容或材料教學(xué)即內(nèi)容傳遞過(guò)程與方法目標(biāo)與手段分離課程是有計(jì)劃的學(xué)習(xí)目標(biāo)或結(jié)果教學(xué)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或達(dá)到結(jié)果手段現(xiàn)代課程與教學(xué)觀點(diǎn)課程與教學(xué)的對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系課程與教學(xué)過(guò)程本質(zhì)是變革課程在本質(zhì)上不是對(duì)所有人都授予相同的、普遍性的知識(shí)，而是在特定的教育情境中，使得每一位教師和學(xué)生對(duì)給定內(nèi)容都有其自身的理解，對(duì)給定內(nèi)容的意義都有其自身的解讀，都有關(guān)于特定內(nèi)容的自己的一套理論。教學(xué)是教師和學(xué)生在具體教育情境中對(duì)內(nèi)容作出根本變革的過(guò)程——?jiǎng)?chuàng)造內(nèi)容和建構(gòu)意義的過(guò)程。教學(xué)作為課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程教師不在是“表演”，而是在“創(chuàng)造或創(chuàng)生”課程的過(guò)程，教師的知識(shí)和理論是“事件構(gòu)成的”，即圍繞真實(shí)的課堂事件組織起來(lái)的。課程作為教學(xué)事件課程不僅僅是靜態(tài)的書(shū)面文件（教科書(shū)、教學(xué)指南等），而是教師與學(xué)生在教育情境中不斷生成的活生生的經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中，關(guān)于課程與教學(xué)關(guān)系的三個(gè)隱喻（美塞勒） 這三個(gè)隱喻不僅涉及課程與教學(xué)的關(guān)系，而且還觸及何為教學(xué)的問(wèn)題。 隱喻一： 課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙；教學(xué)則是具體施工。作為設(shè)計(jì)圖紙，會(huì)對(duì)如何施工作出非常具體的計(jì)劃和詳細(xì)的說(shuō)明。這樣，教師便成了工匠，教學(xué)的好壞是根據(jù)實(shí)際施工與設(shè)計(jì)圖紙之間的吻合程度，即達(dá)到設(shè)計(jì)圖紙的要求來(lái)測(cè)量的?！ ‰[喻二： 課程是一場(chǎng)球賽的方案，這是賽前由教練員和球員一起制定的，教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過(guò)程，盡管球員要貫徹事先制定好
外語(yǔ)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1