柏拉圖研究講稿(已修改)
2025-07-04 12:33 本頁(yè)面
【正文】 柏拉圖研究講稿一、 人物概述及其在思想史中的地位“歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)最沒(méi)有爭(zhēng)議的普遍特征是：它是對(duì)柏拉圖的一系列注腳。我不是制學(xué)者們將信將疑地從他的作品中抽引出來(lái)的那種系統(tǒng)的思想脈絡(luò)。我是指那些豐富的、散見(jiàn)于他的作品中的普通思想。他的獨(dú)特稟賦、他在一個(gè)偉大的文明時(shí)期所擁有的豐富閱歷、他所傳承的那種尚未由于過(guò)度的系統(tǒng)化而變得僵化無(wú)力的思想傳統(tǒng)，使他的作品成為用之不竭的思想寶庫(kù)?！?——懷特海[1] 無(wú)論懷特海對(duì)柏拉圖的評(píng)價(jià)是否略帶夸張，但整個(gè)學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)達(dá)成了這樣一個(gè)共識(shí)，即后世所有的哲學(xué)路徑和學(xué)術(shù)努力都是在回應(yīng)柏拉圖所提出的一系列問(wèn)題和完善柏拉圖的理論體系——不管你的理論是反柏拉圖的還是贊成柏拉圖的，但一定是“關(guān)于”柏拉圖的。 就是這樣一個(gè)開(kāi)啟西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的人，我們對(duì)他的了解，尤其是學(xué)術(shù)了解其實(shí)非常有限。以致后世的很多大牌思想家對(duì)其進(jìn)行了“惡毒”的攻擊——最典型的或許就是英籍奧裔思想家卡爾波普爾[2]。了解柏拉圖思想的最好途徑就是對(duì)他的傳世作品進(jìn)行精讀、細(xì)讀，并通過(guò)對(duì)他思想中的核心概念如“理念”[3]、“靈魂”、“正義”、“善”進(jìn)行精細(xì)品讀，從而建立起對(duì)柏拉圖的一般“知識(shí)印象”。首先讓我們從柏拉圖的生平開(kāi)始講起。柏拉圖（Plato,公元前427—前347），原名為阿里斯托克勒。據(jù)說(shuō)他的體育[4]老師見(jiàn)他長(zhǎng)著寬闊的肩膀，一說(shuō)是它有寬闊的前額，就給他取了柏拉圖的名字，其希臘語(yǔ)的意思是身體寬闊，慢慢地柏拉圖就成為了他的名字，并聞名于世。作為一個(gè)雅典公民，他的家世背景頗為顯赫，其父系祖上可以追溯至雅典最后一個(gè)王科德如斯，而其母系祖上則可追溯到雅典著名的立法者梭倫。少年時(shí)期的柏拉圖接受了良好的雅典式教育，盡管早期曾迷戀詩(shī)歌和戲劇的創(chuàng)作，但自從20歲[5]那年遇到了后來(lái)的老師蘇格拉底后，他的人生發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折，從此他便開(kāi)始追隨恩師過(guò)一種“最值得過(guò)的生活”——哲學(xué)家的生活。在他的作品中經(jīng)?？梢钥吹教K格拉底的身影，以至于我們?cè)谘芯克髌返臅r(shí)候很難分清到底哪些是他的思想而哪些是蘇格拉底的思想。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的說(shuō)法是：柏拉圖的前期作品如《申辯篇》、《游敘弗倫》更多的體現(xiàn)了其導(dǎo)師的思想，而從中期作品如《國(guó)家篇》[6]以后則開(kāi)始展示他自己的思想，后期作品如《法律篇》中蘇格拉底已經(jīng)不再作為一個(gè)主角出現(xiàn)。對(duì)柏拉圖的生活以及學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生影響的第二件大事便是他導(dǎo)師蘇格拉底的死。雅典的民主政體最終以“毒害青年，創(chuàng)造新神”的“莫須有”[7]罪名判處了蘇格拉底的死刑，這種民主政體的荒唐結(jié)局讓柏拉圖深感失望[8]。隨后，他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)12年的游歷，這次游歷讓他的思想得到了成熟，最重要的是，他通過(guò)與希臘其他重要思想家[9]的交流學(xué)習(xí)了最新的分析方法并將其融入到自己的理論體系中。比如柏拉圖從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派中引入了數(shù)學(xué)思想，并將其改造為自己的“理念論”[10]；又如他從巴門尼德“一”的概念開(kāi)始延伸，建構(gòu)起他龐大的知識(shí)理論。我們時(shí)?？梢栽侔乩瓐D的作品中看到這些思想家的影子，甚至可以說(shuō)，柏拉圖的理論建構(gòu)是雜合這些思想的結(jié)果。 思想史學(xué)者們對(duì)柏拉圖的三次敘拉古之行曾產(chǎn)生過(guò)極大的興趣，甚至認(rèn)為這是他對(duì)其《國(guó)家篇》中所描述的理想政體的一種嘗試。但本文對(duì)這種說(shuō)法持保留態(tài)度，最主要的原因是柏拉圖這篇對(duì)話寫(xiě)成于他前兩次敘拉古之行后，而他第三次的敘拉古之行更多的是去營(yíng)救他的朋友狄翁，但并不否認(rèn)其政治上的失敗經(jīng)歷對(duì)他的寫(xiě)作產(chǎn)生了靈感上的影響。公元347年，80歲高齡的柏拉圖在參加一個(gè)朋友的婚禮時(shí)無(wú)疾而終，被安葬于他耗費(fèi)了大半生心血的學(xué)園內(nèi)。 柏拉圖終其一生都在追求一種他導(dǎo)師蘇格拉底所倡導(dǎo)的哲學(xué)生活，并且將這種理念更加深入。他的“理念”論、正義觀以及理想政體的觀點(diǎn)為后世的政治哲學(xué)開(kāi)啟了一個(gè)學(xué)術(shù)范式，并且這種學(xué)術(shù)影響一直持續(xù)了2500年之久。從希臘化時(shí)期到羅馬文明，從圣奧古斯丁的“雙城說(shuō)”到莫爾式的“烏托邦”構(gòu)想再到黑格爾的純粹精神，我們可以輕易地在思想史的各個(gè)時(shí)期看到柏拉圖思想的影子。難怪作為柏拉圖“最大敵人”的卡爾波普爾也不得不表示，“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！盵11]能得到其反對(duì)者的如此褒獎(jiǎng)，柏拉圖的在天之靈也可以安息了。本文也將通過(guò)對(duì)柏拉圖著作中的核心概念進(jìn)行解讀的方法來(lái)呈現(xiàn)其龐雜的思想，限于篇幅的限制，這也許是唯一可行的辦法。二、 政治哲學(xué)代表作品、主題和要解決的問(wèn)題要理解柏拉圖在政治哲學(xué)上的學(xué)術(shù)努力，我們可以閱讀它的三篇對(duì)話，即《國(guó)家篇》、《政治家篇》和《法律篇》。毋庸置疑，其中最著名的，也是爭(zhēng)議最大的莫過(guò)于《國(guó)家篇》，而我要集中最多精力加以解讀的正是這篇對(duì)話。在其后，我將花一部分時(shí)間對(duì)后兩篇對(duì)話（尤其是《法律篇》）
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