教育學(xué)(簡(jiǎn)答)精心總結(jié)集大成篇doc(已修改)
2025-07-30 05:56 本頁(yè)面
【正文】 個(gè)體社會(huì)化：政治社會(huì)化道德社會(huì)化性別角色社會(huì)化現(xiàn)代教育基本特征：商品性生產(chǎn)性科學(xué)性民主性發(fā)展性如何教育不同氣質(zhì)學(xué)生：教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生的氣質(zhì)都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都有可能掌握知識(shí)技能，形成健康人格，成為有價(jià)值的社會(huì)成員教師對(duì)于不同氣質(zhì)類型特點(diǎn)占主導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)采取不同的教育方式和方法教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)還應(yīng)當(dāng)指出，教師本人正確認(rèn)識(shí)自己氣質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)，對(duì)于搞好教育工作具有重要意義教學(xué)大綱（意義、結(jié)構(gòu)、作用）是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編訂的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。教學(xué)大綱組成形式：說(shuō)明部分：扼要說(shuō)明本學(xué)科開(kāi)設(shè)的意義，規(guī)定教學(xué)的目的、任務(wù)和指導(dǎo)思想，提出教材體系的特點(diǎn)和具體要求，以及教學(xué)法的原則性建議等本文部分：這是教學(xué)大綱的中心部分或基本部分。它是對(duì)一門學(xué)科講授的基本內(nèi)容所做出的規(guī)定，顯示出教材的深度和廣度，還提示出講授的時(shí)數(shù)、作業(yè)的要求以及其他有關(guān)內(nèi)容其他：有些大綱還列出教師的參考用書，學(xué)生的課外活動(dòng)、教學(xué)儀器、直觀教具和視聽(tīng)教材等。作用：教學(xué)大綱是編寫教科書和老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。教學(xué)大綱規(guī)定了本學(xué)科的目的要求，內(nèi)容的廣度、深度、教材編寫的順序，教學(xué)的進(jìn)度和方法。因此，教科書的編者和教師必須全面徹底地領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱的內(nèi)容、體系和精神實(shí)質(zhì)，按照大綱編寫教材和進(jìn)行教學(xué)。教師只有熟悉自己所教學(xué)科的教學(xué)大綱，并認(rèn)真貫徹執(zhí)行，才能使自己的教學(xué)工作達(dá)到國(guó)家所要求的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到高水平的教學(xué)質(zhì)量。師生之間的工作關(guān)系和人際關(guān)系是密切聯(lián)系的。師生之間如果沒(méi)有良好的人際關(guān)系也就難于建立良好的工作關(guān)系。有人就認(rèn)為“教育過(guò)程必須在幸福、歡樂(lè)的感情交往中展開(kāi)”。在師生之間建立良好人際關(guān)系的前提下，從教室那里獲得的信息，就特別容易為學(xué)生所接受，并賦予它以一種特殊的意義。師生間良好的人際關(guān)系意味著學(xué)生的心理上趨向于教師，教師和學(xué)生的交往在時(shí)間上頻率增加，在空間上距離縮短，易于學(xué)生模仿教師的思想行為和接受教師的暗示，它不僅有助于學(xué)生形成某種行為準(zhǔn)則，而且對(duì)學(xué)生的個(gè)性，諸如價(jià)值定向、性格特征等的形成和發(fā)展，都能發(fā)揮較大的作用。教育質(zhì)的規(guī)定：教育是一種社會(huì)現(xiàn)象教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象教育是培養(yǎng)人的活動(dòng) 由此可見(jiàn)，教育是教育者按照一定的社會(huì)要求，系統(tǒng)地對(duì)受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，已使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。教師職業(yè)道德和職業(yè)情感：理解學(xué)生：心胸豁達(dá)（所含的第一個(gè)品質(zhì)是靈活性）敏感性（是指一個(gè)人對(duì)他在人際關(guān)系即社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的變化，能夠及時(shí)作出情緒反應(yīng)的能力）移情作用（心里學(xué)意義是在情緒或理智上都處于別人的地位）客觀性（客觀性意指能夠就事物本來(lái)的面目來(lái)看待它，而不受先入之見(jiàn)、偏見(jiàn)或與其的歪曲，它也是完全適合于移情的一般范疇）與學(xué)生和諧相處：真誠(chéng)（是開(kāi)誠(chéng)布公，不虛偽行事。不以個(gè)人的權(quán)威或職業(yè)地位作掩護(hù)）非權(quán)勢(shì)（教師不持居高臨下，、盛氣凌人的態(tài)度，應(yīng)出于幫助的熱情來(lái)追求向往的成效）積極相待（是一種真誠(chéng)的感情，概括別人的表現(xiàn)而向他表露自己的情感價(jià)值和信念）交往技能（交往技能是教師用學(xué)生最能理解的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想意義的能力）積極的自我意識(shí)：一個(gè)教師如果具有積極的自我意識(shí)，他就有信心，能明確地正式自己，他可能使已具有的教育技術(shù)得到積極的發(fā)揮教育的期待：是教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的熱切盼望，是教師職業(yè)情感中的重要部分。教師對(duì)學(xué)生的期望包含對(duì)學(xué)生潛力的推測(cè)和對(duì)品德發(fā)展的推測(cè)。教師能力的意義：一方面，它是對(duì)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)格的重要保證；另一方面，它又是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的和重要因素。此外，對(duì)于教師自身而言，教師能力也還有自我提高的重要保證作用。青少年發(fā)展經(jīng)歷的困惱：身心失衡帶來(lái)的困惱獨(dú)立性與依賴性的矛盾同輩群體與父母價(jià)值觀的沖突自我探索中的迷惑父母過(guò)高期望引起的壓力德育原則：理論和事件相結(jié)合原則疏導(dǎo)原則發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則因材施教原則在集體中教育原則教育影響一致性和連貫性原則。如何適應(yīng)個(gè)體發(fā)展規(guī)律：要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性：兒童的心里發(fā)展順序是先發(fā)展形象思維，后發(fā)展抽象邏輯思維；先發(fā)展機(jī)械記憶，后發(fā)展意義記憶；先有高興、恐懼等一般情感，然后才有理智感、道德感等要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性：人在嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年 初期等各個(gè)不同年齡階段，無(wú)論是在生理心理上，還是行為方式上，都有很大的差別，但又是前后連續(xù)的。要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在身心某一方面在不同年齡階段的發(fā)展是不平衡的和身心不同方面的發(fā)展的不平衡性要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性：根據(jù)人的發(fā)展個(gè)別差異性的特點(diǎn)，教育者就應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢，因材施教，長(zhǎng)善救失，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。影響個(gè)體發(fā)展因素：遺傳（是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖的生物特點(diǎn)，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然或生理的前提條件）環(huán)境（是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界）教育（是有目的的有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用）個(gè)體的主觀能動(dòng)性，包括自身的態(tài)度和所付出的精力。道德品質(zhì)的形成與發(fā)展：道德認(rèn)識(shí)：也叫道德觀念，它是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則以及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，其中包括導(dǎo)則概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對(duì)人、對(duì)事（包括對(duì)自己的言行）做出是非善惡等的道德判斷。道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。道德知識(shí)的掌握（到的知識(shí)與文化科學(xué)知識(shí)一樣，是以理解和掌握概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的。道德概念是社會(huì)道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征的反映。學(xué)生理解和掌握了道德概念，才能在負(fù)責(zé)的社會(huì)生活中分清各種事件與行為的是非，美丑，善惡，公正與偏見(jiàn)、道德與不道德的界限。）道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展（道德評(píng)價(jià)是指根據(jù)已有的道德準(zhǔn)則對(duì)自己或他人的行為的是非，善惡等進(jìn)行分析、判斷的過(guò)程。正確的道德評(píng)
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