【正文】 著眼 2021年的語文課程研究 華中師范大學(xué) 雷 實(shí) 一、語文課程過去 10年的實(shí)質(zhì)性變化 2022年，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）》頒布。 2022年基本定稿，即將正式頒布。 2022年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）》頒布。 調(diào)查與修訂工作也排上日程。 義務(wù)教育課程改革，歷經(jīng)十年，高中課程改革歷經(jīng) 8年， 都有不短的實(shí)驗過程與認(rèn)識過程，都有條件作較為深入的總結(jié)。 結(jié)合自己參與的研究、制訂、調(diào)查和修訂工作，先說說語文課程的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。 （一） “ 以人為本 ” ，確立 “ 實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展 ” 的語文教育本質(zhì)觀。 教育本質(zhì)觀 ? 如何處理好教育與社會和人的發(fā)展的關(guān)系上： ? 將認(rèn)識研究的焦點(diǎn)放在個人心靈的內(nèi)在動力上（內(nèi)源論 ） ? 將認(rèn)識研究的焦點(diǎn)放在外部世界已經(jīng)確定的特征上 （外源論） ? 不同的時期，不同的論者，或強(qiáng)調(diào)教育為政治服務(wù)，或主張教育為經(jīng)濟(jì)效力，或呼吁人的發(fā)展、人性的解放。 ” 以人為本 ” 終于成為治國原則。 2022年與 2022年的變化：從“沒有抽象的人，人最基本的屬性是階級性” 到“以人為本”。 ? 《 語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 更為強(qiáng)調(diào)受教育者身心發(fā)展，要求關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求， 發(fā)展批判能力。 ? ” 閱讀是獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。 ” “ 閱讀是學(xué)生的個性化行為 ” ， “ 要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間 ” 。 ? 民主法制意識；以人為本；理解個體感受，支持獨(dú)到見解。 （二）確立 “ 尊重與理解多元文化 ” 的開放觀。 ? 自五四新文化運(yùn)動以來，中國語文教材中增加了不少外國文化的內(nèi)容，改變了教材的文化構(gòu)成，從思想到文字給語文教科書帶來了活力。 ? 毋庸諱言，一段時間里，哪怕是改革開放后的 20世紀(jì) 90年代，我們的語文教材多少帶著有色眼鏡去篩選和詮釋外國文化，如那時小學(xué)六年級上下冊課本里，凡外國兒童（兒時列寧除外）的生活，不是餓死凍死，就是苦不堪言。這樣簡單地表現(xiàn) “ 資本主義的殘酷剝削壓迫 ” ，不利兒童全面了解人類的文化寶庫，不利兒童獲得應(yīng)有國際理解力和具備開放的國際視野。 2022年至 2022年：從多樣到多元 ? 《 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 前言： “ 時代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。 ” ? “ 認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。 ” 尊重和理解多元文化的意義 ? 高中標(biāo)準(zhǔn) :“ 尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。 ” ? “ 尊重和理解多元文化 ” ，是一種開放和諧的文化意識，有利我們的學(xué)生吸收全人類的文化營養(yǎng)。過去，西學(xué)東漸， “ 科學(xué)、民主 ” 啟蒙 ，促進(jìn)了中國社會的發(fā)展；當(dāng)代，我們的教育更應(yīng)該有世界視野，因為未來的公民具備多元文化意識和多元文化素養(yǎng)，才能在日趨一體的全球社會里有效合作、有效競爭。 (三 ) 全面認(rèn)識中華文化的豐厚博大，充分汲取民族文化智慧。 ? 《 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 總目標(biāo)的第二條提出： “ 認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。 ” ? 《 高中語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 提出： “ 增強(qiáng)文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承。 ”“ 學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。 ” 實(shí)證研究 :從課文內(nèi)容剖析教材文化觀 ? 1999年，王有升曾經(jīng)對 19921997年人民教育出版社的九年義務(wù)教育語文教科書作了一次 “ 文化構(gòu)成分析 ” ，主要內(nèi)容為 “ 不同國家文化、我國不同民族文化以及不同時代文化在現(xiàn)行語文教科書中的展現(xiàn) ” 。據(jù)其統(tǒng)計分析，作者認(rèn)為那時的教材， “ 時代文化內(nèi)容過少，現(xiàn)實(shí)批判精神缺乏；我國少數(shù)民族文化內(nèi)容比重較小 ” 。 原教科書中的外國文化與中國傳統(tǒng)文化 ? 他認(rèn)為：語文教科書里，蘇俄文化比重過大（ %），美國文化比重過?。?%），其內(nèi)容也有偏頗， “ 暗含在其后的預(yù)設(shè)是：西方國家文化中的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)更有價值，俄國文化中的革命精神、領(lǐng)袖風(fēng)范更有價值 ” ； “ 對資本主義社會不合理方面的揭露，帶有明顯的批判取向 ” 。 ? 新聞是否總是 “ 好起來 ” 與 “ 爛下去 ” ？外國兒童的生活苦不堪言？ ? 關(guān)于《伐檀》《碩鼠》的 “ 不放過 ” 。 試從文化構(gòu)成、主題價值分析教科書變化 ? 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語文（初中）實(shí)驗教科書外國文化篇目統(tǒng)計 國別 美 俄 法 英 德 奧 波 日 印度 巴西 黎 澳 希 人教 8 7 3 0 2 1 0 0 1 0 % 0 6 3 0 0 3 0 語文 1 5 4 1 2 2 1 1 2 1 1 1 1 0 % 0 新教科書里的外國文化 ? 新編入了一些他國異鄉(xiāng)的故事、寓言、戲劇、抒情散文，表現(xiàn)的是人類共同的價值追求。諸如熱愛自然，認(rèn)識自己、關(guān)愛他人、文明禮貌、誠實(shí)負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)合作、勤奮學(xué)習(xí)、追求真理、實(shí)事求是、敢于冒險、反抗法西斯等等。 ? 小學(xué)語文教科書里的 《 世界上最響的聲音 》《 黑眼睛的大紅魚 》《 犟龜 》《 代課老師 》等等，以其奇特的想象，活潑的語言，講述著域外童話。 “ 原來話可以這樣說！ ” 語言學(xué)習(xí)可貴的“ 陌生感 ” 。 ? 課本中節(jié)選的 《 約翰 克利斯朵夫 》《 堂吉柯德 》 ，可以切實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去讀外國名著。高中教科書里選入的 “ 短文三篇 ” （ [法 ]蒙田 《 熱愛生命 》 、 [法 ]帕斯卡爾 《 人是一根能思考的葦草 》 、 [美 ]富爾格姆 《 信條 》 ）[英 ]高爾斯華綏的 《 品質(zhì) 》 被選入高中教科書，作者帶著無限的傷感塑造了堅守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這一形象，用這個執(zhí)著而本分的手藝人在急劇變遷的時代被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。 （四） “ 平等對話 ” 與 現(xiàn)代 社會 ? “ 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者和促進(jìn)者。 ” 《 普通高中語文