【正文】 教育學(xué) 第一章教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于17世紀(jì)，雖然它有著不長(zhǎng)的歷史，但它卻有著漫長(zhǎng)的過(guò)去。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)，還沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科但出現(xiàn)了豐富的教學(xué)思想。孔子的教育思想《論語(yǔ)》三人行，必有我?guī)煟薪虩o(wú)類(lèi)，性相近也孔子主張： “仁者必有勇”、“當(dāng)仁，不讓與師”、“見(jiàn)賢思齊”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。都是流傳千古的教育名言。 我國(guó)比較系統(tǒng)地論述教育原理的著作是2000多年前的《學(xué)記》學(xué)然后知不足；教然后知困，知不足，然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”、“善教者，使人繼其志”等，對(duì)世界教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)古代另一部著名的教教育著作是《大學(xué)》它是一篇專(zhuān)門(mén)論述古代大學(xué)教育的專(zhuān)著，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫畔ＥD“三杰”蘇格拉底《產(chǎn)婆術(shù)》；柏拉圖《理想國(guó)》；亞里士多德《政治學(xué)》；和《倫理學(xué)》，還有古代羅馬教育家西塞羅《論雄辯家》和昆體良《雄辯術(shù)原理》等。1632年，捷克的著名教育家夸美紐斯寫(xiě)出了《大教學(xué)論》?？档隆墩摻逃吩诮逃飞系呢暙I(xiàn)有兩點(diǎn)：一是他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論闡明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性；二是他啟發(fā)了一種科學(xué)的教育學(xué)研究方向。赫爾巴特的教育主張？答：（1）他繼承了康德的教育學(xué)講座，是第一個(gè)提出要是教育學(xué)成為科學(xué)的人；（2）、他于1806年出版了《普通教育學(xué)》；（3）他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴(yán)密體系的理論。楊賢江于1930年出自版了《新教育大綱》這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)論述教育的著作。1陶行知是我國(guó)著名教育家，他提出了他的“生活教育”理論，即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”“生活教育”理論是他的教育思想的理論體系。1布盧姆是美國(guó)心理學(xué)家，他的貢獻(xiàn)在于把教育目標(biāo)分為“認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)”“情感領(lǐng)域目標(biāo)”“心因動(dòng)作領(lǐng)域”目標(biāo)三大類(lèi)。11960年美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了《教育過(guò)程》這本著作。1中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義：①幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律②幫助教師改進(jìn)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量③有利于推進(jìn)素質(zhì)教育④推進(jìn)學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展1教育的幾種特征：①教育活動(dòng)具有目的性。②教育活動(dòng)具有實(shí)踐性③教育活動(dòng)的雙邊性④教育活動(dòng)的三要素⑤教育的多功能性16我國(guó)中等教育的任務(wù)：①一方面要進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)教育，以做好與其他教育的協(xié)調(diào)與溝通②另一方面也要開(kāi)展一定的職業(yè)技能的訓(xùn)練。 第一章一、判斷或選擇中等學(xué)校教育學(xué)研究我國(guó)現(xiàn)階段中等學(xué)校教育中的現(xiàn)象和問(wèn)題，揭示規(guī)律、提高質(zhì)量、促進(jìn)發(fā)展。 教育學(xué)的具體內(nèi)容：中等學(xué)校教育學(xué)的概念、中等教育與人的發(fā)展、中等教育與社會(huì)的發(fā)展中等教育的目的、制度、課程、教學(xué)、德育、美育、和體育及勞動(dòng)技術(shù)教育、教師與學(xué)生、課外活動(dòng)、學(xué)校管理和教育法治等。古代教育學(xué)思想:《.戰(zhàn)國(guó)后期,禮記中的《學(xué)記》,是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作. 三、簡(jiǎn)答論述題：論杜威對(duì)現(xiàn)代教育的貢獻(xiàn)或作用？答：杜威是美國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家于教育哲學(xué)家，他被美國(guó)人稱(chēng)為“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的首要人物”。《民主主義與教育》是他的主要代表作。（2） 他提出三個(gè)重要的論點(diǎn)來(lái)概括，“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地改組改造”。（3）杜威還提出著名的“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會(huì)”的觀(guān)點(diǎn)。（簡(jiǎn)、論）中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義？答：中等學(xué)校教育學(xué)既給教育者提供基礎(chǔ)理論依據(jù)，又能指導(dǎo)他們的教育實(shí)踐，中等學(xué)校教育學(xué)在中等教育發(fā)展中起著其他學(xué)科無(wú)法取代的作用。（一）幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律，中等學(xué)校教育現(xiàn)象學(xué)正是從揭示規(guī)律入手，幫助教育者正確地分析、解釋中等教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題；樹(shù)立正確的教育觀(guān)；正確地理解教育的方針、政策。中等教育是連接初等教育和高等教育的中間階段，起到基礎(chǔ)性的作用。（二）幫助教師改進(jìn)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量教師通過(guò)學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)可以了解和吸收教育學(xué)的最新成果，更新自己的知識(shí)和技能，在方法論方面給教師提供幫助，又可以幫助教師解決日常教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。（三）有利于推進(jìn)素質(zhì)教育素質(zhì)教育是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)，推進(jìn)素質(zhì)教育在中等教育中的進(jìn)一步發(fā)展尤為必要。有助于正確理解素質(zhì)教育的基本問(wèn)題。理解素質(zhì)教育的作用及實(shí)施。（四）推進(jìn)學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展 中等學(xué)校教學(xué)以傳授知識(shí)為主，對(duì)每門(mén)課程進(jìn)行單獨(dú)的研究都具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。學(xué)科教育學(xué)必須把教育學(xué)的一般原理與這一學(xué)科的具體教學(xué)相結(jié)合，揭示規(guī)律，更好地進(jìn)行學(xué)科教學(xué)。簡(jiǎn)述教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展？ 答：教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于17世紀(jì)，教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及人們對(duì)教育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深化。（一）教育學(xué)的萌芽階段（1）.古代教育學(xué)思想:《論語(yǔ)》：“有教無(wú)類(lèi)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”.2000多年前的《學(xué)記》,是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作.⑵：①稱(chēng)蘇格拉底諷刺。②叫定義。③叫助產(chǎn)術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,《理想國(guó)》《政治學(xué)》中. （二）:捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，康德在教育史上的貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：。2. 規(guī)范教育學(xué)的建立:德國(guó)教育家赫爾巴特1806年出版了《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)專(zhuān)著。,標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科. 他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴(yán)密體系的理論。（三）教育學(xué)的體系化階段19世紀(jì)末20世紀(jì)初是教育學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期。實(shí)用主義教育理論代表人物美國(guó)教育家杜威《民本主義與教育》他提出三個(gè)重要的論點(diǎn)來(lái)概括，“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地改組改造”。杜威還提出著名的“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會(huì)”的觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展:我國(guó)楊賢江1930年出版的《教育學(xué)》是一本試圖以馬義的觀(guān)點(diǎn)和方法論述教育的著作。（四）.教育學(xué)的理論深化階段 、政治、社會(huì)的作用日益增強(qiáng)，各國(guó)普遍把發(fā)展教育放在重要的地位，教育國(guó)際化程度不斷提高，教育理論得以進(jìn)一步發(fā)展和深化。第二章教育一詞最早是在《孟子盡心上》“得天下英才而教育之”中見(jiàn)到。教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。三個(gè)有代有性的起源論：生物起源論；心理起源論；勞動(dòng)起源論教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，反映的是社會(huì)的要求，與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化密切相關(guān)，在階級(jí)社會(huì)里必然帶有階級(jí)性。教育活動(dòng)的三要素：①教育者②教育媒介③受教育者教育特征：①教育活動(dòng)具有目的性②實(shí)踐性③雙邊性④三要素⑤多功能性。我國(guó)在夏朝就已經(jīng)存在教育機(jī)構(gòu)叫：“庠；序；?！敝械冉逃默F(xiàn)狀：我中國(guó)等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，布局趨向合理。中等職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是：一方面要進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)教育，以做好與其他教育的協(xié)調(diào)與溝通；另一方面也要開(kāi)展一定的職業(yè)技能的訓(xùn)練。中等教育的特點(diǎn)：①中學(xué)教育的基礎(chǔ)性②全面性③義務(wù)性④中等職業(yè)教育的特點(diǎn)。我國(guó)的中等職業(yè)教育呈現(xiàn)出縮合性、專(zhuān)業(yè)性、靈活性，與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)密切聯(lián)系等特征。教師在教育過(guò)程中都處于核心地位。受教育者是有主觀(guān)能動(dòng)性的人，是積極參與教育過(guò)程的主體。為什么要必須鞏固受教育者的主體地位？①教育者與受教育者的地位并非絕對(duì)的②教育者與受教育者的關(guān)系為在教育活動(dòng)中，盡管他們各自承擔(dān)的任務(wù)不同，但相對(duì)于教育內(nèi)容來(lái)講，都是人的因素，都處于主體地位，他們互為主客體③從學(xué)的角度看，受教育者是學(xué)習(xí)的主體，教育者卻成為受教育者認(rèn)識(shí)的對(duì)象，從事學(xué)習(xí)的條件和客體之一。1美育是：形成學(xué)生正確審美觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感覺(jué)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。1古代教育的六藝：禮；樂(lè)；射；御；書(shū)；數(shù)；為主。1中國(guó)封建社會(huì)的三大學(xué)校類(lèi)型：官學(xué)；私學(xué)；書(shū)院都已經(jīng)形成。1在奴隸社會(huì)學(xué)校教育最具代表性的是：斯巴達(dá)和雅典的學(xué)校教育。1中國(guó)封建社會(huì)教育的基本政策是“養(yǎng)士”與“愚民”。1殊其士庶，異其貴賤“一個(gè)人的社會(huì)階段和等級(jí)地位決定了他所能受的教育。1在歐洲中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校進(jìn)行的是以“神學(xué)“為主，七藝為輔的宗教教育，對(duì)世俗封建主進(jìn)行”騎士七技“教育。1如何實(shí)現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代化：①隨著信息社會(huì)的發(fā)展，教育時(shí)空的不斷擴(kuò)大，我們的教育教學(xué)也不得不注入鮮活感、時(shí)代感，而最有效的便是現(xiàn)代化教育手段走進(jìn)課堂②我們?cè)诂F(xiàn)代化教育手段的應(yīng)用方面還處于低級(jí)階段，大多數(shù)教育者還是生搬硬套，沒(méi)有將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。1原始教育的特點(diǎn)：①教育與勞動(dòng)相結(jié)合②教育內(nèi)容的貧乏性③教育的平等性④教育方法單調(diào)古代教育特點(diǎn)：①學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展②鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。2現(xiàn)代教育特點(diǎn)：①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合②教育逐步普及，教育的對(duì)象不斷擴(kuò)大③學(xué)校教育的科學(xué)化和教育水平日益提高④兩種性質(zhì)的現(xiàn)代教育。第三章影響人的發(fā)展主要因素：①遺傳（前提）②環(huán)境（促進(jìn)）③教育（主導(dǎo)）。遺傳在人的發(fā)展中的作用：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供可能性②遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著人身心發(fā)展的水平和階段③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用④遺傳素質(zhì)具有可塑性三翻，六坐，八爬，十個(gè)月喊大大，反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，制約著人的身心發(fā)展過(guò)程，但是也不能夸大遺傳的作用。“生而知之”的天才論，“一兩的遺傳勝于一噸的教育”是錯(cuò)誤的關(guān)點(diǎn)。現(xiàn)境在人的身心發(fā)展中起著什么作用：①環(huán)境是人發(fā)展的重要條件②環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用。為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件：①具有明顯的目的性和方向性②具有高度的組織性和計(jì)劃性③具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和全面性。教育要有效地發(fā)揮對(duì)學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用應(yīng)具備的條件：①教育應(yīng)與社會(huì)發(fā)展方向一致②教育活動(dòng)要符合個(gè)人發(fā)展需要③教育要與環(huán)境影響取得協(xié)調(diào)④教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。如何激發(fā)、引導(dǎo)受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性？①教育者應(yīng)該根據(jù)客觀(guān)環(huán)境不斷地向受教育者提出新的要求以引起受教育者的需求②教育者所提的要求要適合受教育者的心理發(fā)展水平。綜上所述影響人的民展的遺傳因素環(huán)境教育以及人的主觀(guān)能動(dòng)性各種因素是相互作用相互影響共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個(gè)整體，不能孤立片面地來(lái)分析每一個(gè)因素對(duì)人的發(fā)展的作用。人生階段的劃分：①劃分人生階段的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，但他們之間存在著一定的聯(lián)系。可以從生理、心理、社會(huì)三方面來(lái)劃分②無(wú)論是從有關(guān)人的發(fā)展觀(guān)念的變化考慮還是從心理學(xué)的研究成果的考慮，都應(yīng)把人生階段的劃分?jǐn)U展到生命的全過(guò)程③乳兒期、嬰兒、幼兒期、童年期、少年期、青年初期、青年后期、成年期、老年期。為什么教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展規(guī)律？①教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展②教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同③教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。1少年期學(xué)生的年齡特征：這一時(shí)期的學(xué)生要要特點(diǎn)是他們正處在一個(gè)半成熟半幼稚的時(shí)期，是獨(dú)立與依賴(lài)性，自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期，稱(chēng)為過(guò)渡期；也稱(chēng)第二次斷乳期。辯析1少年期性成熟是重要變化：答：A，它既影響體態(tài)的變化；也影響心理的變化。B少年開(kāi)始意識(shí)到兩性關(guān)系，并產(chǎn)生新的感受和體驗(yàn)，對(duì)異性感興趣。C向少年傳授性心理衛(wèi)生知識(shí)，讓他們懂得青春期生理變化的必然性和意義是十分必要的。13在思維能力方面少年期學(xué)生的思維仍處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的階段。案例：1青年初期學(xué)生的人生觀(guān)世界觀(guān)：隨著知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和積累，理論思維的形成，道德情感的發(fā)展，青年初期的學(xué)生逐步形成對(duì)世界，對(duì)人生的比較穩(wěn)定，比較系統(tǒng)的看法，即世界觀(guān)。由于他們的世界觀(guān)處于形成時(shí)期，所以不成熟，不穩(wěn)定，對(duì)人生和世界的評(píng)價(jià)還帶有明顯的個(gè)性色彩。因此教育工作者要不斷地幫助學(xué)生提高對(duì)人生和世界的認(rèn)識(shí)水平，并引導(dǎo)