非婚生子女的法律地位與保護(hù)(已修改)
2025-07-26 13:37 本頁(yè)面
【正文】 論 文 摘 要 自從私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)我們?nèi)祟惖纳袨榫陀辛撕戏ㄅc非法之分，其子女也就出現(xiàn)了婚生與非婚生的區(qū)別，隨而我們這個(gè)社會(huì)跟法律也就對(duì)非婚生子女有了一種歧視和偏見(jiàn)。那時(shí)的非婚生子女在社會(huì)和法律上沒(méi)有一點(diǎn)地位和權(quán)利，使非婚生子女一直生活在歧視和不公正的境中。但在現(xiàn)今社會(huì)和立法中人們的這種看法雖說(shuō)有所改變，但是其非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利還是沒(méi)有得到特別重視，更何況這種歧視還存在的社會(huì)中，尤其是在如今的法制社會(huì)中如果他們的社會(huì)地位和合法權(quán)利得不到法律的明確認(rèn)定和明文規(guī)定，他們的權(quán)利是得不到很好的保護(hù)的。同時(shí)也不會(huì)使這個(gè)社會(huì)跟那些人們從根本上改變他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和意識(shí)。本文的核心主要是通過(guò)婚生與非婚生子女的比較來(lái)找出倆者之間的差別和非婚生子女的法律地位和法律的合法權(quán)利得到保護(hù)，其次就是將我國(guó)的立法與國(guó)外的立法進(jìn)行對(duì)比從中找出我國(guó)立法在這方面的不總并加以補(bǔ)充說(shuō)明，主要是通過(guò)非婚生子女和婚生子女的比較來(lái)找出兩者之間的差別和對(duì)非婚生子女法律應(yīng)該保護(hù)的若干問(wèn)題，如其父母應(yīng)該怎樣定期給予他們生理上的父愛(ài)和母愛(ài)使其物質(zhì)和精神上都能得到滿足，其次就是將我國(guó)的立法跟外國(guó)的立法進(jìn)行對(duì)比從中找出我國(guó)立法的不足之處加以補(bǔ)充和說(shuō)明，通過(guò)這樣讓非婚生子女的父母感覺(jué)到這是自己的一種責(zé)任。通過(guò)立法對(duì)社會(huì)和非婚生子女的父母進(jìn)行約束，只有通過(guò)法律約束讓人們知道非婚生子女是無(wú)辜的應(yīng)該具有一定的社會(huì)地位和合法權(quán)利，從而才能使非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利擁有一個(gè)更好的保護(hù)環(huán)境，只有從道德立法兩方面進(jìn)行約束才能擁有更好的較果。一、非婚生子女的概念： 人類自從學(xué)會(huì)和懂得用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利和利益開始，就對(duì)過(guò)去的一些老事物的概念按照當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和人們的思想在法律上給了定義，并對(duì)以后出現(xiàn)的新情況和事物在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候也進(jìn)行了法律上的定義，使它們?cè)诋?dāng)時(shí)或今后法律上可以得到一個(gè)更好的保護(hù)和延伸，并對(duì)今后的立法或法律的修改起到了一定的借鑒和擴(kuò)展的空間，并使其有了一種良性的發(fā)展環(huán)境，所以說(shuō)從上可以看出任何一種事物的權(quán)利和利益的保護(hù)都是首先從明確其概念開始的。 而我國(guó)目前的婚姻法至今未對(duì)婚生子女和非婚生子女的概念給出一個(gè)法律上的準(zhǔn)確定義，這就使得非婚生子女的概念在不同的法律書上有了不同的定義，使其非婚生子女的概念有了意思相同或相近而用詞又有差別的特點(diǎn)，比如在一本書中對(duì)非婚生子女的定義是指婚生子女的對(duì)稱，沒(méi)有婚姻關(guān)系的男女所生的子女。而在另一本書中對(duì)非婚生子女的定義是非婚姻關(guān)系的男女所生的子女，包括已婚男女與人通奸所生的子女，未婚男女所生的子女，未婚子女被奸所生的子女。所以說(shuō)我們可以從其概念的不統(tǒng)一看出我國(guó)法律對(duì)非婚生子女的保護(hù)還是有問(wèn)題存在的，其保護(hù)的力度和重視的程度還是不夠的，也就使得非婚生子女的權(quán)利和利益得不到一個(gè)很好的有效保護(hù)，從而也使非婚生子女的一些問(wèn)題在保護(hù)的時(shí)候無(wú)從下手，這樣也會(huì)使非婚生子女在法律上得不到一個(gè)明確保護(hù)的地位，使其某些權(quán)利和利益得不到法律的確認(rèn)和確定。 所以說(shuō)只有在給非婚生子女一個(gè)明確的法律概念的情況和環(huán)境的前提下才可能談到對(duì)非婚生子女的保護(hù)，否定則談到的任何一種保護(hù)都是不完全符合實(shí)際情況的和缺乏依據(jù)的。因此我們只有在給非婚生子女一個(gè)能夠反映其自身的真實(shí)情況和符合自身特點(diǎn)，并跟當(dāng)今社會(huì)環(huán)境相吻合的概念的時(shí)候，我們才可以對(duì)非婚生子女的權(quán)利和利益有一個(gè)更好的保護(hù)，只有這樣非婚生子女的保護(hù)才可能在今后的立法和法律的修改中慢慢的變的系統(tǒng)化和完整化起來(lái)，使其非婚生子女的權(quán)利和利益得到真正的保護(hù)。這樣也便于非婚生子女行使自己的權(quán)利和利益，同時(shí)也有助于非婚生子女履行自己對(duì)社會(huì)和對(duì)親生父母或繼父母、養(yǎng)父母在年老后所因盡的贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。二、非婚生子女的法律地位與權(quán)利的保護(hù)： 曾在某份報(bào)紙上專門用大篇幅來(lái)報(bào)道，非婚生子女得到了和婚生子女一樣的城市最低生活保障，從這個(gè)例子上可看出非婚生子女和婚生子女之間在權(quán)利上還是有一定的差異的，只有在立法上消除了這種差異和不同才能使非婚生子女的權(quán)利得到人們的認(rèn)同和保護(hù)，同樣也只有這樣才可以使我們這個(gè)社會(huì)和一些人們從根本上將這種壓力和傳統(tǒng)的觀念改變過(guò)來(lái)，使非婚生子女不在被危害和歧視。 在保護(hù)非婚生子女的法律地位和合法權(quán)益方面，我國(guó)最新修改并且在2001年4月28第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議通過(guò)的《中華人
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