教育學(xué)(簡答)精心總結(jié)集大成篇-全文預(yù)覽
【正文】 任自流，失去控制，從而為一些不健康的東西成功滲入提供了機會。如果一個教師以“超等教師”這一角色來約束自己，就不會與自己的教育對象融為一體。教師在多種工作角色之間沖突時，一時很難再對立中找到同意，只有否定一個才有可能滿足另一個，只有否定一面才能肯定另一面。實踐證明，最優(yōu)成效的教師是那些不斷增長他所教學(xué)科和有關(guān)方面知識的人。當(dāng)然，對于教師的社會生活細(xì)節(jié)和個性特征是不應(yīng)過分苛求的，但教師所應(yīng)有的搶了的公民意識，包括國家觀念，法規(guī)觀念，公民的權(quán)利和義務(wù)觀念，卻是應(yīng)該按社會期待的標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)和控制自己言行舉止的教師不僅是學(xué)生做人的榜樣，還是學(xué)生為學(xué)的榜樣。有的認(rèn)為，教師的榜樣，是為教育對象——學(xué)生而樹立的，與他的角色伴侶相依存，離開了學(xué)生也就放下了“榜樣”失去了為師的約束，他只是把榜樣作為一種外表，沒有內(nèi)化為一種思想。教師榜樣作用：我國教師身為教育者，深知典范楷模作用對受教育者身心影響甚大，歷來高度重視這一行為角色“師者，人之模范”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。學(xué)生對教師關(guān)于行動方式的示范和講解進行觀察和記憶，了解與某種技能有關(guān)的知識、性質(zhì)、功用，了解動作的難度、要領(lǐng)、注意事項和動作進程，從而在頭腦中形成關(guān)于動作的映象。對思想的認(rèn)識問題，如果企圖用“堵”的辦法，“壓”的方法去解決，就會使矛盾激化，造成對抗。但他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗和識別是非、善惡的能力，看問題容易簡單片面，出現(xiàn)一些過時也是難免的。它使師生關(guān)系具有“私人性質(zhì)”的非正式關(guān)系。實施時應(yīng)注意：創(chuàng)造良好的社會環(huán)境明確隱性課程的目標(biāo)發(fā)揮教師在實施隱性課程中的作用通過活動培養(yǎng)學(xué)生的參與意識克服隱性課程中的消極因素。教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我激勵和自我克制，排除來自內(nèi)、外部的學(xué)習(xí)干擾，已達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。影響課堂管理因素：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的而管理方式學(xué)生的定型期望班集體的特點教師的行為方式我國課程改革的基本趨勢：以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向課程設(shè)計與編制結(jié)構(gòu)化課程形式的多樣化、個性化和綜合化課程內(nèi)容上科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合。也是校內(nèi)大多數(shù)人的一種習(xí)慣勢力，可分為積極的，消極的兩種。在這種互動過程中，教師不斷地按自己的期望去影響學(xué)生，而學(xué)生會逐步想著教師期望的方向發(fā)展。而且在每一具體的教育過程中，教師的勞動不能機械地受時間和地點的限制而隨意中斷勞動量的隱含性：在教育領(lǐng)域，幾乎每位教師都有很大一部分難以計算，從來沒有計算的“兩外工作”，其特點決定了這種職業(yè)不可避免地存在隱性勞動教師勞動的科學(xué)性和藝術(shù)性：教師勞動是塑造學(xué)生心靈的實踐活動，它要求教師具有現(xiàn)場表演的技巧勞動的協(xié)作性：在現(xiàn)在教育中，任何一個學(xué)生在德、智、體等方面的全面發(fā)展，都不僅僅是某位教師個人的而勞動成果，同時也是教師集體共同影響的結(jié)果。教師的示范作用幾乎表現(xiàn)在教育活動的各個方面，但只能是對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是強加給學(xué)生的現(xiàn)成模式獨特的創(chuàng)造性：教師勞動的創(chuàng)造性比一般的勞動更具有靈活性。教師勞動特點：特殊的復(fù)雜性：教師勞動的對象不是無生命的自然物質(zhì)材料，也不是動物，而是具有一定自覺意識的、有感情有理智的、作為社會整體一員的活生生的人，是不同年齡，不同性別，不同個性的一代青少年。其中包括學(xué)習(xí)知識時的感知和原理等技能和熟練的學(xué)習(xí)。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生確立道德動機的同時，必須知道他們學(xué)會選擇實現(xiàn)良好動機的正確定位方式）道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練（道德行為習(xí)慣是指與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的一貫的自動化的行為方式。道德意志實際上是道德觀念的能動作用，是在一定的道德情境中利用自己的意識通過理智的權(quán)衡作用去解決內(nèi)心矛盾與支配行為的一種力量。道德評價能力發(fā)展的一般過程是：從他律到自律；從客觀的效果到內(nèi)在的動機；從他人到自己；片面到全面。道德概念是社會道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征的反映。影響個體發(fā)展因素：遺傳（是指人從上代繼承下來的生理解剖的生物特點，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然或生理的前提條件）環(huán)境（是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界）教育（是有目的的有計劃地影響人的一種活動，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用）個體的主觀能動性，包括自身的態(tài)度和所付出的精力。此外，對于教師自身而言，教師能力也還有自我提高的重要保證作用。教師職業(yè)道德和職業(yè)情感：理解學(xué)生：心胸豁達(dá)（所含的第一個品質(zhì)是靈活性）敏感性（是指一個人對他在人際關(guān)系即社會關(guān)系中出現(xiàn)的變化，能夠及時作出情緒反應(yīng)的能力）移情作用（心里學(xué)意義是在情緒或理智上都處于別人的地位）客觀性（客觀性意指能夠就事物本來的面目來看待它，而不受先入之見、偏見或與其的歪曲，它也是完全適合于移情的一般范疇）與學(xué)生和諧相處：真誠（是開誠布公，不虛偽行事。有人就認(rèn)為“教育過程必須在幸福、歡樂的感情交往中展開”。因此，教科書的編者和教師必須全面徹底地領(lǐng)會教學(xué)大綱的內(nèi)容、體系和精神實質(zhì)，按照大綱編寫教材和進行教學(xué)。教學(xué)大綱組成形式：說明部分：扼要說明本學(xué)科開設(shè)的意義，規(guī)定教學(xué)的目的、任務(wù)和指導(dǎo)思想，提出教材體系的特點和具體要求，以及教學(xué)法的原則性建議等本文部分：這是教學(xué)大綱的中心部分或基本部分。它反映某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進度以及教學(xué)法上的基本要求。教學(xué)大綱規(guī)定了本學(xué)科的目的要求，內(nèi)容的廣度、深度、教材編寫的順序，教學(xué)的進度和方法。師生之間如果沒有良好的人際關(guān)系也就難于建立良好的工作關(guān)系。教育質(zhì)的規(guī)定：教育是一種社會現(xiàn)象教育是人類社會所特有的現(xiàn)象教育是培養(yǎng)人的活動 由此可見，教育是教育者按照一定的社會要求，系統(tǒng)地對受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，已使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。教師能力的意義：一方面，它是對實現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)格的重要保證；另一方面，它又是開發(fā)學(xué)生智力的和重要因素。要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在身心某一方面在不同年齡階段的發(fā)展是不平衡的和身心不同方面的發(fā)展的不平衡性要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個別差異性：根據(jù)人的發(fā)展個別差異性的特點，教育者就應(yīng)當(dāng)深入
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