中醫(yī)藥道家ppt課件(已修改)
2025-06-06 23:16 本頁面
【正文】 第四講 中醫(yī)藥道家文化 一道家學(xué)說對中醫(yī)藥學(xué)思想的影響 二道家中醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生文化 三道家中醫(yī)藥術(shù)語、語言體系 ● 道家學(xué)說興衰 道家是以老子、莊子關(guān)于道的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。強(qiáng)調(diào) “ 道法自然 ” ，主張 “ 清新寡欲 ” 、 “ 無為而治 ” 。道教為東漢末年張道陵受多種因素影響所創(chuàng)，奉老子為教主，尊 《 老子 》 為 《 道德經(jīng) 》 。由于道教的內(nèi)丹、外丹思想大都從老莊學(xué)說啟迪，二者聯(lián)系密切。 道家學(xué)術(shù)淵源：隱士思想、方士學(xué)術(shù)、黃老學(xué)術(shù)、老莊思想 發(fā)展階段：原始道家 漢末道教興起 魏晉南北朝發(fā)展 隋唐興盛 宋明衰落 ● 道家學(xué)說對中醫(yī)藥學(xué)思想的影響 1道家氣一元論思想對中醫(yī)氣化學(xué)說影響 《 老子 》 說：無，名天地之始；有，名天地之母。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄。又玄指天地未開混沌元?dú)?，元?dú)獍l(fā)展到第二段玄，即產(chǎn)生有無之根元?dú)?，最后元?dú)馐计赎庩柖狻o即氣，構(gòu)成萬物元素，有即理，形成萬物分理。 《 莊子 》 說；人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死 …… 通天一氣耳。氣變而有形，形變而有生。莊子把生死解釋為一種氣化過程。內(nèi)經(jīng)中的陰陽根于氣、萬物生于氣、氣機(jī)失調(diào)則病、保精氣等思想受此影響。 2 道統(tǒng)萬物、道法自然思想對中醫(yī)整體觀影響 老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)字之名曰大。顯然，道為萬物之共性和本原，又體現(xiàn)在萬物變化和過程之中。萬物皆是以道同構(gòu)同源的有機(jī)整體。人與天地同構(gòu)，天地與人一體，人可通過觀察自然來體悟自然大道，通過遵守自然大道促進(jìn)生命和諧。 內(nèi)經(jīng)中的陰陽之道、順應(yīng)自然、和合調(diào)養(yǎng)等思想都得益于道家思想。 3 道家三寶思想對中醫(yī)精氣神思想影響 道家把精氣神視為人之三寶。對精氣神三者關(guān)系進(jìn)行了深入的探討對內(nèi)經(jīng)精氣神思想的形成提供了指南。莊子：精神生于道，形本生于精。精神四達(dá)并流，無所不極，上際于天，下幡于地，化育萬物。管子：精也者，氣之精者也，精存自生，其外安榮；內(nèi)藏以為源泉，浩然和平，以為氣淵
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