【正文】 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 靳海山 成功人生 ：五枚金幣 ? 有個叫阿巴格的人生活在內(nèi)蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不動了。爸爸就從兜里掏出 5枚硬幣，把一枚硬幣埋在草地里，把其余 4枚放在阿巴格的手上，說：“人生有 5枚金幣，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你現(xiàn)在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把 5枚都扔在草原里，你要一點點地用，每一次都用出不同來，這樣才不枉人生一世。今天我們一定要走出草原，你將來也一定要走出草原。世界很大，人活著，就要多走些地方，多看看，不要讓你的金幣沒有用就扔掉?！? ? 在父親的鼓勵下，那天阿巴格走出了草原。長大后，阿巴格離開了家鄉(xiāng)，成了一名優(yōu)秀的船長。 秘訣 3：珍惜生命，就能走出挫折的沼澤地 ? 課程導入 ： 大學時代，是人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。系統(tǒng)學習人生觀、價值觀的理論知識，結(jié)合實際，深入思考“人是什么”、“人生是為了什么” “什么樣的人生更有意義”等問題，具有非常重要的現(xiàn)實意義。大學階段，一無所有，但也無負擔，是一生中最有可能做玄遠深思的階段。學生要思考生存（技能）、生活（意義）、生命（價值），以確立其人生的規(guī)模。 人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。有些岔道口，你走錯了一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。 —— 柳青 第一節(jié) 樹立正確的人生觀 人生，包括人的 生命體 和人的 生活 兩個方面。 l 人的生命體 —— 生活的載體。 l 人的生活 —— 人的生命體存在的方式。 l 重要的不但是活著，而且是怎樣活著。 l 人生觀是人們對人生意義、人生目的、人生價值的根本看法和態(tài)度。人生觀要回答的三大問題： 人為什么要活著？ 追求理想 人生態(tài)度怎樣？ 樂觀積極 人生價值的評價 追問意義、價值 一、 世界觀與人生觀 ? （一）二者的含義及其相互關(guān)系 ? 世界觀就是人們對世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。 ? 人生觀是人們在實踐中形成的對于人的生命存在和生命過程的根本看法。人生觀是世界觀的一個組成部分，它指示人們實踐活動的總目標，左右人生道路的總方向，影響人們對待生活的總態(tài)度。 世界觀和人生觀緊密相聯(lián) ? 一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的貫徹和體現(xiàn)。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展變化的客觀規(guī)律正確認識的基礎(chǔ)之上。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。因此，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。 ? 另一方面，人生觀又能夠反作用于世界觀，對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。因此，一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化。 （二）人的本質(zhì)與人生觀 ? 人生觀起源于人對自身的認識。幾千年來，人們廣泛地研究了人是什么，什么是人性和人的本質(zhì)。在古希臘的德爾菲神廟，刻著這樣一則箴言：“人啊，認識你自己?！痹诠畔ＥD的神話中記載著以人為謎底的“斯芬克斯之謎”人面獸身長著翅膀的斯芬克斯把守著路口，吞嗤過往的行人。勇敢的小伙子狄浦斯來到斯芬克斯面前，斯芬克斯給狄浦斯出了一道謎語說：“有一種動物，小的時候四條腿，長大了兩條腿，老了三條腿。小伙子狄浦斯猜中了是人。從而戰(zhàn)勝了斯芬克斯。這則故事體現(xiàn)了人們開始重視研究人的自身，它體現(xiàn)著人的自我覺醒。請大家思考以下問題： ? 人是什么？人的本質(zhì)是什么？ ? 人的本質(zhì)是先天就有的，還是后天形成的？ ? 人具有自然屬性和社會屬性。是人的自然屬性決定了人的本質(zhì)，還是社會屬性決定了人的本質(zhì)？ ? 是人規(guī)定了社會，還是社會規(guī)定了人？ 人具有自然屬性和社會屬性 ? 所謂自然屬性 ，就是人的生理構(gòu)造和自然本能。這種自然本能不是人類獨有的，而是與動物共有的，它不是人與動物的根本區(qū)別，因此不是人的本質(zhì)屬性。 ? 社會屬性 —— 勞動、語言和思維。人的社會屬性是區(qū)別于動物的獨有的屬性。勞動、語言和思維是人特有的屬性。它能夠使人區(qū)別于動物，是人的社會屬性的重要表現(xiàn)。 ? 人的社會屬性是由人所處的社會關(guān)系和人所進行的社會實踐所決定的。在不同的時代，不同的社會，不同的階級，人們的社會關(guān)系不同，指導思想不同，勞動方式不同，他們對自然、對社會的。改造能力和改造方式也就不同。那么，人的本質(zhì)是什么呢？ ? 人的本質(zhì)是現(xiàn)實一切社會關(guān)系的總和。如何理解這句話呢？ ? 人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體。研究人的本質(zhì)問題，必須把人放在特定的歷史條件下和具體的社會關(guān)系中來考察。 人的本質(zhì)是由社會關(guān)系所決定的 ? 社會關(guān)系可以氛圍兩類：物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。物質(zhì)的社會關(guān)系一般指生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系又可以分為在一定所有制條件下的生產(chǎn)、交換、分配、消費等關(guān)系。思想關(guān)系包括政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等。這兩類社會關(guān)系一般是盤根錯節(jié)，互相交叉、互相滲透、互相影響。因此人的本質(zhì)是諸多社會關(guān)系的有機統(tǒng)一。 ? 假如人一出生就脫離了人類的各種社會關(guān)系，即便他有健全的大腦和發(fā)達的肢體，也不具備人的本質(zhì)。 二、追求高尚的人生目的 ? 人生觀 要回答有關(guān)人生不同層次的問題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個主要方面構(gòu)成的思想體系。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。 ? （一）人生目的的含義 ? 人生目的，是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人的活動具有目的性和自覺性，這是人與動物的一個很重要的區(qū)別。 （二）人生目的的作用 ? 人生目的決定走什么樣的人生道路 。 ? 一方面，人生目的規(guī)定了人們?nèi)松顒拥拇蠓较?，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。古今中外許多志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，保證自己的人生朝著正確的方向發(fā)展。 ? 人生目的決定人生態(tài)度 。 ? 人生道路崎嶇不平，不如意事會十有八九。面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會采取不同的人生態(tài)度。樹立了正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強不屈、積極進取、樂觀向上；確立了錯誤的人生目的，會使人投機鉆營、鋌而走險、違法犯罪，或者庸庸碌碌、虛度人生，或者看破紅塵、厭世輕生。 ? 人生目的決定人生的價值標準 。 ? 正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，在社會勞動中盡心、盡力、盡責體現(xiàn)自己的價值；錯誤的人生目的，會把人生價值理解為索取，在社會生活中，以追逐個人私利作為人生的價值標準。 ? 不同的人生目的，會有不同的人生選擇，并決定著不同的人生發(fā)展方向和不同的人生結(jié)果。 請同學從中選擇且只能選擇一個能夠作為人生目的追求的價值，并說明理由。 ? 真理、信仰、快樂、幸福、自由、財富、金錢、權(quán)力、聲譽、誠信、健康 …… ? 這些價值追求不僅相互兼容，還有一個相互沖突的問題。亞里士多德認為人生應(yīng)當以幸福為目的，但是，對于不同的人而言，幸福的內(nèi)容是不同的。其中以思考為其生命存在形式的哲學家最大的幸福莫過于能夠自由地追尋智慧；政治家以自己的名譽追逐和運用權(quán)力（為公的）最為幸福，淡出權(quán)力場是最大的悲哀；武士的最大幸福是在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)勇敢，怯懦是最大的羞恥；對于辛苦勞作的平民而言，溫飽和休息就是難得的快樂。 ?不同的人生目的是建立在不同的人性論的基礎(chǔ)之上，也指向不同的人生追求。對于修己化人的圣王而言，智慧、金錢、權(quán)力只是具有工具價值。而那些要“復(fù)其初”的真人、道士就要盡量舍棄這些累贅。信仰共產(chǎn)主義的人，就要對它們進行改造，使其適合社會主義，乃至共產(chǎn)主義的社會的需求。 （三）人生目的的基本類型 ? 第一、禁欲主義：否定人生追求幸福的道德意義，要求人們壓制人生的欲望，鄙視物質(zhì)生活，去追求精神。基督教的“贖罪說”，強調(diào)人的欲望是短暫的、虛幻的話有罪的，只有忍受現(xiàn)實生活動一切苦難，才能得到真實的天國幸福。中國傳統(tǒng)儒學也講“存天理，滅人欲”。孟子講：“ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ”，“天將降大任于斯人也， …… ”。 第二、享樂主義 ?宣揚人生就在于追求享樂，包括物質(zhì)的、感官的和精神的享受?！读凶?揚朱篇》：“人之生也，奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾”。文藝復(fù)興的“巨人”們宣揚“只追求人的幸?！?。愛爾維修認為，沒有一個學者會無私地愛好真理，每個人都把真理看做走向榮譽的道路，把榮譽看作獲得金錢的道路，把金錢看作獲得生理暢快感覺的手段。 功利主義：最大多數(shù)人的最大幸福 ? 享樂哲學一直只是享有享樂