【正文】 職業(yè)經(jīng)理人的生存發(fā)展調(diào)整之道 2006年4月20日酒飲半酣正好，花開半時偏妍?！斈耆说男木橙松娜齻€階段：少年，中年，老年少年是動物，生命是未知數(shù)，充滿著美麗的憧憬，無限向往，自由馳騁。中年是植物，生命可望可即，有得有失，哀樂摻半，不愿疲于奔命，只有盡地自限。老年是礦物，生命已捏在手中，定了型，或成了精，不得不認命！人到中年，成家立業(yè)，是生命中發(fā)光發(fā)熱的時候，但也正因為發(fā)光發(fā)熱，往往是過度燃燒。年輕的時候，盼望才學、能力、金錢、地位，最起碼想要自己能做主。但有錢之后煩惱接踵而來，學位的方帽子壓力沉重；有了某項職位則權(quán)與責常相左右。無論在家里、學校、社會上，一旦當家作主，也就帶上了枷。人到中年，當然比少不更事時要來得人情練達，世事洞明。人到中年，比較能開竅，人都是情緒化的動物，喻之以理、不如動之以情。真是何必而又何苦。佛在我心，明月就在自己手中。有時候感覺生命無限美妙，生活中有永遠發(fā)掘不完的樂趣；有時候感覺生命無限痛苦，生活中有永遠驅(qū)除不盡的煩惱，常系于我們自己心中的一念之間。我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。年齡增長，人往往會越來越慈悲為懷，得饒人處且饒人。同情你的敵人，總比憤怒怨恨舒服些。何必苦練“七傷拳”，在傷人之前先傷己。當別人對我們有意見時，如果你認為是善意，不但可以化干戈為玉帛，更可以拮取啟示與警省，得到助力與友誼。如果你認為是惡意，不但善意常轉(zhuǎn)為惡意，更可能遭到煩惱與怨尤，徒增阻力與敵意。少年時勇猛桀驁，頭角崢嶸，追求突破、超越、創(chuàng)造；中年才知道打破一個網(wǎng)，往往鉆入另一個更密的網(wǎng)。想做偉大的作家，總不如做一個可愛的讀者更快樂，更能享受多采多姿的美感經(jīng)驗。其實，無論做大事也罷，做大官也好，做小螺絲釘也好，最基本的是調(diào)整角色，盡職安分，達觀隨緣，生命得到舒暢。事事豈能盡如人意，但求當下心安！少年氣盛，易患球癥，自我膨脹；中年才知道虛妄之無聊，氣球無限制的膨脹，總有一天會爆的?？縿e人肯定，總不如自得可貴，隨遇而安，無人而不自得。少年時常嘆想許多事難以如愿；中年才知道，有所不為才能有所為?！熬骑嫲牒ㄕ?，花開半時偏妍”。缺陷也是一種美，過程就應(yīng)該值得回味，中年最容易在向往中自我迷失。少年常有排拒性，聽不進老生常談；中年才知道人生最可貴的偏偏就是“身體健康、精神愉快、家庭和諧”這種俗不可耐的老生常談！小兒得餅之樂的純真最堪回味！當然，達觀隨緣，安分盡職，仍然是活水長流。植物雖盡地自限，仍在成長，甚至礦物也自有暗內(nèi)含光的光芒。哀樂中年在薪火相傳之中，仍有生生不息的精氣神！演講內(nèi)容一、文化之道二、生存之道三、怎樣當好經(jīng)理人四、發(fā)展之道五、調(diào)整之道六、從經(jīng)營向管理轉(zhuǎn)型七、精細化管理從何而來一、文化之道文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？獨處時，他，如何與自己相處？所有的教養(yǎng)、原則、規(guī)范，在沒人看見的地方，他怎么樣？ 文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。 品位、道德、智能，是文化積累的總和。 一個作家描寫他所熟悉的鄉(xiāng)下人。儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門檻上織毛線、撿豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什么符號因時代而變，但是認為“禮”是重要的──也就是一種對自己和對他人的尊重，卻代代相傳。農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實是一種文化的底蘊。什么叫底蘊呢，不過就是一種共同的價值觀，因為祖輩父輩層層傳遞，因為家家戶戶耳濡目染，一個不識字的人也自然而然陶冶其中，價值觀在潛移默化中于焉形成，就是文化。二、生存之道（一）上善若水在《老子》這本書上有一句名言：“上善若水”，這是世間最高的處世法，其意思就是要人學習“水的樣子”來生活。為什么老子會以為水是“上善”呢？第一，水是相當柔軟的。它可以隨著容器的不同而改變其形，它不容易使人緊張。人如果能真的做到象水一般，就可以隨對手的不同，自由地改換姿勢，連一點小小的棱角也不會有。第二，水都是往低處流的，若是不對高的地位存有任何希望，就不會和別人相爭，這樣就不容易使自己的生存受到挑戰(zhàn)。第三，從高處往下望，水是不斷地往低處流去，但是，它同時也是不斷地在壯大自己。一滴一滴的水流成谷川，條條谷川匯流在一起，就會變成一條大河，到最后終于造就了海洋。第四，初看上去水是非常柔弱的，但是它擁有巨大的力量，所謂“水滴石穿”就是這個道理。水為什么能夠從石頭中穿過呢？其成功之要旨無非兩點：一是目標始終如一，二是長期堅持不懈。水就是有值得我們學習的地方。在《老子》這本書中也說“水孕育成物，卻沒有自己的主張，人們也看不起往低處流的特性。水的位置在低處，就如同心的深處一般，是很平靜的，不會有什么不合事實和本心之言行。在該滿足的時候滿足，不勉強而動，而是順應(yīng)時而動。”（二）明鏡止水“人不能以流水為鑒，卻可以以止水為鑒”。在《莊子》之中，就比較注意水在靜止時那份寂靜與清澈。 流動的水是無法映照出人的影像來。人心也應(yīng)該常常保持如止水的狀態(tài)，才能正確地觀察，并且先開始，要等對方動了再動。與其進而動，不如退而守。記得這些經(jīng)驗之談的話，在進時就看不出在進，這是兵法的最高境界。當雙方的實力在伯仲之間時，若是能等待對方先出手攻擊，再加以應(yīng)戰(zhàn)，往往就能獲得勝利。（三）不爭之德當我們后退一步，不與人爭長短時，其結(jié)果會是為自己留一片極大的伸展空間。先出手的人，往往會使別人感受到其壓力，對受到壓力的人而言，這樣一點兒也沒有趣。為避免這種情況的發(fā)生，《老子》的建議是：“縮回來，其實就是在伸展；表現(xiàn)出弱的樣子，其實就是強者；減少了，其實就是在增加；被奪走，其實還是在給予?！? 這句話就是告誡人們不可要強出頭，和別人對立時，不妨先退一步。先退的這一步，并不是出自同情對方，而是經(jīng)過充分計劃后的結(jié)果。老子稱這種作風為“不爭之德”。 優(yōu)秀的人不逞強；善戰(zhàn)者，不為對方所誘；常勝的名人不會宣揚自己之勝；會使人巧者，可使對方相形見絀。這就是不爭之德。結(jié)論：爭是不爭，不爭是爭。（四）無用之用什么叫“無用之用”呢？我們不妨來談《莊子》中的一段記事。匠石有一回要到齊國去，當他走到山路時，看到一個土地廟旁長了一顆巨大的櫟木。此樹主干十分龐大，到半山以上才見有分枝，分枝大到足夠可以拿來做獨木舟，而分枝又多到數(shù)以百計。匠石的弟子都聚在路邊，好奇地看著這大樹，只有匠石看了它一眼便頭也不回地繼續(xù)趕路。匠石的弟子便追上來問他：“師父，自從我們追隨您學習以來，這是第一次看到這么大的樹，師父為什么不停下來看看就走了呢？”匠石說：“算了吧，那不過是一棵根本就沒有用的樹罷了，用它來做船，船會下沉；用它來做棺材，很快就會爛掉；用它來做家具又不夠堅固；用它來做門框，就會有樹汁流出來；用它做柱子，又會長蛀蟲?？傊揪褪且豢脹]有用的欄木，所以，才會是長得這么高大。既然沒有用，我還看它作什么呢？”q在這里，《莊子》非難其無用，而是要告訴世人：就是因為它無用，才免于被砍伐的命運，才能長成這樣一顆大樹。即使“無用”仍有無用的價值存在。q這并不是隨口說說。試看我們周圍的環(huán)境，一定可以發(fā)現(xiàn)一些我們一直以為無用的東西，它卻意外地在某方面發(fā)揮其有用的另一方面。我們之所以一直沒有發(fā)現(xiàn)這一點，就是受到傳統(tǒng)的觀念、刻板的印象限制所致。q拋開那些固定的觀念之后，再回頭看我們身處的環(huán)境，就會了解價值的多樣化。人們過去太拘泥傳統(tǒng)的觀念，怪不得莊子要這樣感嘆地說：人們只知有用之用，不知無用之用?！保ㄎ澹┡c人為善清朝時，有位當朝宰相張英。他與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人，兩家毗鄰而居，關(guān)系挺好。后來，由于都要起房造屋，為爭地方，老家人發(fā)生了爭執(zhí)。于是，張英的老母便修書京城，要張英出面干預(yù)。張英看罷來信，思索良久。他認為葉家待人誠懇謙和，葉侍郎為官公正廉明，有許多長處是自己和家人應(yīng)學習的。這次兩家為地皮之事有點爭執(zhí)，也許是自己家人的過錯。即使對方有錯，也應(yīng)與人為善才好，不應(yīng)以勢壓人??！便立即提起筆來，寫了一首詩勸導(dǎo)老夫人：千里家書只為墻，讓它三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！老夫人也是知書達禮之人，見到兒子的書信之后，如夢方醒，立即吩咐下人將院墻主動退后三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把院墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”，也成了張葉兩家與人為善的“紀念巷”!這種與人為善的態(tài)度，不僅在與外人交際中有著重要的意義，而且在家庭內(nèi)部的和睦相處，融洽相互感情方面，有著不容忽視的作用。有家婆媳倆，住連間屋。有一天，婆婆在針錢籮里找來找去，怎么也找不見那個紅線球了。又沒外人來過，針線籮就放在炕頭上，為什么線球沒了呢？婆婆前思后想，一定是媳婦偷去了，便問小孫子：“你見誰拿過紅線球?” “俺娘!”小孫子脫口答道。 婆婆心里有底了，小孩子才說真話哩！這時媳婦下地回來，婆婆就嘮叨開了：“家賊難防呀，家賊難防！” 媳婦聽了，心中一愣，忙問：“娘，您丟了什么東西啦！” “我丟了什么，你還不知道？” 媳婦知道老人懷疑上自己了，便說：“娘，您不說，我怎么知道？” “我針線籮中的紅線球哪兒去了？” 噢，原來是丟了個小線球呀！媳婦忙說：“娘，您別生氣，都怪我不好，我拿了您的紅線用了?！? 婆婆鼻子“哼”了一聲：“你‘拿了’？沒隔山?jīng)]擋海，拿我的東西用，也不告訴我一聲?！?“嗯，娘，不是拿了，是我偷您的紅線用了。” “娘，不是我用了，是… …是… …我回娘家時送給俺娘了?！逼牌挪辉賴Z叨了，可心里話卻是：“哼，偷公婆的物件送親娘。難怪人說‘木勺不是樹上長的，媳婦不是婆婆養(yǎng)的’，到底是兩種心腸大不一樣呀!” 過了幾天，婆婆拾掇被褥，一拉鋪炕被子，呀！在炕角上，那個紅線球轱轆轆地滾到眼皮底下來了！婆婆拿起一看，這不正是自己那個紅線球嗎？她忙把小孫子喊過來，問道：“你娘拿的我那個線球是 什么顏色的？” “紅色… …” “是你看見從奶奶針線籮里拿的嗎?” “沒有！” “哎，奶奶說丟的紅線球嘛，你怎么張口就說是你娘拿了呢？” 小孫子認真了：“奶奶，咱家就您和俺娘用線球呀。除了您，不是俺娘還能有誰呢？”婆婆心里后悔極了。為個線球，本來就不該亂猜疑，發(fā)脾氣。如今冤枉了媳婦，自己這老臉往哪兒擱呀？媳婦下地一回來，婆婆就問她：“孩子，你為啥對娘講假話？” 聽婆婆這樣問，媳婦又是一愣：“娘，您說我什么地方講假話了?” “紅線球的事。我今兒在炕頭上找到了，你怎么說是拿到娘家去了呢?” 媳婦聽到這兒可樂開了，忙說：“娘啊！有句古話說‘肚里沒病死不了人！’您平時待我很好，就同親閨女似的。那天看您生氣，我想您大概有什么急用吧？我很擔心，怕您生氣傷了身體。您懷疑我拿了紅線球，我承認下來，再認個錯，您就消了氣，不會害病了。您不害病，可是咱全家的福啊！” 媳婦一席話，直說得婆婆心里熱乎乎的！她立刻把錢匣子遞過來，從腰帶上解下鑰匙，對媳婦說：“從今日起，這個家由你來當吧！娘老了，丟三忘四的，連個針線也管不好。您的心眼正，一定能當好這個家！”請看，在媳婦與人為善精神的感動下，婆婆終于承認了錯誤，媳婦也更