東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究(已修改)
2025-07-09 12:07 本頁(yè)面
【正文】 東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究作者：日期：東西方文化類論文：社會(huì)學(xué)視野下的東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究摘要：旅游與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系是旅游社會(huì)學(xué)的核心問題之一。從旅游社會(huì)學(xué)寬廣視野和“跨文化比較”獨(dú)特視角，并結(jié)合多年旅游一線實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)調(diào)查資料，對(duì)東西方跨文化旅游者這一社會(huì)群體的“文化習(xí)性”進(jìn)行思考。分別從心里認(rèn)知、價(jià)值和行為取向、交互模式等影響跨文化旅游交際的層面加以比較研究，解讀不同社會(huì)背景旅游者的“交互習(xí)性”。關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；跨文化；旅游行為；交互習(xí)性縱觀學(xué)術(shù)界以往對(duì)“跨文化”交互和溝通的探討，發(fā)現(xiàn)其研究大多是結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理或語言教學(xué)等方面來進(jìn)行的。在旅游學(xué)術(shù)界，多年來，學(xué)者們從各自原有的學(xué)科、專業(yè)和研究領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用其成果和研究方法，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理、旅游產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐等方面形成了專業(yè)研究，而且研究逐漸從重視經(jīng)濟(jì)、管理、地理環(huán)境和規(guī)劃到關(guān)注社會(huì)、文化和習(xí)性等方面。但以社會(huì)學(xué)為主，從“跨文化”角度研究旅游的內(nèi)容還是較為欠缺的。1社會(huì)學(xué)為旅游研究開辟新視角王洪濱在《旅游學(xué)概論》[1]中認(rèn)為“:從旅游活動(dòng)的發(fā)展過程來看，旅游是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象”。張躍西在《新概念旅游學(xué)》[2]中也強(qiáng)調(diào)了“旅游現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象”。因?yàn)槁糜尉哂猩鐣?huì)屬性，是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，因此，現(xiàn)代旅游具有休閑、教育、交往、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和政治等“綜合功能”。同時(shí)，旅游又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，旅游者進(jìn)行旅游活動(dòng)的目的也是為了滿足精神和文化生活的需求，這是完全符合社會(huì)學(xué)的需求理論的。社會(huì)學(xué)為旅游研究提供了一種認(rèn)識(shí)和理解的全新客觀的觀察視角。當(dāng)我們通過社會(huì)學(xué)的視角來認(rèn)識(shí)和觀察旅游問題時(shí)“就像攀著理論家想象力之巨翅”，對(duì)“原來熟悉不過的事物，又詮上嶄新的意義”[3]。旅游社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要視角和方法就是從社會(huì)學(xué)的角度觀察，把旅游現(xiàn)象放在現(xiàn)代社會(huì)背景來分析，把旅游與社會(huì)和文化現(xiàn)代性的相互關(guān)系聯(lián)系起來加以考察，運(yùn)用宏觀、微觀、定性、定量、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法，以研究旅游者、旅游目的地、旅游從業(yè)人員和旅游機(jī)構(gòu)之間發(fā)生的一系列行為和關(guān)系，探討社會(huì)成員的價(jià)值觀念、行為傾向、文化習(xí)性、生活方式，以及旅游的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)文化和社會(huì)影響，為加深和拓寬對(duì)旅游現(xiàn)象的研究提供一種嶄新的思路。因此，旅游學(xué)科的構(gòu)建絕對(duì)離不開社會(huì)學(xué)，同時(shí)可以看到，對(duì)旅游的研究也必然是多學(xué)科、多層次、多角度的綜合性研究。2旅游社會(huì)學(xué)與旅游者行為申葆嘉指出，早期的旅游研究只著重對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究，而旅游社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)使旅游研究開始轉(zhuǎn)向?qū)β糜维F(xiàn)象的本質(zhì)的探索，這是旅游學(xué)術(shù)界的一個(gè)大跨越[4]。1930年代， Wiese開始把旅游放在社會(huì)學(xué)大范疇中進(jìn)行研究。1950年代以后，北美及其他國(guó)家也開始轉(zhuǎn)向旅游的社會(huì)學(xué)研究，但第一部旅游社會(huì)學(xué)著作則由德國(guó)學(xué)者凱乃拜爾（）所著[5]。進(jìn)入1960年代，各國(guó)學(xué)者開始從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)展開對(duì)現(xiàn)代旅游現(xiàn)象的研究。從1970年代開始，伴隨著社會(huì)學(xué)和其他學(xué)科的交叉結(jié)合，旅游社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支開始出現(xiàn)。《從社會(huì)學(xué)角度看國(guó)際旅游業(yè)》，是一篇重要的旅游社會(huì)學(xué)論文，奠定了學(xué)科地位，旅游社會(huì)學(xué)的研究由此形成?！堵糜螌W(xué)──要素實(shí)踐基本原理》對(duì)旅游社會(huì)學(xué)的形成和發(fā)展起了很大作用[6]。1990年代以來，隨著旅游在西方社會(huì)中作用的突顯，越來越多的專業(yè)學(xué)者們從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)旅游者與旅游目的地及居民關(guān)系、目的地倫理道德、文化入侵、社會(huì)習(xí)性等方面進(jìn)行了研究，作為現(xiàn)代社會(huì)主體的旅游者現(xiàn)象成為學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，從旅游社會(huì)學(xué)角度對(duì)旅游現(xiàn)象的一些研究成果已得到廣泛認(rèn)可，成為支撐旅游學(xué)科發(fā)展的重要奠基石。雖然1980年代起我國(guó)也開始了旅游社會(huì)學(xué)的研究，進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)陸續(xù)出版了一些關(guān)于旅游社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)專著，如《旅游社會(huì)學(xué)》（曾敏，2001）、《旅游社會(huì)學(xué)研究》（尹德濤，2006）等。但相對(duì)于西方旅游學(xué)術(shù)界，我國(guó)的旅游社會(huì)學(xué)起步較晚，其理論體系與研究方法都尚不成熟，還處于初級(jí)階段。尤其是大多專業(yè)社會(huì)學(xué)者對(duì)旅游現(xiàn)象采取學(xué)術(shù)“漠視”的態(tài)度，普遍認(rèn)為社會(huì)學(xué)只應(yīng)研究“嚴(yán)肅、有用、重大”的問題，而旅游不值得花費(fèi)精力去研究，被“天然合理”地排除在社會(huì)學(xué)研究對(duì)象之外[5]。實(shí)際上，
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