【正文】 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(Classical economics) 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般指英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者是亞當(dāng)斯密，他所著的《國(guó)富論》把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系，書中批判了重商主義把對(duì)外貿(mào)易作為財(cái)富唯一源泉的片面觀點(diǎn)，斯密把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。 　　同時(shí)亞當(dāng)斯密批判了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的片面觀點(diǎn)，認(rèn)為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。 　　凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟(jì)思想主流學(xué)派，由亞當(dāng)斯密在1776年開創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)李嘉圖、托馬斯馬爾薩斯和約翰穆勒。一般說來，該學(xué)派相信經(jīng)濟(jì)規(guī)律(特別如個(gè)人利益、競(jìng)爭(zhēng))決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，并且相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。 　　資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。17世紀(jì)下半葉產(chǎn)生于英、法兩國(guó)。主要代表為英國(guó)的配第、亞當(dāng)斯密和李嘉圖，法國(guó)的魁奈等。它反對(duì)封建制度，提倡自由放任，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度作了初步科學(xué)分析，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)間利益對(duì)立。但把資本主義看作永恒的生產(chǎn)方式，沒有認(rèn)識(shí)其歷史的局限性。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指大約從17501875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其起源以大衛(wèi)休謨（David Hume）的有關(guān)著作出版（1752年）為標(biāo)志，以亞當(dāng)斯密(Adam Smith)的代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。 　　亞當(dāng)斯密的繼承者之一是托馬斯羅伯特馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）,他以一部被后人稱為人口論的著作而聞名。而在亞當(dāng)斯密之后，推動(dòng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和作出主要貢獻(xiàn)的是大衛(wèi)李嘉圖（David Ricardo），他在繼承斯密理論的同時(shí)，也批判了斯密的一些觀點(diǎn)，從而形成了一種似乎不同于斯密的體系，甚至有人將此稱為“李嘉圖革命”。李嘉圖的成功曾吸引了一批跟隨者，其中有著名的詹姆斯穆勒（James Mill）。 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，這涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問題等方面。這與1870年以后盛行的研究個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)是有所不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)問題，雖然那時(shí)候的學(xué)者也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須尊重，但他們更強(qiáng)調(diào)的是如何使個(gè)人利益與社會(huì)利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點(diǎn)時(shí)，總是諄諄地開導(dǎo)人們，國(guó)家大事相比個(gè)人更重要。 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生于資本積累和勞動(dòng)分工相互作用的思想，即資本積累進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動(dòng)分工的發(fā)展，而勞動(dòng)分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會(huì)可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。因此古典經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎是想告訴人們，順從市場(chǎng)對(duì)資源的配置，保持資本積累的良性循環(huán)，會(huì)更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但他們又看到勞動(dòng)分工是受條件約束的，資本的積累會(huì)使現(xiàn)有的勞動(dòng)分工以更大的規(guī)模出現(xiàn)，并表現(xiàn)出工資的隨之上漲，而勞動(dòng)分工的發(fā)展卻不易實(shí)現(xiàn)，這將使資本積累受到勞動(dòng)分工發(fā)展跟不上的影響。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析產(chǎn)生了自身的矛盾。李嘉圖特別強(qiáng)調(diào)過這種矛盾，不過他的解釋也不能消除這種核心思想中的矛盾。 　　關(guān)于廢除《谷物法》的爭(zhēng)論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)取自由貿(mào)易主張的一部分。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了自由貿(mào)易理論，其中著名的有李嘉圖的比較成本理論。該理論指出，一個(gè)國(guó)家能夠從進(jìn)口甚至那些它以具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品中獲益，只要它在生產(chǎn)其他商品上具有更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以，按照這一理論，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該將其生產(chǎn)能力更多地集中在比較起來優(yōu)勢(shì)更大的產(chǎn)業(yè)上。休謨研究的國(guó)際收支問題的成果為這方面理論研究的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他認(rèn)為，國(guó)際收支逆差將通過黃金的流出來減少貨幣供給，從而也降低物價(jià)水平，使得出口具有競(jìng)爭(zhēng)力而進(jìn)口的吸引力減少，這一均衡機(jī)制將持續(xù)地發(fā)生作用，直到黃金外流暫停，收支進(jìn)入平衡為止。而李嘉圖等人的看法是，當(dāng)黃金外流時(shí)，作為貨幣供應(yīng)的一部分紙幣發(fā)行必須收縮，因?yàn)辄S金外流是物價(jià)水平太高的一種征兆。這些思想至今不無啟發(fā)意義。 　　后來創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判?？栺R克思曾這樣概括地評(píng)價(jià)：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它不可逾越的界限。”但正是由于存在著這種理論的批判關(guān)系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成為了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來源。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論代表人物 　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的重心主要在英國(guó)和法國(guó)。在英國(guó)，從威廉．配第（1623—1687年）開始，到大衛(wèi)．李嘉圖（1772—1823）年結(jié)束；在法國(guó)，從布阿吉爾貝爾（146—1714）開始，到西斯蒙第（1773—1842）結(jié)束。其中，最具有代表性的人物是英國(guó)的亞當(dāng)．斯密和法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈（1694—1774）。 　　英國(guó) 　　1．威廉．配第（1623—1687年）。他出生在英國(guó)一個(gè)手工業(yè)作坊主家庭，是個(gè)才華橫溢的人，一生從事過多種職業(yè)，后來成為醫(yī)生、國(guó)會(huì)議員兼大資本家，但他關(guān)心并研究經(jīng)濟(jì)理論，主要經(jīng)濟(jì)著作有：《賦稅論》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》等，并使之成為“英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。他的成就主要在于開創(chuàng)了不同于前人的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)好比人體，工農(nóng)業(yè)好比國(guó)家的血液，商業(yè)猶如血管，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與人體生理活動(dòng)一樣有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，并把數(shù)字、重量、尺度等自然科學(xué)的方法運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些本質(zhì)規(guī)律，他把這門學(xué)術(shù)叫“政治算術(shù)”。他的主要貢獻(xiàn)是提出了勞動(dòng)價(jià)值理論和分配理論。 　　2．亞當(dāng)．斯密（1723—1790年）。許多人知道亞當(dāng)．斯密是從“看不見的手”這句話開始的。不論是馬克思還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界都毫不懷疑地認(rèn)為亞當(dāng)．斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最杰出的代表。馬克思說：“在亞當(dāng)．斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展成為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成?！碑?dāng)代美國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)薩繆爾遜說：“我們可以把亞當(dāng)．斯密出版《國(guó)富論》的那年