古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流派-免費(fèi)閱讀
【正文】 計劃實(shí)施不久，美國經(jīng)濟(jì)就陷入第二次世界大戰(zhàn)后最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 評論者認(rèn)為，恢復(fù)金本位制將大大縮減貨幣供應(yīng)量的增長，使經(jīng)濟(jì)陷入長期衰退。評論者一致指出，降低邊際稅率是為富人謀利。同時，貨幣價值穩(wěn)定又是保證財政政策，發(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。經(jīng)濟(jì)增長后，赤字自然縮小和消失。拉弗、萬尼斯基、肯普等宣揚(yáng)正是高稅率挫傷了人們的勞動熱情，阻礙了個人和企業(yè)儲蓄與投資。就勞動力看，這意味著休閑對做工的價格下降，人們就會選擇休閑而不去做工，勞動力供給就會減少。應(yīng)當(dāng)消除不利于生產(chǎn)要素供給和利用的因素。拉弗極力強(qiáng)調(diào)薩伊定律的重大意義 ，他指出薩伊定律不僅概括了古典學(xué)派的理論，而且確認(rèn)供給是實(shí)際需求得以維持的唯一源泉。70年代末，供給學(xué)派在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界已成為獨(dú)樹一幟的學(xué)派。1974年他反對福特政府征收附加所得稅控制物價的計劃，主張降低稅率、鼓勵生產(chǎn)，同時恢復(fù)金本位、穩(wěn)定美元價值來抑制通貨膨脹。政府在這一結(jié)構(gòu)中的任務(wù)在于使用其職能去改變刺激以影響社會行為”。 施蒂格勒通過對美國政府管制市場運(yùn)行的立法（如最低工資立法、租金管制、證券管理法等）的研究，得出結(jié)論：這類立法事實(shí)上并未達(dá)到原來旨在達(dá)到的保護(hù)大多數(shù)人利益的效果，制定實(shí)施這類立法乃是適應(yīng)特殊利益集團(tuán)（公司、工會和專業(yè)人員）的要求的政治上的產(chǎn)物，因而施蒂格勒被認(rèn)為是“管制經(jīng)濟(jì)學(xué)”的開創(chuàng)者。 芝加哥學(xué)派的理論特點(diǎn) 芝加哥學(xué)派所據(jù)以得出其政策主張的理論觀點(diǎn)，一般具有如下一些特點(diǎn)或者暗含著如下一些假定或前提：①強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是一門實(shí)證科學(xué)，所以芝加哥學(xué)派的許多成員被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證主義者。但由于歷史條件的變化，也因為各人特有的價值判斷，芝加哥學(xué)派的主要代表者在第二次世界大戰(zhàn)以前和以后在政策主張方面表現(xiàn)了很大差別。 芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn) 芝加哥學(xué)派的觀點(diǎn)主要有： ?、贅O端強(qiáng)調(diào)個人自由，反對個個專斷和“權(quán)威”；在國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)的情況下，強(qiáng)調(diào)“法治”，反對“人治”。該學(xué)派的主要代表在20世紀(jì)30年代前后有 J 此外，劍橋大學(xué)的羅賓遜于1933年出版了《不完全競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》，改變“均衡價格論”的完全競爭的假定，從不完全競爭出發(fā)，分析企業(yè)均衡產(chǎn)量和價格的決定，但在分析方法上，仍然沒有超脫馬歇爾庇古理論的框框。工資是勞動供求均衡時勞動的價格；利息是資本供求均衡時資本的價格；利潤是資本家組織和管理企業(yè)以及冒風(fēng)險的報酬；地租是農(nóng)產(chǎn)品價格超過其生產(chǎn)費(fèi)用的剩余，它取決于土地的邊際生產(chǎn)力。 劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)理論 劍橋?qū)W派的理論在方法論上的特點(diǎn)是：用“只有漸進(jìn)沒有突變”的所謂連續(xù)原理分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間，經(jīng)濟(jì)概念之間都存在連續(xù)關(guān)系，沒有嚴(yán)格的區(qū)分；用力學(xué)中的均衡概念和數(shù)學(xué)中的“增量”概念，來分析商品和生產(chǎn)要素的供求均衡及其價格的決定。 劍橋?qū)W派(新古典學(xué)派) 劍橋?qū)W派（Cambridge school）是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)建的一個學(xué)派。 （2）社會階級結(jié)構(gòu)理論。因此，他被稱為法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。他在擔(dān)任地方法官的過程中，通過對大量農(nóng)村訴訟案件的審理，深深地了解到當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)制度的弊端，于是針對這些實(shí)際問題撰寫了許多文章，其主要經(jīng)濟(jì)著作有《谷物論》、《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》等。尤其是馬克思曾給予他高度評價說：李嘉圖的研究方法具有科學(xué)的合理性和巨大的歷史價值。第五篇“論君主或國家的收入”，考察了國家財政對國民財富增長的影響，相當(dāng)于財政學(xué)。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會利益時所得到的效果大得多?！碑?dāng)代美國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)薩繆爾遜說：“我們可以把亞當(dāng)．斯密出版《國富論》的那年看作是現(xiàn)在所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生之年。他出生在英國一個手工業(yè)作坊主家庭，是個才華橫溢的人，一生從事過多種職業(yè)，后來成為醫(yī)生、國會議員兼大資本家，但他關(guān)心并研究經(jīng)濟(jì)理論，主要經(jīng)濟(jì)著作有：《賦稅論》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》等，并使之成為“英國經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。馬克思曾這樣概括地評價：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。該理論指出，一個國家能夠從進(jìn)口甚至那些它以具有競爭優(yōu)勢的商品中獲益，只要它在生產(chǎn)其他商品上具有更大的競爭優(yōu)勢。斯密在講到這一點(diǎn)時，總是諄諄地開導(dǎo)人們，國家大事相比個人更重要。而在亞當(dāng) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)簡介 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指大約從17501875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。穆勒。 同時亞當(dāng)斯密批判了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的片面觀點(diǎn)，認(rèn)為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。一般說來，該學(xué)派相信經(jīng)濟(jì)規(guī)律(特別如個人利益、競爭)決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。其起源以大衛(wèi)斯密之后，推動古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和作出主要貢獻(xiàn)的是大衛(wèi) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生于資本積累和勞動分工相互作用的思想，即資本積累進(jìn)一步推動了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動分工的發(fā)展，而勞動分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，就會形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。所以，按照這一理論，一個國家應(yīng)該將其生產(chǎn)能力更多地集中在比較起來優(yōu)勢更大的產(chǎn)業(yè)上。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。他的成就主要在于開創(chuàng)了不同于前人的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法?！薄秶徽摗烦霭嬗?776年，《獨(dú)立宣言》也發(fā)表于這一年，全面地考慮，很難說清楚哪一部文獻(xiàn)更具有重要的歷史地位?！薄@就是著名的 “看不見的手”。 大衛(wèi)．李嘉圖（1772——1823年）。到此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛極而衰了。他的理論貢獻(xiàn)主要是：一是提出了勞動價值論，他把商品的價值歸結(jié)為一般勞動時間，這是十分難得的。 魁奈（1694——1774年）。他根據(jù)社會成員對生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的不同作用劃分為三個階級：即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級。由于馬歇爾和他的忠實(shí)門生庇古、羅伯遜等長期在英國劍橋大學(xué)任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。在分析的同時，假定其他條件不變，即使用所謂局部均衡法；在靜態(tài)均衡分析的框框內(nèi)引進(jìn)時間因素，以區(qū)別在長短不同的時期內(nèi)，供求狀況的不同變化所達(dá)成的不同均衡狀態(tài)；用主觀心理動機(jī)解釋人類的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為人類的經(jīng)濟(jì)生活都是由追求“滿足”和避免“犧牲”這兩類動機(jī)支配的，這兩種動機(jī)決定著商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供給。另外，劍橋?qū)W派竭力頌揚(yáng)自由競爭，主張自由放任，認(rèn)為資本主義制度可以通過市場力量的自動調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的
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