【正文】 產(chǎn)品，它是以一年收獲的終結(jié)作為循環(huán)的開始。 ? 魁奈的人口論述從一開始就是借助于中國的資料說明的。 類似后來馬爾薩斯人口論中稱之為預防性的 “ 道德的節(jié)制 ” 。魁奈認為政治經(jīng)濟學的任務，即在于闡明這種客觀的經(jīng)濟規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序。實行單一租稅還可以簡化稅制，大大降低征收稅時花費的費用。認為 “ 純產(chǎn)品 ” 是 土地對農(nóng)民勞動的賜予 ，是農(nóng)民勞動利用了特殊的自然生產(chǎn)力的結(jié)果， 土地如果離開了勞動便不能生產(chǎn)任何東西 。 重農(nóng)學派的影響 小結(jié)： 重農(nóng)學派重視農(nóng)業(yè)、重視自由競爭和宏觀均衡，使經(jīng)濟學的視野從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并嘗試說明剩余產(chǎn)品，這些都為政治經(jīng)濟學的科學化作出了貢獻。 ” 2020年 起我國開始重視 “ 三農(nóng)問題 ” 我們需要怎樣的 新 “ 重農(nóng)主義 ” ？ ? 在 目前 自由、福利雙不足，尤其是 農(nóng)民 在自由權(quán)利比城里人更易被侵犯而福利水平也比城里更低的 情況下（農(nóng)民在 遷徙權(quán)、產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營自主權(quán)、契約談判權(quán)方面 都 存在缺失 以及 “ 缺醫(yī)少教無保障 ” ） ，我們需要怎樣的新 “ 重農(nóng)主義 ” ？ 城市對農(nóng)村的剝奪 ? 建國后，共產(chǎn)黨政府就確定了把一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成一個先進的工業(yè)國的奮斗目標，提出了工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略。斯密的經(jīng)濟學說 亞當 斯密的經(jīng)濟思想代表了產(chǎn)業(yè)資本同封建殘余作斗爭，迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟的要求。 從理論和實踐上較全面地研究了資本主義 經(jīng)濟增長 問題 。 ? 1972年和 1974年商務印書館出版了由郭大力、王亞南翻譯的 《 國富論 》中譯本（上、下）。提出了古典學派中系統(tǒng)的分工學說。對近世歐洲各國經(jīng)濟發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓進行了考察和總結(jié)， 從歷史的角度分析了促進或阻礙國民財富發(fā)展的原因 。斯密在這里論述了國家的支出、收入和公債，并提出了資產(chǎn)階級財政學史上著名的 公平、確定、便利、經(jīng)濟 四大稅收原則。經(jīng)濟學邏輯演繹的起點。 揭示了國民收入在社會成員間分配的規(guī)律。 ? 他強調(diào)勞動是國民財富的源泉，并認為增加國民財富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動者人數(shù)。 …… 扣針的制造分為十八種操作。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果。 利己心 ——交換傾向 ——分工 ? “當初產(chǎn)生分工的也正是人類要求互相交換這個傾向。 ? “ 分工一經(jīng)完全確立，一個人自己勞動的生成物，便只能滿足自己的欲望的極小部分。后來集中到用貴金屬作貨幣，開始用金屬條塊，后來又發(fā)展為金屬鑄幣。 3匹布 30公斤食鹽 20公斤小麥 使交換經(jīng)常發(fā)生困難 怎么解決這些困難呢？ 為了避免這種不便，那些“ 有思慮的人” ，除自己勞動生產(chǎn)物外，隨時身邊帶有一定數(shù)量的某種物品， 這種物品在他們想來，拿去和任何人的生產(chǎn)物交換，都不會被拒絕 ，這些物品就是最初的交換媒介物或解決交換困難的“共同衡量標準”。這些法則決定所謂商品相對價值或交換價值 ” 。 ? 其次，提出了決定商品交換價值的真實尺度是勞動。 ? “ 勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。 ” ? 什么是 購得勞動 呢 ?斯密認為，購得勞動由工資、利潤和地租三種收入組成。 原始未開化社會 耗費勞動＝所購買的勞動 ： 勞動是唯一的 資源 全部生產(chǎn)物歸 勞動者所有 耗費勞動＝商品 商品＝所購買勞動 （ 2）發(fā)達經(jīng)濟中的收入價值理論 ? 商品價值由所交換到的商品包含的勞動量決定。 “ 斯密教條 ” 實質(zhì)在于把商品價格全部地歸結(jié)為各種收入，從而否定或忽略掉了不變資本部分。就耕馬說，就是飼馬土地的地租，牧馬勞動的工資，再加上農(nóng)業(yè)家墊付地租和工資的資本的利潤。市場價格是以自然價格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競爭調(diào)整。 勞動的價格 自然價格 ：維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料的價值或價格。 ? 利息是利潤的一部分。 第一次明確論述了分工優(yōu)勢原理。每個人把自己的勞動用來生產(chǎn)他最擅長生產(chǎn)的東西，然后用它交換自己所需要的別人擅長生產(chǎn)的東西，花費最少，比他去生產(chǎn)自己所需要的一切東西更有利 ” 。 從三種收入決定價值的見解出發(fā)，把利潤當做是價值的源泉之一，是生產(chǎn)費用的一部分。 依據(jù)階級劃分，斯密也把社會產(chǎn)品相應地分為工資、利潤和地租三部分，并指出工資、利潤和地租是社會三大階級的基本收入， 各種收入的總和即國民收入 。 ? 商品的 自然價格 是由工資、利潤、地租構(gòu)成的商品價格，這個價格也就是價值；市場價格是商品通常出賣的價格。斯密也曾意識到了這一點，但他說： “ 也許有人認為，農(nóng)業(yè)家資本的補充，即耕畜或他種用具消耗的補充，應作為第四個組成部分。 商品的價值 分解為 勞動者的工資 資本的利潤、利息 土地所有者的地租 三種收入 “工資、利潤和地租 ,是一切收入和一切可交換價值的三個根本源泉”， 由此，斯密由勞動決定價值論轉(zhuǎn)向 收入決定價值論 。 ” ? 斯密認為在原始經(jīng)濟中，勞動既是交換價值的源泉（勞動成本理論），也是交換價值的尺度（可支配勞動理論），為勞動決定價值理論奠定了基礎(chǔ)。 ” ?(二 )購得勞動決定商品價值 （ 支配勞動價值論 ） 。 斯密的進步： ? 配第命題： ? 價值由勞動和土地共同決定；決定價值的勞動是生產(chǎn)金銀的勞動（ 具體勞動決定 ）。但他認為有交換價值的東西可以沒有使用價值是錯誤的。 紙 幣 鑄 幣 金 銀 （三）財富交換的依據(jù)和基礎(chǔ) ——價值、價格理論 ? 斯密在說明了分工和交換的必要性以及交換的工具 (貨幣 )之后，接下來要討論的自然就是交換的依據(jù)和基礎(chǔ)問題了。可是，他們除了自己所生產(chǎn)的各種物品以外，沒有任何其他東西能用來同屠夫交換，而屠夫則已經(jīng)儲存了自己在最近的將來所需要的灑和面包。 斯密認為：貨幣是在分工產(chǎn)生以后，由人們之間的物物交換引起的，是人類長期交換實踐中為了解決物物交換的困難引起的，是從交換發(fā)展中自發(fā)地和客觀地產(chǎn)生的。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業(yè)。 （二）交換 與貨幣理論 斯密理論的邏輯思路： 分工 —交換 —貨幣 —價值理論 ? 一般觀點： ? 分工（效率） ——產(chǎn)品單一性與需求多樣性的矛盾 ——交換 ? 斯密： ? 交換是人的本能 ——分工 ⑴ 交換產(chǎn)生于人類利己的本性 由于人的利己本性，產(chǎn)生一種 “ 交換傾向 ” ，所以交換是人類所共有和特有的屬性，是人類自然的、永恒的本性。用于改良土地或購買機器等不用通過出賣即可提供利潤的部分，可稱為固定資本。 ? 由于這三個原因促使勞動生產(chǎn)率的提高。 ? 問題：自利等于自私嗎？ ? “ 看不見的手 ” 原理 “ 看不見的手 ” 人們從事經(jīng)濟活動 受一只 “ 看不見的手 ” 的指導 達到自身經(jīng)濟利益的最大化 促進社會利益 思考 ? 在公有制條件下，促使人們發(fā)展生產(chǎn)的動力是什么？ ? 個人理性集合起來一定會轉(zhuǎn)變?yōu)檎w理性嗎？ ? “ 無形的手 ” 就是個人的利己心嗎？ 二、斯密的經(jīng)濟理論體系 ? （一）國民財富的性質(zhì)及原因 ? （二）財富的交換與貨幣論 ? （三）財富交換的依據(jù)和基礎(chǔ) ——價值、價格論 ? （四）財富的分配 ? （五） 國際分工和國際貿(mào)易理論 （一）國民財富的性質(zhì)及原因 ? 斯密批判了重商主義認為只有對外貿(mào)易才是財富源泉的錯誤觀點，也克服了重農(nóng)學派認為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財富的片面看法，強調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。 斯密批判了重商主義怎樣阻礙了國家財富的增長，論證了 “ 自由放任 ” 對加速資本積累的巨大作用。 ?2.“經(jīng)濟人 ” 假設(shè)的運用。 要探討的是不正確的政策和學說怎樣妨礙了國民財富的增長。這個理論對后來理論的發(fā)展和在經(jīng)濟實踐中的運用都具有重大意義。以分工作為邏輯起點，闡述了政治經(jīng)濟學的基本理論。 （三） 《 國民財富的性質(zhì)和原因的研究 》 ? 1776年在倫敦出版。 3． 這部著作以發(fā)展生產(chǎn)力 、 增加國民財富為主線 ， 系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟學的各個范疇 ， 幾乎包括了經(jīng)濟科學的各方面的內(nèi)容 ， 已經(jīng)形成為古典經(jīng)濟學的理論體系 。 18世紀 50～ 60年代，英國正處在工場手工業(yè)向大機器工業(yè)的過渡時期。 ? 對農(nóng)村的人力資本的剝奪 ? 這種 “ 剝奪 ” 主要體現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)上：一是人力資本投資過程中的剝奪，即偏向城市的國家財政及其相應的投資政策；二是人力資本形成后城鄉(xiāng)之間不同的溢出效應?？梢灾^之 “ 福利重農(nóng)主義 ” 。 重農(nóng)學派衰微的原因 (1)中心思想依附于自然秩序 ——受限于土地 （ 2）相信君主政體是最好的政府形式 （ 3）未見工業(yè)革命的曙光 ——忽視了工商業(yè)的影響力 (1) 亞當 ? 他指出資本家和雇傭工人之間的根本區(qū)別是占有資本，還是一無所有。 ? 整頓稅收 。 ? 自由放任 。 ? 魁奈對中國人口問題的關(guān)心和重視 ，還可以從他設(shè)想為中國的 “ 過剩 ” 人口尋找出路這一點上表現(xiàn)出來。表達了宏觀經(jīng)濟整體均衡的觀念；（投入 產(chǎn)出分析，一般均衡的實現(xiàn)。 20億作為次年地租，另有 20億農(nóng)產(chǎn)品可作為次年的年預付，次年簡單再生產(chǎn)可進行； 不生產(chǎn)階級出售 20億工業(yè)品從生產(chǎn)階級那里購買10億工業(yè)原料和 10億糧食，次年的簡單再生產(chǎn)正常進行； 土地所有者階級用所獲 20億地租購買 10億糧食、10億消費資料（生活用品），滿足他們一年的生活需要。 流通開始前社會各階級的情況 a. 生產(chǎn)階級 50億年產(chǎn)品 實物構(gòu)成： 40億糧食和 10億原料 固定資本消耗 10億 價值構(gòu)成： 流動資本消耗 20億 純產(chǎn)品 20億 生產(chǎn)條件：原預付 100億，每年消耗 10億，折舊率 10%，每年補償 20億年預付。 （ 2）年預付 ，即每年花在耕作勞動上的支出。 生產(chǎn)階級：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級，包括租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人。 而且在他看來 ，只有雇用工人進行生產(chǎn)的大農(nóng)業(yè)才能提供純產(chǎn)品 。這樣農(nóng)業(yè)就成了唯一的生產(chǎn)勞動部門， “ 純產(chǎn)品 ” 也就只表現(xiàn)為剩余農(nóng)產(chǎn)品。 2） “ 純產(chǎn)品 ” 從何而來？ 認為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才創(chuàng)造 “ 純產(chǎn)品 ” 。他認為 產(chǎn)品的價值決定于生產(chǎn)它所消耗的物質(zhì)材料，其中包括 所消耗的原材料 ，也包括勞動者所消耗的 生活資料的數(shù)量（ 成本價值） 。 （二） .主要經(jīng)濟思想 魁奈認為真正的財富是能滿足人們某種需要的有用物品 。他們的理論主張，實際上所要建立的是一個與封建制度相對立的制度。 ” ? 太子追問： “ 如何才能統(tǒng)治好國家？ ” ? 魁奈神秘地說： “ 道。 ” 這就是 《 關(guān)于財富的形成和分配的考察 》 的直接起因。崇拜孔子。 ? 在 1760到 1770年間，重農(nóng)學派成為 顯學 。 ” (三 )、重農(nóng)學派的產(chǎn)生 ? 魁奈與重農(nóng)學派 ? 1756年，魁奈在狄德羅主編的 《 百科全書 》上發(fā)表 《 農(nóng)民論 》 ，次年又發(fā)表 《 谷物論 》 ，標志著魁奈經(jīng)濟學生涯的開始。布魯： 《 經(jīng)濟思想史 》 ，機械工業(yè)出版社， 2020年版， P28——29 柯爾培爾重商主義政策的失敗 和約翰 嚴格管制的結(jié)果是，一個地區(qū)糧食充裕甚至發(fā)霉而在相隔幾英里的地區(qū)卻有人餓死 ” 。 ” ? 夏爾 ? 主要信條：自然秩序 、 自由放任 、 重視農(nóng)業(yè) 、 對土地所有者征單一稅 、 整體經(jīng)濟聯(lián)系 。 ? 地方政府關(guān)稅 ——市場割據(jù) ——阻礙流通 ? “ 包稅人 ” 制度 ——稅收的隨意性與不公平 ? 稅收由農(nóng)民負擔而貴族和神職人員免于征稅 管制的危害 ? “ 法國政府對貿(mào)易進行嚴格的控制。 ? 限制勞動力使用、限制和管制產(chǎn)出、控制業(yè)務范圍、實行固定價格、反對外來競爭。羅的幣