領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值(2)(已修改)
2025-05-10 19:18 本頁(yè)面
【正文】 1Date 1創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 人生的道路雖然漫長(zhǎng) ,但緊要處常常只有那么幾步 ,特別是人年輕的時(shí)候。 —— 柳青n 一滴水，只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。 —— 佚名n 我一向憎惡過于為自己的溫飽打算的人。要緊的不是這個(gè)！人是高于這個(gè)的！人是高于溫飽的。 —— 高爾基Date 2創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死的時(shí)候，他就能夠說： “ 我的整個(gè)生命和全部精力都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè) —— 為人類的解放而斗爭(zhēng)！ ” —— 奧斯特洛夫斯基Date 3創(chuàng)造有價(jià)值的人生第一節(jié) 樹立正確的人生觀 一、人生觀 的科學(xué)內(nèi)涵 二、追求高尚的人生目的 三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度 四、用科學(xué)高尚的人生觀指導(dǎo)人生Date 4創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生觀 的科學(xué)內(nèi)涵（一）人的本質(zhì)人是什么?。緿ate 5創(chuàng)造有價(jià)值的人生思 考？ 人的本質(zhì)到底是什么呢？人與動(dòng)物的區(qū)別在那里呢？Date 6創(chuàng)造有價(jià)值的人生中外思想史詮釋人性的不同角度中外思想史詮釋人性的不同角度理理 性：蘇格拉底性：蘇格拉底 柏拉圖柏拉圖道道 德：中國(guó)儒家德：中國(guó)儒家政 治：亞里士多德神神 性：佛教性：佛教 基督教社 會(huì)：愛爾維修 霍布斯 盧梭自 然：費(fèi)爾巴哈本 能：弗洛伊德 莫瑞斯非理性：叔本華 尼采 薩特人的自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。在中外思想史上，許多思想家都從不同角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。Date 7創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 對(duì) “人的本質(zhì) ”的透視(1)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底： 人是一個(gè)能對(duì)理性問題給予理性回答的存在。(2)古希臘哲學(xué)家亞里士多德 :人是趨向于城邦生活的動(dòng)物 ,人是一種政治動(dòng)物。(3)十六、十七世紀(jì)之交，英國(guó)哲學(xué)家培根： 人是自然的仆役。(4)十八世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家拉美特利：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。Date 8創(chuàng)造有價(jià)值的人生（ 6）德國(guó)哲學(xué)家卡西兒： 人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。（ 7）德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈： 人是單個(gè)人所固有的抽象物。（ 8）美國(guó)科學(xué)家富蘭克林：人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺的動(dòng)物。Date 9創(chuàng)造有價(jià)值的人生（（ 1）人性與人的本質(zhì)）人性與人的本質(zhì)人性是指人的特性，即人的一切屬性，人性是指人的特性，即人的一切屬性，包括：包括： 自然屬性自然屬性 和和 社會(huì)屬性社會(huì)屬性 。人的本質(zhì)是人區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的人的本質(zhì)是人區(qū)別于動(dòng)物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性，也是能揭示出人與人的區(qū)別的規(guī)定規(guī)定性，也是能揭示出人與人的區(qū)別的規(guī)定性。人的本質(zhì)要從人的社會(huì)屬性中去探尋。性。人的本質(zhì)要從人的社會(huì)屬性中去探尋。自然屬性自然屬性 是指人作為自然生物所具有的生理構(gòu)造和自然本能，即人的肉體組織、生理結(jié)構(gòu)和飲食需要等等。社會(huì)屬性社會(huì)屬性 是指人作為社會(huì)生物所具有的形態(tài)和特征，它是在自然屬性的基礎(chǔ)上通過社會(huì)實(shí)踐而形成的，使人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。它主要表現(xiàn)在勞動(dòng)、交往、意識(shí)、語言、思維和理性等方面。Date 10創(chuàng)造有價(jià)值的人生（（ 2）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論““ 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有有 的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切 社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系的總和。 ””Date 11創(chuàng)造有價(jià)值的人生 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，改變了以往歷史上思想家們用一般的或者抽象的人性來說明人的本質(zhì)的思路， 他關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)把人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系作為研究對(duì)象去發(fā)現(xiàn)歷史上變化著的人的本質(zhì) ， 既不是人與動(dòng)物的關(guān)系，也不是費(fèi)爾巴哈所說的人的類本質(zhì)，這是一種認(rèn)識(shí)角度和方法上的重大轉(zhuǎn)折，從而使人的本質(zhì)問題在人類歷史上第一次得到科學(xué)的說明。人性是多層次、多側(cè)面的統(tǒng)一，人類的每個(gè)成員都占有人性的內(nèi)容，而人的本質(zhì)是講一個(gè)活生生的人、一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，每個(gè)人都是人類的成員之一，都占有人性，但是你與他有不同的特點(diǎn)，為什么面對(duì)同樣的事情，或者面對(duì)同樣的歷史環(huán)境，人與人的需要和利益存在那么大的差別， 人的本質(zhì)不是要解決人性有什么共同的東西，是從社會(huì)性上、從人作為一個(gè)社會(huì)人的角度去揭示它， 這是馬克思主義人的本質(zhì)理論的基本的方法和認(rèn)識(shí)角度，也是說清楚 “ 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和 ” 的關(guān)鍵所在。Date 12創(chuàng)造有價(jià)值的人生★ 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)①① 人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的；人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的；②② 人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的；人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的；③③ 人的本質(zhì)是由所有社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一決定的；人的本質(zhì)是由所有社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一決定的；④④ 人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。Date 13創(chuàng)造有價(jià)值的人生（二）人生人的一生是這樣走過 ——“ 斯芬克斯之謎 ” “ 早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路 ” Date 14創(chuàng)造有價(jià)值的人生n 從 生理過程 來看，人生是一個(gè)從生到死的生命過程。n 從 客觀 來看，人生是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程。（認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)）n 從 主觀 來看，人生也是主動(dòng)適應(yīng)和創(chuàng)造生活的過程。不斷改變環(huán)境，超越自我。n 人生就是人們?cè)谄溆邢薜囊簧?，有目的的適應(yīng)以及創(chuàng)造生活的活動(dòng)過程。Date 15創(chuàng)造有價(jià)值的人生（三）人生觀 我們一來到世間，社會(huì)就會(huì)在我們面前樹起了一個(gè)巨大的問號(hào)，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。 —— 愛因斯坦 Date 16創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生觀的主要問題有三個(gè)： 人 為什么要活著？ 追求理想 人生態(tài)度怎樣？
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