古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流派(存儲版)
【正文】 均衡。 自第一次世界大戰(zhàn)后，英國日趨衰落。瓦伊納（1892～1970）、富蘭克例如，西蒙斯在30年代關(guān)于改革美國貨幣金融體制的主張，其中包括商業(yè)銀行必須對其吸收的存款保持100％的現(xiàn)金準(zhǔn)備這一建議。在30年代，西蒙斯不僅反對國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，也強烈反對壟斷，包括所謂工會的“壟斷”，而在戰(zhàn)后，弗里德曼則著重反對凱恩斯主義的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。②理論分析著眼于資本主義經(jīng)濟(jì)的長期均衡，忽視經(jīng)濟(jì)政策的短期效果。 供給學(xué)派目錄[隱藏]1 供給學(xué)派理論概述 2 供給學(xué)派的興起 3 供給學(xué)派的觀點和主張 4 對供給學(xué)派的評論 5 供給學(xué)派的影響 供給學(xué)派是20世紀(jì)70年代在美國興起的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。 供給學(xué)派的興起 第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位，西方國家普遍依據(jù)凱恩斯的理論制訂政策，對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行需求管理， 并取得了一定的效果。 芒德爾的論點引起拉弗和萬尼斯基的注意和贊賞，拉弗進(jìn)一步研究并發(fā)展了芒德爾的論點。 在學(xué)派形成過程中，有些倡導(dǎo)者如費爾德斯坦、埃文斯等在一些論點和政策上同拉弗、萬尼斯基、肯普等人的意見差異很大。供給學(xué)派認(rèn)為政府不應(yīng)當(dāng)刺激需求，而應(yīng)當(dāng)刺激供給。 供給學(xué)派指出，政府的經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)營活動的刺激因素，其中財政政策最為重要。就資本看，這意味著消費對儲蓄和投資的價格下降，人們就樂意把收入用作消費而不用作儲蓄和投資，資本供給就會減少。這就必然導(dǎo)致生產(chǎn)率增長緩慢、生產(chǎn)呆滯，出現(xiàn)商品供給不足、物價上疏。 供給學(xué)派認(rèn)為，政府支出不論是公共支出還是轉(zhuǎn)移支付，都或多或少起著阻礙生產(chǎn)的作用。如何保持貨幣價值穩(wěn)定，拉弗、萬尼斯基、肯普等堅持必須恢復(fù)金本位制。因為全面降低累進(jìn)稅率，高收入階層獲得減稅的好處要比低收入階層多 ，削減社會支出則使低收入階層直接受到損失。指出貨幣歷史表明金本位并不能保證物價穩(wěn)定。特別是聯(lián)邦財政連年出現(xiàn)巨額赤字，導(dǎo)致高利率和美元高匯價，又使對外貿(mào)易連年出現(xiàn)創(chuàng)紀(jì)錄赤字。但是，美國經(jīng)濟(jì)并沒有象計劃所預(yù)期的那樣順利發(fā)展，大部分目標(biāo)也未能實現(xiàn)。他們還反對供給學(xué)派把投資不足作為西方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”的原因，指出70年代美國企業(yè)固定資本投資占國民生產(chǎn)總值的比重并不比60年代低。對于供給學(xué)派所說減稅不會導(dǎo)致出現(xiàn)財政赤字，即使發(fā)生赤字對經(jīng)濟(jì)也無任何妨礙，赤字會自行消失的觀點，更認(rèn)為是純屬無稽之談。在安排貨幣收入時，人們就樂意保存貨幣，不去囤積物資，選擇生產(chǎn)性投資，不做投機(jī)性投資。即使出現(xiàn)財政赤字，對經(jīng)濟(jì)也無關(guān)緊要。 減稅，特別是降低邊際稅率能促進(jìn)生產(chǎn)增長，并可抑制通貨膨脹。他們認(rèn)為稅率影響經(jīng)濟(jì)主體行為是通過相對價格變化實現(xiàn)的，稅率提高，納稅后凈報酬減少。充分發(fā)揮市場機(jī)制，能夠使生產(chǎn)要素供需達(dá)到均衡和有效利用。 吉爾德堅持說，就全部經(jīng)濟(jì)看，購買力永遠(yuǎn)等于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)具有足夠的能力購買它的全部產(chǎn)品，不可能由于需求不足而發(fā)生產(chǎn)品過剩。 萬尼斯基所著《世界運轉(zhuǎn)方式》被認(rèn)為是供給學(xué)派的第一部理論著作，吉爾德的《財富與貧困》闡述供給學(xué)派的資本和分配理論，被譽為是供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一流分析。70年代初，他多次批評美國政府的經(jīng)濟(jì)政策，提出同凱恩斯主義相反的論點和主張。人們隨著刺激而改變行為，為積極性刺激所吸引，見消極性刺激就回避。施蒂格勒認(rèn)為，“不完全信息”和“非完全競爭市場”導(dǎo)致資源配置缺乏效率，是內(nèi)在于市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，因而不是能夠通過國家干預(yù)所能解決的。而對這類進(jìn)退維谷的難題，芝加哥學(xué)派更多地關(guān)注自由與效率，相對較少地關(guān)注收入分配的問題。他不僅把經(jīng)濟(jì)計劃與個人的自由選擇完全對立起來，甚至聲稱任何形式的經(jīng)濟(jì)計劃是“通向奴役的道路”。近年來，“芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義（economic imperialism）”聯(lián)系在了一起，所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”就是指將經(jīng)濟(jì)推理的應(yīng)用方法推向傳統(tǒng)上認(rèn)為是其他領(lǐng)域的特區(qū)，如政治科學(xué)，法學(xué)，歷史學(xué)和社會學(xué)等。其成員主要是在美國芝加哥大學(xué)任教、信奉新自由主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、強調(diào)市場機(jī)制的調(diào)節(jié)作用的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也有個別不曾在該校任教，但因其學(xué)術(shù)觀點和政策傾向而被認(rèn)為是該學(xué)派成員。1917年庇古首先把馬歇爾在這方面的論點公式化，以后羅伯遜在1922年出版的《貨幣》一書中，凱恩斯在1923年出版的《貨幣改革論》一書中，對劍橋方程式和馬歇爾的貨幣理論又有進(jìn)一步的闡發(fā)。勞動的供給取決于勞動的“負(fù)效用”；資本的供給取決于資本家對未來享受的“期待”。馬歇爾的學(xué)說，通過其忠實門生，特別是庇古，在教學(xué)和著作中加以闡發(fā)和傳播，形成學(xué)派，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界占有支配地位。他原籍意大利，生于瑞士日內(nèi)瓦，后移居法國，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要是分析和揭露資本主義的各種矛盾，第一個論證了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性，因此，成為法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。只有能夠使物質(zhì)財富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門才是生產(chǎn)部門，工業(yè)部門僅僅把農(nóng)產(chǎn)品作為原料進(jìn)行加工，即改變物質(zhì)財富的外部形態(tài)，商業(yè)只能使財富在地點上發(fā)生轉(zhuǎn)移。他提出的這些原理為法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)?？墒?，布阿吉爾貝爾生活的時代正是柯爾培爾推行重商主義政策，法國經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的時期。奇妙之處在于，他的理論同時得到了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者的共同贊賞。第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，考察了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策對國民財富增長的影響。這里，我們不得不先分享斯密的一段精辟話語： “每個人并不企圖增進(jìn)公共福利，他所追求的僅僅是他個人的利益，而且，在這樣做時正象在許多其他場合一樣，他被一只看不見的手引導(dǎo)到去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。馬克思說：“在亞當(dāng)．斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展成為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。 英國 1．威廉．配第（1623—1687年）?？栆恍┙?jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了自由貿(mào)易理論，其中著名的有李嘉圖的比較成本理論。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是國家經(jīng)濟(jì)問題，雖然那時候的學(xué)者也非常強調(diào)個人利益必須尊重，但他們更強調(diào)的是如何使個人利益與社會利益保持協(xié)調(diào)。馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）,他以一部被后人稱為人口論的著作而聞名。但把資本主義看作永恒的生產(chǎn)方式，沒有認(rèn)識其歷史的局限性。馬爾薩斯和約翰斯密，他所著的《國富論》把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個完整的體系，書中批判了重商主義把對外貿(mào)易作為財富唯一源泉的片面觀點，斯密把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競爭的市場機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟(jì)活動；反對國家
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