【正文】 色諾芬是如何看待財富及其增長的？色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時，他也有了對于財富的最初看法，認為財富就是具有使用價值的東西。色諾芬肯定勞動分工的必要，并且看到了分工對效率提高的作用。他認識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無益于人的身體和精神。另外，色諾芬也認識到農(nóng)產(chǎn)品的價格對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。色諾芬在《雅典的收入》中從國家角度研究了增加收入的問題。他建議給僑居雅典的外國人的利益以照顧。他主張授予商人特權、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動，建議國家購買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他特別強調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財富的積累手段，他描繪人們對白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲藏白銀是因為白銀可以隨時購買到有用的物品。亞里士多德對商品價值和交換關系的認識有哪些貢獻？亞里士多德在《倫理學》中對商品的價值形式發(fā)表了見解。他指出，一種商品的價值可以通過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認為，貨幣使商品成為同類或相等的。他分析了物品的不同用途，認為每一種物品都有兩種用途:直接供使用和交換。前者是物品本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。亞里士多德論述了交換從物物交換開始，進而過渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而過渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。前者交換的目的是為了獲得使用價值，交換屬于“家庭管理”之內(nèi)。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進行交換，它無限制地追求貨幣財富。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。亞里士多德指出貨幣對一切商品起著一種等同關系即等價關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學者，覺察出商品交換是從商品—商品，到商品—貨幣—商品，再進而過渡到貨幣—商品—貨幣的歷史發(fā)展過程。古代羅馬在農(nóng)學上有哪些貢獻？在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的各種技術和經(jīng)驗，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會關系?？藘?yōu)斯加圖（公元前235—前149）是古代羅馬政治活動家、大奴隸主，他當過羅馬的元老。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》和《起源》（羅馬最早的史書，已失）。加圖認為，農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務就是管理好自己的莊園以增加收入。瑪爾庫斯鐵倫提烏斯瓦羅（公元前116—前28）是古代著名思想家，在歐洲文藝復興時被稱為古羅馬第三大人物，與西賽羅和維吉爾并列。瓦羅作為奴隸主思想家，在《論農(nóng)業(yè)》中明確地把奴隸看做工具。他認為，奴隸制莊園應保持自給自足，比加圖更注重維護自然經(jīng)濟。珂魯麥拉（1世紀中期）是古代羅馬思想家。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》（12卷）。珂魯麥拉對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟很有研究，他的著作匯集了當時廣泛的農(nóng)業(yè)知識。作為奴隸主階級思想家，他已看到奴隸勞動不能使土地得到很好利用，因此，他一方面勸告奴隸主要改變對奴隸的態(tài)度，注意使奴隸對勞動產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營的主張，認為使用隸農(nóng)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利。這反映了羅馬社會內(nèi)部封建生產(chǎn)關系的孕育和發(fā)展。評述“公平價格”思想的產(chǎn)生與發(fā)展。奧古斯丁提出了公平價格的概念。他說，我知道有這樣的人，當他購買抄本時，看見賣主不知抄本的價值，而他卻自然而然地給賣主以公平價格。他的公平價格思想后來為中世紀教會作家所繼承和發(fā)展。阿奎那接受了馬格努關于公平價格的思想，并做了進一步的發(fā)揮。確定商品的“公平價格”時，他提出要考慮成本，而同時又把買賣雙方對商品的主觀評價、需求情況、風險等作為“公平價格”的因素，還提出售價應照顧出售者的身份和生產(chǎn)水平。簡述奧雷斯姆和莫利諾斯的主要經(jīng)濟思想。尼科爾奧雷斯姆（1320—1382）是14世紀法國最著名的教士之一，他在1360年前后寫了《論貨幣的最初發(fā)明》，這本書被認為是經(jīng)濟思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。在書中，他分析了貨幣的起源、性質(zhì)及規(guī)律。他認為，貨幣是為解決交換中存在的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它不能直接適應人類生活的需要，而是用以交換自然財富的人為手段。供鑄造貨幣的材料不應使用合金。貨幣應統(tǒng)一并加蓋印記。他認識到金幣與銀幣之間有一確定的交換比率，這種比率也會有變化。他還意識到貨幣具有自身的穩(wěn)定價值，由此他提出了反對任意貶損貨幣的思想?？_律斯莫利諾斯（1500—1566）是法國法理學家。他的經(jīng)濟思想集中反映在《論契約與高利貸》一書中。在這本書中，他尖銳地批評了經(jīng)院神學家禁止和譴責高利貸的觀點，論證了收取利息的合理性。他詳盡地列舉了中世紀有較大影響的神學家，包括阿奎那、斯科特斯等人的觀點，并一一加以評價、批判。他認為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類似于使用貨幣的必要性，只不過不如使用貨幣那樣迫切罷了。他還論證了高利貸利息。認為從廣義角度來看，高利貸有兩種：一是商業(yè)性的，始終要通過訂約手續(xù)嚴格遵行；二是懲罰性或補償性的，到期不還應加以懲罰，延期的利息應給以補償。【第二章】簡述重商主義的基本思想和兩個發(fā)展階段。重商主義這一術語是由亞當斯密提出的，被馬克思認為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。重商主義者是站在國家或政府立場上，以增加國家財富和權利為直接目標的。其重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家一切經(jīng)濟活動的目的都是為了獲取金銀，對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻弧ＵJ為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實現(xiàn)順差。國內(nèi)商品生產(chǎn)應服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國外暢銷產(chǎn)品的手工工場應大力支持其發(fā)展。主張國家積極干預經(jīng)濟生活，從而促進對外貿(mào)易發(fā)展，使貨幣盡量多地流入國內(nèi)。重商主義者把流通領域作為主要考察對象，認為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結果。重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段:早期重商主義和晚期重商主義。它們都把貨幣看做財富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。從15世紀到16世紀中葉為早期重商主義階段。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實際強調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財富。從16世紀下半期到17世紀中葉為晚期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡論，強調(diào)“多賣少買”中的“多賣”。認為要使一國財富迅速增加，不僅應多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。為此，他們反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張允許貨幣輸出，以便擴大對外國商品的購買，并在大量購買基礎上實現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財富。他們主張在對外貿(mào)易上應用貿(mào)易平衡方法，力爭購買外國商品的貨幣總額少于外銷的本國商品的貨幣總額，從而實現(xiàn)出超和順差。為了保證對外貿(mào)易的出超，晚期重商主義者主張獎勵輸出和限制輸入，即使用各種獎勵措施，增加國內(nèi)產(chǎn)品的輸出，同時以關稅及其他方式盡量減少或禁止本國能夠生產(chǎn)的消費品的輸入，特別是奢侈品的輸入簡述英國重商主義的發(fā)展。英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟政策，出現(xiàn)于14世紀30年代。英國早期重商主義作為一種學說，其代表作為1581年出版的《近來我國各界同胞常有的一些抱怨的簡單考察》。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對商品輸入，以貯藏盡量多的貨幣。一些國家還要求外國人來本國進行交易時，必須將其銷售貨物的全部款項用于購買本國貨物或在本國花費掉。作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。托馬斯孟（1571—1641），英國晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了《論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項貿(mào)易常見的各種反對意見》一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。托馬斯孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。他認為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。為什么說托馬斯?孟的書是一步劃時代的著作？托馬斯曼是英國重商主義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書之中。該書不僅成為英國，而且成為一切實行重商主義政策的國家在政治、經(jīng)濟等方面的基本準則。托馬斯曼重商主義理論的核心，是國際貿(mào)易差額論認為金銀貨幣是財富的唯一形態(tài)，而對外貿(mào)易是財富的唯一源泉。外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流入多于支出。斯曼認為：為了實現(xiàn)國家外貿(mào)出超，增加本國貨幣積累的目的，國家要干預經(jīng)濟生活，以保證上述目標的實現(xiàn)。他建議國家采取有效政策和措施。托馬斯曼在所著《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書中，詳盡闡述了重商主義關于保護關稅政策的基本原則、主張和意義。強調(diào)保護關稅的作用，主張對出口商品和從外國輸入并再出口的商品，在關稅上給予照顧，對要在本國消費的進口商品，課以重稅。意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點？（1）塞拉的國家積累金銀學說安東尼奧塞拉是17世紀意大利重商主義的重要代表，代表作為《略論可以使無礦之國金銀充裕的成因》。整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素—自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率—其含義是，如果整個經(jīng)濟過程運行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。（2）霍尼克的國家富強論菲利普威廉馮霍尼克（1638—1712）是17世紀末奧地利政治家和經(jīng)濟學家，重商主義代表人物之一。他的主要著作有《奧地利富強論》（1684）和《奧地利享有特權的歷史淵源》（1708）。像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場上，通過分析整個國民經(jīng)濟狀況，提出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟對策的。他說:“就總的國民經(jīng)濟來說，這時它應當考慮的是，怎樣使這種物資充裕，使這種鼓勵和享受可以持續(xù)存在，而無須仰賴別國，如果這樣做不能處處行得通的話，也應盡可能地少依賴外國，竭力節(jié)省國家自己的資金。”為此，他提出使奧地利富強的9條原則。（3）尤斯蒂的國家與財政學說約翰海因里希183