【正文】 “人是要有點精神的” ——超個人心理學簡介 武漢理工大學心理教育研究所 雷五明 內(nèi)容提要 : ? .——心理學的第四力量 ? 超個人心理學的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 超個人心理學是什么和不是什么 ? 基本理念和假設(shè) ? 述評 幾個問題 : ? 此情此境你是否有“似曾相似感” ? ? 日有所思夜有所夢。真是這么回事嗎？ ? 你相信預感嗎？ ? 科學萬能嗎？思想、信仰算不算力量？ ? 請說出 35位科學家的名字？ ? 你聽說過夢游、夢囈、鬼打橋、譫妄、鬼神附體嗎？ ? 天空、宇宙、心靈，哪個更大？ 精神分析學派 （第一力量） 決定論。認為人的行為由早期生活經(jīng)驗和性本能決定 …… 傷殘心理學 ，適合解釋神經(jīng)官能癥、精神病患者的心理。 行為主義學派 （第二力量） 還原論。認為人的行為是一系列SR的聯(lián)結(jié)，心理學應研究行為 …… 動物心理學 ，適合解釋兒童、低層次人的心理。 人本主義學派 （第三力量） 重視人的需要尤其是高層次需要， 主張人的自我實現(xiàn) …… 人類心理學 ，適合解釋成熟的人、層次較高的人的心理。 一、心理學中的第四力量 超個人心理學 (transpersonal psychology)也被稱為精神心理學 、 后人本主義心理學 。 它是20世紀 60年代末至 70年代初在美國興起的一種心理學流派 。 從起源上講 ， 它是人本心理學充分發(fā)展的結(jié)果 ， 也可以說是從人本心理學中派生出來的 。 它的創(chuàng)始人本身也是人本主義運動的領(lǐng)袖人物 ， 即馬斯洛 (Abraham Maslow, 19081970)和蘇蒂奇 (Anthony J. Sutich, 19071976)。 ? 蘇蒂奇其人其事 蘇蒂奇 12歲（ 1919年）的時候，在一次棒球比賽中受傷，導致風濕性關(guān)節(jié)炎， 18歲時（即 1925年）全身嚴重癱瘓，醫(yī)生認為他活不了多久。在以后 50年的生涯中，他被限制在輪床 (gurney)上。這是一種不同于輪椅 (wheelchair)的裝置，它可以調(diào)整高低和體位，但不能移動。如果需要移動，必須靠他人幫助將其架到人力的或電動的輪椅上，再推動或開動輪椅。在住院期間，一些護理人員經(jīng)常與他討論一些生活中的問題并尋求他的忠告，這種情形持續(xù)了 13年。 1938年，他正式成為一個盲人社區(qū)組織的咨詢師。 1941年，他作為個人和團體的咨詢師已經(jīng)獲得很高的聲譽，于是他自己開業(yè)并成為專職的咨詢師。 在二戰(zhàn)前后的歲月里 ， 蘇蒂奇的咨詢實踐越來越具有心理學的色彩 ， 他在與當事人建立工作關(guān)系的過程中 ， 形成了一種成長與價值的取向 。 1949年 ， 通過一位當事人的介紹 ， 蘇蒂奇開始與馬斯洛接觸 ， 他們很快成為親密的朋友 ， 并建立起持續(xù)終身的友誼 。 在馬斯洛的鼓勵下 ， 蘇蒂奇發(fā)表了 《 成長經(jīng)驗與以成長為中心的態(tài)度 》 (1949)一文 。 1958年 ， 在蘇蒂奇的鼓動下 ， 他們創(chuàng)辦了 《 人本心理學雜志 》 ，1961年該雜志成為正式發(fā)行的期刊 。 同年 ， 他們還成立了 “ 人本心理學會 ” 。 1966年 ， 蘇蒂奇又對神秘主義和東方哲學發(fā)生濃厚興趣 。 這促使他與馬斯洛等人一起創(chuàng)建超個人心理學并于 1968年創(chuàng)辦了 《 超個人心理學雜志 》 。 盡管他在身體和財力方面面臨嚴重的困難 ， 但由于幾位同仁的捐贈和許多人的義務勞動 ， 使蘇蒂奇出版這種雜志的設(shè)想變成了現(xiàn)實 。 1969年 ， 他還與一些同仁共同創(chuàng)建了“ 超個人研究所 ” 。 隨著事業(yè)和他本人思想的發(fā)展 ， 他決定寫一篇包括人本主義和超個人心理學的長篇報告 ， 這篇報告是以他個人的學術(shù)經(jīng)歷和思想為線索的 。 1974年 6月 ， 他正式開始為這項工程而進行必要的研究 ， 并計劃將其寫成一篇博士論文 ， 以此作為必要條件之一在 “ 舊金山人本心理學研究所 ” 申請博士學位 。 他成功地完成了這篇論文 ， 并于 1976年 4月 9日獲得心理學博士學位 ， 第二天他就在家中安祥地離開了人世 。 二、超個人心理學的產(chǎn)生和發(fā)展 1917年榮格在德文版的 《 分析心理學文集 》中用過 “ ueberpersonlich”這個術(shù)語 。 這本書的英譯本由 Constance E. Long翻譯 ， 在 《 潛意識過程心理學 》 部分 ， Long將 “ ueberpersonlich”一詞翻譯為 “ superpersonal”。 在隨后的譯文中便改成了 “ transpersonal”。 在榮格的書中 ， 有一章的標題是： “ 個人和集體潛意識 ” 。 正文寫道： “ 我們必須區(qū)別個人潛意識與非個人或超個人潛意識 ， 我們將后者也叫做集體潛意識 …… ”可見在榮格那里 ， 超個人潛意識就是集體潛意識 。 夏威夷大學的 Sam Shapiro教授認為第一個用英文寫作并構(gòu)造和使用 “ 超個人 ” 這一術(shù)語的人是威廉 詹姆斯 (William James,18421910)。原始資料來自詹姆斯的傳記作家 . Perry寫的 《 威廉 詹姆斯的思想和性格 》 。 Perry描述了一份詹姆斯為哈佛大學的一門哲學課程準備的講課提綱 ， 這一提綱包括很長一段有關(guān)理想主義的討論 ， 但在后來的斯坦福修訂本和 《 哲學問題 》 中都沒有出現(xiàn) 。 貝克萊曾被指責為虛無主義 ， 詹姆斯在這個提綱中為貝克萊辯護 ， 他將 “ 思維的整個現(xiàn)象學方法 ”的引入歸功于貝克萊 ， 同情貝克萊反對天真的現(xiàn)實主義 ， 最后以懷疑的態(tài)度提出了自己的立場： 用一種觀念表達 “ 客觀 ” ， 意味著它表達了如下情形中的一種： ——我的客體也是你的客體； ——我的客體在我身體之外； ——我的客體可能在我身上 ，但在我腦子之外； ——我的客體被定義為 “ 科學的 ” 實體 (象原子或以太波 )； ——我的客體被看成完全“ 不可知的 ” …… Perry指出這份印刷好的講課提綱是詹姆斯在 1905—1906年期間準備的 。 詹姆斯構(gòu)造的這 5個都帶有前綴 “ trans”的術(shù)語顯示出其思想的創(chuàng)造性和系統(tǒng)性 。 這個講課提綱是哲學的 ， 在所引用的段落中沒有提到心理學 。 但是都在今天超個人心理學所研究的范圍內(nèi) 。 60年代末 ， 許多人本心理學家 ，包括馬斯洛和蘇蒂奇 ， 逐漸感受到人本心理學的局限性 。 這并不意味著人本心理學走錯了路 ， 而是他們覺得人本的范式對人性的理解還不夠充分 ， 需要一種比人本心理學更廣闊更開放的范式 。 蘇蒂奇后來回憶了他們當時的思想形成過程： “我感到人本的取向缺點什么 (1966年 ) ，它并未充分地綜合文化對“內(nèi)在的個人”領(lǐng)域所開拓的深度，也不夠重視人在宇宙中的地位。我越來越意識到一個特殊的問題，就是自我實現(xiàn)的概念已不足以包容一切，這使我自己都感到驚訝，因為我一向以為這個概念猶如一把大傘，在需要一把更大的傘之前，足以蔭庇好幾代人。我常與馬斯洛討論他的理論中的種種問題及限度，而我對神秘體驗的心理學方面的長期興趣不斷地使我對人本主義的基本理論產(chǎn)生懷疑 …… 我所經(jīng)歷到的這一轉(zhuǎn)變，發(fā)生得越來越快，有時我會想到這一轉(zhuǎn)變對我身為 《 人本心理學雜志 》 主編以及與美國人本心理學會的關(guān)系和影響，我必須承認，在那段日子里，我偶爾會產(chǎn)生罪惡感，感到自己對人本理想的不