【正文】 2020 年高考全國各地語文試題分類解析 論述類閱讀理解 （福建卷） （一）論述類文本閱讀（ 9 分） 閱讀下面的文字，完成 10~12 題。 關(guān)于價值概念的理解 張曙光 1 近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的 “價值 ”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。 2 現(xiàn)代價值觀的 “價值 ”概念，直接來自于經(jīng)濟學(xué)的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇，是一個包含 倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價值形態(tài)的，與 “善 ”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的 “好 ”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的。 3 但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把 “價值 ”歸結(jié)為 “效用 ”，還是現(xiàn)在把價值等同于 “利益 ”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的 生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 4 如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價值觀 ——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學(xué)、精神境界。的確， “名利 ”并不純?nèi)皇侨说?“身外之物 ”，而是構(gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn) 自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護，那么這個社會就 “異化 ”了。這也是我們反對把 “價值 ”作功利性、工具化理解的根本原因。 （摘自 2020 年 6 月 22 日《光明日報》，有刪改） “價值 ”概念的理解，符合作者原意的一項是（ 3 分） ，這是最根本的、第一位的。 “效用 ”，也可以把它歸結(jié)為 “利益 ”。 、沒學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)。 ，它 僅僅表征著人存在的目的性。 【命題立意】本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類文本中特定的含義。 【解析】作者對 “價值 ”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好 ”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的，故 A 項錯。 B 項 “效用 ”與 “利益 ”指的是經(jīng)濟學(xué)方面的 “價值 ”，不是作者所認(rèn)為的 “價值 ”。 C 選項并非 “僅僅 ”，說法太絕對，除此還有經(jīng)濟學(xué)上的意義。 【答案】 C 1文章第 ③ 段提出了 “與完滿和中級的整體相關(guān)的價值觀 ”，請簡要闡述這個價值觀能夠產(chǎn)生的作用。（ 3 分） 答：_____________________________________________________________ 【命題立意】本題考查理解文中重要句子含意的能力。要求考生能夠理解這些句子在文本中特定的含義。 【解析】抓住關(guān)聯(lián)詞 “所以 …… 不僅 ”此題即可解。 “所以 ”引導(dǎo)的句子是對劃線句子的歸納與總結(jié)， “ 不僅 ”引導(dǎo)的句子是闡述劃線句子的即 “這個價值觀 ”能夠產(chǎn)生的作用。答題時要點的表述要完整、有條理。 【答案】 ① 引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系； ② 召喚人們不斷提升自 己的精神境界； ③ 使人得自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實。 1文章結(jié)尾劃線處 “反對把 ?價值 ?作功利性、工具化理解的根本原因 ”，這個 “根本原因 ”是什么？（ 3 分） 答：_____________________________________________________________ 【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。 【解析】文章結(jié)尾劃線部分是一個結(jié)論性的句子。有果必有因，根據(jù)結(jié)論上溯原因，即可歸納答案要點。答題時注意到本文最后一段有兩個關(guān)聯(lián)詞 “如果 …… 那么 ……” 引出的假設(shè)性句子，可知他們就是作者“反對把 ?價值 ?作功利性、工具化理解的根本原因 ”。 【答案】 ① 如果認(rèn)為價值就是利益，只能產(chǎn)生功利的，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價值觀； ② 社會因為普遍追求名利，不尊重和維護人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)； ③ 社會就會被 “異化 ”。 (遼寧卷 ) 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題 (25 分 ) 數(shù)學(xué)奇才華羅庚 無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為 “畫地為牢 ”。他 曾多次告誡學(xué)生： “我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。 ”在《數(shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。 1945 年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的， “加入我當(dāng)時不改行，大概只寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但該行了就不一樣了。 ”“在研究數(shù)學(xué)時，選準(zhǔn)方向拼命進攻固然重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)。 ”他的改行，實際上是 其治學(xué)之道 “寬、專、漫 ”中的 “漫 ”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個分支，使自己的專業(yè)知識 “漫 ”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中 “漫 ”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。 對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)辦，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意